Platónovy působivé příspěvky k psychologii
Psychologie také čerpá z příspěvku mnoha myslitelů, spisovatelů a filozofů.
V tomto článku vysvětlíme Platónovy příspěvky k psychologii: jeho vize znalostí, racionální duše, psychická struktura a její vliv na vědu o lidském chování. Historická osobnost, jejíž myšlenky jsou platné dodnes.
Platón (428–348) a jeho příspěvky k psychologii
Platón se narodil v období míru a nádhery demokracie v Pericles. Patřil k aténské aristokracii a získal vzdělání mladého muže vyšší třídy (především gymnastika a poezie). Byl také jedním z nejvroucnějších Sokratových učedníků až do své smrti (podle jeho názoru „nejmoudřejší, dobrý a spravedlivý z lidí“). Cestoval po Řecku a Egyptě, kde získal kapitálové vlivy matematika Theodora i Orphic, Pythagorean a Eléatas: Heraclitus a Parmenides.
Platón založil Akademia, zasvětil svůj život výuce Filozofie. Přijal Parmenidův relativismus týkající se vnímání. (Tři kbelíky s vodou v řadě: horké, teplé a studené: vložení jedné ruky do každého z kbelíků extrémy a pak mezi tím bude ten, kdo byl v mrazu, horký a ten, kdo byl v mrazu Studený.). Platón by také přijal herakleitskou doktrínu toku a tvrdil, že všechny objekty se neustále mění, takže je nemožné je poznat. Poznání pro Platóna je věčné a neměnné (
Bytost Parmenides), a proto neexistují žádné znalosti o rychle se kazících věcech.Svět nápadů
Pojmenovaný Platón Tvary nebo nápady k objektům neměnného poznání. Pro každý druh objektu, pro který existuje výraz v jazyce, existuje tvar (např. „Kočka“, kulatý atd.). Platón věřil, že vnímané objekty jsou nedokonalými kopiemi těchto formulářů, protože ty se neustále mění a jsou relativní k tomu, který vnímá je (význam reality utvářející jazyk: koncepty jsou jedinou neměnnou věcí, souvisejí s formami a nejsou konvenční).
Příklad této myšlenky se objevuje v metaforě řádku, který patří k Republika (Obr. 1). Představme si čáru rozdělenou do čtyř nerovných segmentů. Linie je rozdělena do dvou velkých segmentů, které představují svět vnímaného vzhledu a názoru a svět abstraktních znalostí nebo srozumitelného světa. První segment je kratší, což označuje jeho nedokonalost. Svět zjevení je zase rozdělen ve stejných poměrech na svět představivosti a světa víry.
Představivost je nejnižší úroveň poznáníprotože se zabývá jednoduchými obrazy konkrétních předmětů, analogickými s odrazy, které kolísají ve vodě. Platón vyhnal Art ze své republiky a odsunul jej do této imaginární roviny.
Věčná epistemologická debata
Pro Platóna je obava z obrazů nebo představivosti tou nejdokonalejší formou poznání. Následuje rozjímání o samotných objektech; Výsledek tohoto pozorování nazval Víra. S dalším segmentem, Thought, začínají matematické znalosti. Matematik má obecné znalosti o věcech. Ideální svět geometrie je velmi podobný světu forem (nebo myšlenek): Pythagorova věta (čtverec přepony pravého trojúhelníku je rovnající se součtu čtverců nohou) odkazuje na pravý trojúhelník a jakýkoli konkrétní příklad bude nižší kopií pravého trojúhelníku perfektní. Platón věřil, že vztah mezi kopií a formou je ve všech případech pravdivý.
Pro Platóna poslední segment, vyšší forma znalostí (inteligence nebo znalosti) má vyšší úroveň než matematické znalosti. Matematické myšlení skutečně produkuje znalosti v jeho systému premís, ale protože to nemůže vědět, jestli jsou jeho předpoklady správné (počáteční axiomy jako A = A), nemůže představovat pravdu znalost.
Abychom dosáhli znalostí, musíme se vrátit výše, do říše forem, k základním principům. Jeho postavení na tomto schématu poznání se vyvíjelo po celý život. V raných dialozích Plato věřil, že zkušenost s konkrétními objekty stimulovala vzpomínku na vrozené znalosti forem, i když nedokonalé, jsou tedy skutečnými podněty k probuzení našich znalost.
V Mezilehlé dialogy, popřel jakoukoli platnou roli smyslového vnímání a omezil znalosti na abstraktní a filozofickou dialektiku. Nakonec se vrátil ke své první víře v potenciální hodnotu smyslového vnímání. Kromě toho rozvinul svůj pojem dialektiky a proměnil jej v nástroj, který umožňuje přesné třídění všech věcí. Zároveň se jeho pojetí forem stalo stále více matematickým a Pythagorejským.
Problém, který Platón představoval v teorii forem, zaměstnával některé badatele moderní kognitivní psychologie formováním konceptů. Teorie zvláštností uvádí, že každý koncept je tvořen řadou zvláštností, z nichž některé jsou zásadní a některé nikoli. Teorie prototypů uvádí, že koncept je postaven na prototypu nebo vzorci. Formu lze považovat za prototyp, jehož konkrétními případy jsou nedokonalé repliky (mýtus o jeskyni).
Psychická struktura
Platón rozdělil duši nebo mysl na tři části. Nejprve tam byl nesmrtelná nebo racionální duše, umístěný v hlavě. Další dvě části duše jsou smrtící: Impulzivní nebo temperamentní duše, zaměřený na dobývání cti a slávy, se nachází v hrudníku a Vášnivá a chutná duše, zajímající se o tělesné potěšení, v děloze (obr. 2).
The Racionální duše to souvisí s formami a znalostmi. Je jeho povinností kontrolovat přání ostatních dvou, stejně jako vozataj ovládá dva koně. Vášnivá duše byla pro Platóna obzvláště potřebná podřízenosti ze strany rozumu. (analogie s Freudovský psychický aparát: it-me-super-me).
Platón je do značné míry ovlivněn orientální tradicí, která se také objevuje v mýtus o mágech. Ty dítěti nabízejí tři truhly, aby zjistily, zda je jeho povaha lidská, skutečná nebo božská. Obsah truhly je hmotná látka odpovídající každé z těchto podstat: myrha - červená gumová pryskyřice -, zlato a kadidlo.
Motivace
Platón má špatnou představu o rozkoši - Pythagorovo dědictví -: tělo hledá potěšení a vyhýbá se bolesti, jen to brání rozjímání o Dobru. V jeho pozdějších spisech jsou některá potěšení, jako například estetický požitek získaný z Krásy, považována za zdravá a čistě intelektuální život odmítají jako příliš omezený.
Jeho pojetí motivace je téměř freudovské: máme proud vášnivých tužeb, které lze směrovat do jakékoli části duše, k potěšení, osobnímu úspěchu nebo filozofické znalosti a ctnost. Impulsy mohou motivovat k hledání přechodného potěšení nebo k filozofickému výstupu na svět formulářů.
Fyziologie a vnímání
Vzhledem k jeho nedůvěře ve vnímání stěží mluvil o Fyziologieempirická věda. Jeho myšlenky v tomto ohledu byly mezi Řeky běžné. Například vidění je způsobeno vyzařováním vizuálních paprsků našimi očima, které ovlivňují objekty umístěné ve vizuální dráze.
Učení: vrozenost a asociativita
Platón byl první velký nativista. Jelikož jsou podle něj všechny znalosti vrozené, musí existovat u každého člověka od narození. Vnímané objekty jsou podobné formám, kterých se účastní, a tato podobnost spolu s instrukcí stimuluje racionální duši, aby si pamatovala, jaké jsou formy (anamnéza). (Analogie s teorií jazyka Chomskyan, podle níž je jazyková kompetence vrozená).
Platón také položí základy asociatistické doktríny, později základní součásti atomismu a empirické filozofie. Vztah mezi objekty a formuláři se řídí dvěma aspekty: formální podobností a prezentováním sebe asociovaných v naší zkušenosti, tj. Souvislostí. Odpovídají syntagmatickým a paradigmatickým rozměrům, které Jakobson popsal jako konstitutivní jazyková struktura.
Jsou to také zákony nevědomí nebo jeho základní operace: metafora jako kondenzace a metonymie jako přemístění. (Produkční afázie –Broca– versus porozumění afázie –Wernicke–). (Analogie se dvěma typy magie, které Frazer popisuje: Kontaminující magie - podle souvislostí - a Nakažlivá - podle podobnosti))
Rozvoj a vzdělávání
Platón věřil reinkarnace -metempsychóza-. Když umírá, racionální duše se oddělí od těla a dosáhne vize Forem. Podle dosaženého stupně ctnosti se potom reinkarnuje někde ve fylogenetické škále. Když se duše převtělí do těla plného potřeb a pocitů, upadne do stavu zmatku. Výchova spočívá v pomoci racionální duši získat kontrolu nad tělem a ostatními částmi duše.
Platónův hlavní žák, Aristoteles, vyvine první systematická psychologiena.