Teorie informačních hrozeb: Proč se stydíme?

Hanba je velmi lidská emoce. Všichni jsme se občas styděli, a to jak za věci, které jsme udělali, tak za věci, které udělali jiní a kvůli kterým jsme se začervenali. Stává se však také, že se stydíme za věci, které jsme neudělali, ale že lidé věří, že ano. Proč?

Zpočátku bychom si mohli myslet, že to nedává smysl, že není důvod se stydět za něco, o čem víme, že jsme to neudělali, a proto víme, že jsme se nechovali špatně. Nicméně i přesto se nemůžeme ubránit pocitu této emoce.

Teorie informačních hrozeb je přístup, který vnesl nové světlo do myšlenky lidské hanby. Pojďme zjistit, proč ...

• Související článek: „10 hlavních psychologických teorií“

Co je teorie informačních hrozeb?

Hanba je emoční stav člověka. Každý, v určitém okamžiku svého života, pocítil tuto zkušenost, ať už způsobenou něčím, co udělal nebo řekl, nebo něčím, co udělali jiní, a že tím, že jsme toho svědky, nám to dělá nějaký druh nepohodlí. Je to emocionální stav, který může vzniknout z mnoha příčin, ale většina z nich má tendenci se shodovat v tom, že litujeme, že jsme to řekli nebo udělali.

Z toho pochází jedno z nejznámějších a klasických vysvětlení, proč se stydíme atribuční teorie, které naznačují, že tato emoce vzniká, když jsou splněny dvě podmínky.

První je život nebo pocit, že došlo k události nebo výsledku, který je v rozporu s reprezentacemi, které máme o sobě, o svém ideálním já. Například se stydíme, když si přejeme být jedním z nejlepších studentů ve své třídě a náhodou neuspějeme u zkoušky. Zde se stalo, že naše ideální já bylo nejen nedosaženo, ale také jsme se vzdálili od toho idealizovaného obrazu, kterým se chceme stát. Stydíme se za to, že jsme nedostali to, čím bychom chtěli být.

Druhá podmínka, ve které by se objevila stud, by byla když jeden přisuzuje tuto událost nebo výsledek jako něco nestabilního svého globálního nebo skutečného já, rys, který považuje za negativní a který považuje za nepravděpodobné změnit. Například bychom se styděli za sebe, když neuspějeme u zkoušky a uvážíme, že to tak opravdu je, protože nejsme příliš inteligentní nebo nejsme dobří pro studium.

• Mohlo by vás zajímat: „8 typů emocí (klasifikace a popis)“

Proč se někdy stydíme?

Na základě těchto dvou podmínek prosazovaných atribučními modely by vznikla hanba v důsledku pocitu, že člověk selhal ve svých vlastních standardech nebo aspiracích.

Diskutuje se o tom, co je hanba a co je vina. Populárně je dohodnuto považovat stud za veřejnou emoci, která vzniká interakcí s ostatními, zatímco pocit viny by byl prožíván soukroměji. Atribuční teorie tuto myšlenku odmítají, vzhledem k tomu, že to tak být nemusí a může se to zdát obě emoce bez ohledu na to, zda ostatní lidé vědí, za co se stydíme nebo ne chyba.

Atribuční teorie však poskytují vysvětlení toho, co způsobuje stud a co vinu. Hanba by byla aktivována přisuzováním negativních událostí souvisejících s globálním já a prvky našeho já považovanými za stabilní, to jsou rysy naší osobnosti nebo způsobu bytí, které vnímáme jako negativní a nežádoucí a domníváme se, že je obtížné je změna. Vinu by místo toho spustily nestabilní připisování negativních událostí, momentální aspekty nás samých, o kterých se domníváme, že je můžeme změnit.

Pokud například u zkoušky neuspějeme, stydíme se za to, že si myslíme, že je to proto, že nejsme dostačující inteligentní (stabilní rys), zatímco bychom se cítili provinile, když si myslíme, že je to proto, že jsme dostatečně nestudovali (rys nestabilní).

Jde o to, že když se stydíme, podle atribučních teorií vidíme naše globální já jako vadné. Emocionální bolest cítíme, když cítíme, že se nám nepodařilo naplnit naše ideální já, proto se říká, že stud je silně nepříjemná a averzivní emoce. Z tohoto důvodu jsou tyto emoce také spojeny s aktivací různých obranných mechanismů, jako je obviňování ostatních, cítit hněv, útočit na předměty a lidi a zároveň zažívat problémy, jako je úzkost, deprese a představy sebevražedný.

Ale přestože byly při vysvětlování studu tak široce používány atribuční teorie, nejsou schopny vysvětlit, proč se to zdá tato emoce v situacích, kdy jedinec, který to vědomě cítí, ví, že se nedopustil špatného jednání nebo se nedopustil morálně diskutabilního činu žádný. To znamená, že atribuční modely zřejmě nedokážou vysvětlit, proč nevinní lidé, kteří k tomu nemají důvod cítit se špatně, mohou se stydět za chování, které si ostatní myslí, že udělali, ale o kterém ví, že není Tak.

Zde by mohla vstoupit do hry teorie informačních hrozeb, zajímavé paradigma, které tuto otázku osvětluje. Podle Theresy E. Robertson a jeho výzkumný tým, autoři článku „Skutečný spouštěč studu: sociální devalvace je dostačující, křivda je zbytečná“, stud získává funkci fascinující sociální přežití, emoce, která se může objevit i bez toho, že bychom měli cokoli na svědomí, protože je navržena více k tomu, co řeknou ne k naší lítosti žádné akce.

• Související článek: „Co je sociální psychologie?“

Informační hrozba

Podle autorů článku je stud emocí, která tvoří kognitivní systém formovaný přirozeným výběrem, jehož cílem je omezit pravděpodobnost a související náklady na sociální znehodnocení v důsledku rozšíření negativních informací o naší osobě bez ohledu na to, zda jsou pravdivé nebo Nepravdivé. Že o nás říkají špatné věci, je hrozbou pro informace, protože riskuje ztrátu postavení, výhod a sociální pozornosti v rámci naší skupiny nebo sociálního prostředí.

Lidé, kteří jsou mezi svými vrstevníky málo ceněni, mají menší pravděpodobnost, že o ně bude řádně postaráno, když to budou potřebovat. Osoba, jejíž sociální skupina referencí ho znevažuje nebo jej považuje za osobu se špatnou pověstí, riskuje, že nedostane pomoc, když ji potřebuje, a dokonce bude ignorována nebo úplně na okraji společnosti. Je také pravděpodobnější, že se stanete obětí vykořisťování, pokud o vás lidé věří něčemu špatnému a vy máte podezření, že v V prehistorických dobách bylo společenské znehodnocení stádem těžkým handicapem pro přežití individuální.

Podle teorie ohrožení informací o studu se tato emoce aktivuje v mysli jedince, když si všimne, že ostatní Lidé si všimli (nebo se vám zdá, že si to uvědomují), že o něm vědí negativní informace, ať už jde o pravdivé informace nebo ne. Podle této hypotézy by tato emoce měla evoluční funkčnost, adaptivní účel zajistit, aby jedinec nezůstal v rukama zkříženýma, aby viděl, že je jeho pověst poskvrněná, ale že nepokračuje v páchání činů, které ohrožují jeho sociální a individuální přežití.

Tři by byly funkce studu podle tohoto paradigmatu.

První je to hanba by vypadala tak, že se ten člověk zachoval obzvlášť opatrně, jakmile se dozvěděl o výhružných informacích, které se o něm říkají. Jedinec se musí starat o to, co dělá nebo říká, aby to situaci ještě nezhoršilo, než už je. Cílem je zabránit tomu, aby byli sociálně více znehodnoceni, než jsou v tuto chvíli, a tím se vyhnuli vstupu do ještě nejistější sociální situace.

Druhým by bylo, že aby se vaše pověst ještě nezhoršila, protože o vás ví více lidí negativní informace, jednotlivec by se pokusil omezit rozšiřování a zveřejňování výše uvedených informací. Tyto informace jsou klíčovým bodem v teorii, protože samy o sobě představují hrozbu informací, které dávají její jméno paradigmatu, názory, komentáře, myšlenky nebo údaje, které bez ohledu na to, jak pravdivé nebo nepravdivé jsou, potenciálně jsou škodlivý.

A konečně, a pokusit se trochu obnovit stav před hrozbou, jedinec se snaží omezit a zmírnit náklady na jakoukoli následnou sociální devalvaci. Možná se mu to úplně nepodaří, ale jeho cílem je pokusit se neutralizovat negativní informace, které o něm byly sdíleny, a předvídat v případě, že ví, že může dosáhnout na jiné lidi, aby jim poskytl verzi nebo vyvrácení toho, co se o něm říká, nebo ona.

Teorie informační hrozby tedy tvrdí, že to není to, za co bychom se styděli litovat něčeho, co jsme řekli nebo udělali, zvláště pokud jsme to opravdu neudělali žádný. Každý nevinný člověk se může stydět, když prostě ví nebo má podezření, že ostatní lidé je vidí negativně, bez ohledu na to, zda to odpovídá tomu, jak se mají, nebo v čem to udělali realita. Hanba by byla výsledkem negativních přesvědčení a myšlenek ostatních vůči nám, což nám dělá nepohodlí a nutí nás bát se o naši sociální integritu.

• Mohlo by vás zajímat: „28 typů komunikace a jejich vlastnosti“

Problém devalvace

V menších společnostech, založených na existenčních ekonomikách a sociálních systémech s malým počtem členů, jsou potenciální důsledky toho, že nejsou sociálně ceněni, velmi negativní.

V těchto společnostech, pokud je jeden z členů sociálně podhodnocený, mají jen stěží sociální výhody, což se stává velkým problémem pokud se ocitnete v situaci, kdy potřebujete pomoc, například onemocníte nebo se stanete obětí nehody. Má malou šanci, že mu zbytek skupiny přijde na pomoc, a proto má větší šanci nepřežít.

Vzhledem k evolučním výhodám vysoké hodnoty a riziku pro naše přežití, že tomu tak není, přirozený výběr poskytl lidské mysli řada mechanismů, které zajišťují, že se v případě potřeby chováme způsobem, který zlepšuje náš sociální obraz, motivujte nás, aby si nás ostatní vážili a hledali lidi, kteří mají vyšší sociální postavení než my.

Kromě toho máme kognitivní schopnosti identifikovat a pokusit se dosáhnout dovedností vnímaných ve skupině jako sociálně žádoucí, například být v dobré fyzické kondici, mít práci, účastnit se dobrovolnické služby nebo být tím, kdo loví to nejlepší v řece vedle vesnice. Bez ohledu na to, v jaké společnosti žijeme, ve všech jsou sociálně uznávané dovednosti a zásluhy, díky nimž se berou v úvahu i lidé, kteří je vlastní.

Teorie informačních hrozeb naznačuje, že stud je také součástí tohoto evolučního nadání a že tento emocionální stav vyvstal, aby vyřešil možné adaptivní problémy a problémy s přežitím, které vznikají kvůli pocitu, že je člověk znehodnocen.

• Související článek: „Jak překonat stud: 5 tipů“

Jak nás stud chrání před devalvací?

Být sociálně znehodnocen znamená navíc riskovat, že pobíráte méně sociálních dávek vynaložení dalších nákladů v případě potřeby z důvodu nedostání pomoci zbytek. To s sebou přináší snížené vyhlídky na přežití a reprodukci.

Předpokládá se, že sociální devalvace byla ve starověku velmi opakující se situací a vzhledem k tomu, že v té době byly společnosti menší, přenos Negativní informace byly mnohem škodlivějším jevem, protože nebylo tak snadné obrátit se na lidi, kteří si nebyli vědomi špatné pověsti jednotlivce, od kterého byly hlášeny. mluvil špatně.

Vzhledem k riziku pro naše přežití, které v nás ostatní vidí jako sociálně nežádoucí, se věří, že jde o přirozený výběr vytvořila mechanismy k detekci a předvídání sociální devalvace, a tím k omezení možností jejího výskytu a nákladů společníci. Tyto zahrnují mechanismy k minimalizaci úniku a šíření diskreditačních informacía zlepšit společensky oceňovanou kvalitu, která byla ohrožena, bojovat za lepší zacházení v případě nespravedlnosti a tolerovat určité snížení postavení.

Kromě chování spojeného s těmito situacemi předpovídá teorie informačních hrozeb řadu kognitivních, motivačních a afektivních reakcí a fyziologické zaměřené na cíl zmírnit devalvaci a čelit závažné sociální situaci způsobené přenosem negativních informací.

To by dávalo smysl pro chování spojené se studem, které teorie chápe jako chování k minimalizaci poškození pověsti. Chováme se tak, abychom se vyhnuli většímu poškození pověsti; Nemluvíme s lidmi, kteří předali negativní informace, dokud nepřemýšlíme o protinformaci nebo omluvě, nebo se přímo na chvíli nevytáhneme ze sociálních situací. Všechny jsou zaměřeny na to, aby se předešlo zhoršení negativních znalostí o nás, a v důsledku toho cítíme větší hanbu.