Education, study and knowledge

Medicína stavu člověka: patologizující přírodní nepohodlí

click fraud protection

Nezdá se nám divné slyšet, že trpíme „syndromem po dovolené“, pokud se po návratu z výletu cítíme emocionálně depresivní a najednou se znovu setkáme s rutina, nebo naopak, že trpíme „syndromem volného času“, když jdeme na dovolenou a je pro nás obtížné se uvolnit, protože jsme zvyklí vést velmi rychlé životní tempo. zaneprázdněný.

Tyto etikety, i když se běžně používají a mohou se zdát neškodné, jsou odrazem toho, jak naše společnost netoleruje nepohodlí, bolest a nejistotu.

To nás vedlo k patologizaci nálad, pocitů a emocí, které jsou vlastní lidským podmínkám, jako je smutek, hněv, stres, problémy v dospívání nebo osamělosti, mimo jiné, a to by mohlo mít více společného s „špatným pocitem“ než s „trpěním nemocí“ (Pérez, Bobo a Arias, 2013).

  • Související článek: „Psychofarmaka: léky, které působí na mozek“

Paradox zdraví

K výše uvedenému se přidává co nazýváme „paradox zdraví“Jinými slovy, co se vyskytuje v nejrozvinutějších zemích, když je definice zdraví velmi objektivní a podporuje růst problémů deklarovaných při lékařské konzultaci.

instagram story viewer

Stává se to například tehdy, když je popis příznaků k identifikaci nemoci nebo poruchy velmi přesný konkrétní a zahrnuje řadu „příznaků“, které se mohou objevit také v obtížných situacích nebo konfliktní.

Je tedy běžné slyšet někoho říkat, že má „depresi“, neříkat, že je „smutný“, nebo že má „úzkost“, neříkat, že je nervózní. Podobně platí, že čím více zdrojů je ve zdravotnictví rozšířeno, tím více lidí tvrdí, že jsou nemocní.

Proto tento mechanismus, který vrací zpět vnímání nemocí tváří v tvář normálním reakcím během denních protivenství je založen na předpokladu, že neexistují žádní zdraví lidé, pouze nediagnostikovaní nemocní lidé (Orueta et al., 2011), vzhledem k tomu, že jsme nějakým způsobem v určitém okamžiku zapadli do nějaké diagnostické kategorie.

Co chápeme pod zdravím a štěstím?

Světová zdravotnická organizace (WHO) již nedefinuje zdraví jako absenci nemoci, ale jako dosažení absolutní pohody, která nějakým způsobem zajišťuje vznik tato extrémní patologie nepohodlí, kromě hledání okamžitého štěstí a nadměrné konzumace sedativních léků, které nám brání v tom, abychom museli vydržet malé dávky utrpení.

To je způsobeno nedosažitelné místo, kde jsou základy zdravotní normy pro člověka, jehož přirozeným stavem je variabilita nálady a způsobuje, že vše, co není vnímáno jako „absolutní pohoda“, je považováno za „patologické“.

Problém však není v hledání štěstí nebo ne, v tom, že nás již naučili, kde ho najít, a my jsme tomu věřili, aniž bychom vůbec něco zpochybňovali. Spotřeba, technologický pokrok a věda a individualismus jsou tři velké cesty, kterými se podle naší společnosti musíme řídit, abychom našli štěstí (Lipovetsky a Charles, 2006). Všechny tři jsou součástí materiálu a jsou vzájemně propletené, přičemž jsou současně malé porce přerušovaného štěstí a neštěstí.

Na jedné straně nám nabízejí chvíle pohodlí a potěšení a na druhé straně se cítíme neklidní a neklidní. Například nám umožňují přístup k úlevě od bolesti, privilegovaným nákupům nebo užitečným technologickým pokrokům, ale zároveň Zároveň nás nutí více a víc chtít a cítit, že toho nikdy není dost, a tak vytvářejí pocity nespokojenosti a neštěstí.

Proto nakupování bez potřeby jako metoda úniku, bez kritického přístupu k lékařské vědě a stále více individualistické, náročné a citlivé na frustraci, z nás udělala spotřebitele, kteří jsou někdy šťastní, ale vždy nespokojení.

Tablety
  • Mohlo by vás zajímat: „Akceptační a závazková terapie (ACT): principy a charakteristiky“

Přebytek léčby

Oblast duševního zdraví je dobrým příkladem všeho diskutovaného výše. V této oblasti, navzdory nedávným snahám o zvrácení této situace, byla a je zneužívána biologická perspektiva k léčbě lidského „nepohodlí“.

Tento vede k nadměrné medikaci jako prostředku boje proti „problémům“ které jsou ve skutečnosti součástí běžných výkyvů života a poskytují okamžitou, i když pomíjivou pohodu. Tímto způsobem ztrácíme samostatnost a zvykáme si na pasivní přístup k problémům.

Vnímání bolesti, neklidu nebo úzkosti jako nemoci nám tedy umožňuje označit je a následně mít poskytování léčby, tj. řešení, které se nachází v zahraničí, a které se nás tedy netýká přímo. Jak řekl Conrad v roce 2007, je to tak způsob, jak přeměnit lidské stavy na léčitelná onemocnění, což v tomto případě potvrzuje, že věda a peníze jdou ruku v ruce, a proto z této disciplíny nakonec vychází společnost s ekonomickými účely (Smith, 2005).

V dnešní době se zpravidla léčba hledaná před příchodem „nemoci“ obvykle omezuje na léky a tyto působí spíš jako „plovák“ než „záchranný člun“, když ve skutečnosti potřebujeme seznámit se se studenou vodou a naučit se plavat. Na konci, zmírnění následků problému způsobí, že je snesitelnější a snesitelnější, ale nezmizíPomůže to na okamžik zapomenout, že takový problém existuje.

Například bude mnohem snazší si myslet, že dítě je neposlušné a neposlušné, protože má poruchu pozornosti. (ADHD), než si myslet, že taková agitace chování je způsobena dysfunkční rodinnou dynamikou (Talarn, Rigat & Carbonell, 2011). Poté bude nalezeno řešení symptomu, který je dán spíše rodinným problémem než poruchou, v a amfetaminová droga a ne při zpochybňování přesvědčení, že dodnes vedly jejich chování jako otcové.

Nové terapeutické perspektivy

Rozhodně, jako společnost bychom měli chápat nejistotu a utrpení jako součást života být schopen se vrátit k normalizaci problémových situací, které již byly medikalizovány (Perez et al, 2013), a které by navíc mohly být odvozeny z interakce mezi jednotlivcem a jeho kontextem a historií (Bianco a Figueroa, 2008). To je však komplikované, pokud je jakákoli lítost nadále interpretována z lékařského hlediska, protože je to výhodné na ekonomické i nevědecké úrovni (Talarn et al., 2011).

I tak je pravda, že se tento problém začíná stávat viditelným a terapie jako „Přijímací a závazková terapie“ (ACT) se stávají známými, jehož hlavním předpokladem je normalizovat nepohodlí a chápat jej jako produkt lidského stavu. Odhaluje, jak nás společnost učí odolávat utrpení, které je normální, a jak tento odpor může generovat skutečné patologické utrpení.

Jejím cílem je tedy zbavit se vyhýbavého a destruktivního vzorce generovaného „kulturou pocitu což nás vede k tomu, abychom se vyhnuli bolesti, která je součástí našeho životního cyklu a pomáhá nám růst (Soriano y Salas, 2006).

Podle mého názoru je viditelnost tohoto typu terapie naléhavá, protože je pro nás obtížné otevřít oči, pokud je stále prospěšné nás přesvědčit, že řešením je zavřít je. Měli bychom tedy podporovat růst této nové filozofie, protože dokud budeme učeni být léčitelnými pacienty, budeme i nadále připraveni konzumovat a nezaujmout aktivní postoj tváří v tvář konfliktním situacím v životě (Lobo, 2006).

Teachs.ru
Trichotillomania: podivná posedlost vytrháváním vlasů

Trichotillomania: podivná posedlost vytrháváním vlasů

The trichotillomania je zvláštní porucha charakterizovaná neodolatelné nutkání natahovat si vlasy...

Přečtěte si více

Nomophobia: Rostoucí závislost na mobilních telefonech

Kvůli technologický pokrok„ sociální média a přítomnost internetu prakticky na všech mobilních te...

Přečtěte si více

FOMO syndrom: vzácný pocit „něčeho chybí“

Pocit, že něco chybí nebo FOMO syndrom (strach ze ztráty) byl uznán psychology jako porucha způso...

Přečtěte si více

instagram viewer