Epictetus: biografie tohoto řeckého filozofa

Od otroka v Římě po velkého stoického mistra v Epiru. To by mohl být úvodní dopis Epikteta, filozofa, který žil v době klasické řecké. Jako otrok Nerova osvoboditele se dokázal přiblížit filozofii ruky Musonia Rufa, velkého stoika.

Jakmile byl propuštěn, Epictetus se plně věnoval filozofii. Nemohl udělat víc, protože za Nerona časy nebyly pro město Řím dobré, protože musel odejít do exilu.

Ačkoli není známo mnohem více z jeho života, ano, jeho učení dokázalo přežít plynutí času, které bylo shromážděno v šetření a v disertacích. Podívejme se blíže na to, kdo byl tento filozof, a na jeho konkrétní způsob propagace se stoicismem životopis Epikteta v souhrnném formátu.

• Související článek: „Typy filozofie a hlavní myšlenkové proudy“

Stručný životopis Epicteta

Epictetus (klasický řecký Επίκτητος) se narodil v roce 55 n. l. C. poblíž Hierapolisu ve Frýgii, dnešní Pamukkale, Turecko. O jeho dětství toho víme jen málo, kromě toho v určitém okamžiku z něj byl otrok a odvezen do Říma.

Jeho jméno docela vystihuje jeho postavení otroka, protože to znamená „slepé střevo“, „dobytek“ nebo „získané“. Jeho pánem byl Epaphroditus, osvobozenec, který byl Neronovým otrokem. Pod jeho nadvládou Epictetus krutě trpěl a Epaphroditus si zlomil nohu.

Ale navzdory své hrozné krutosti Epafroditos dal Epictetovi svolení navštěvovat hodiny římského filozofa Musonia Rufa, významného a známého stoika v Římě.. S odstupem času by Epictetus získal svobodu a plně si užíval umění filozofovat. Doktrína Musonius Rufus na něj udělala silný dojem, což z tohoto bývalého otroka učinilo velkého misionáře stoicismu. Zjistil, že stoicismus, více než filozofie, je způsob života, něco, co z něj dělá obdivovaného učitele.

Popularita Musonia Rufa měla v Římě smysl, zejména mezi městskou aristokracií. Stoicismus se stal ve velkoměstě módou a byl trendem velkého zájmu každého, kdo se chtěl nazývat mužem filozofického učení. Navzdory vzniku myšlení a kultury to však pro Řím nebyly dobré časy Neronovo velení bylo strašně kruté, něco, co brzy Musonius Rufus a jeho žák Epictetus poznali na vlastní kůži. ruka.

Dobrá filozofie a tyranie odnepaměti nikdy nebyly v harmonii. Nero viděl ve vývoji znalostí skutečné nebezpečí pro jeho vládu, ze kterého neměl výčitky ohledně vyhnání mnoha mudrců. Matematici, astrologové a samozřejmě filozofové museli Řím opustit. Musonio Rufo a Epictetus byli oběťmi vyhnání a osvobozenec se nakonec usadil v Nicopolisu v Epiru. Bylo by tam, kde by se stal velmi slavnou postavou, přitahující návštěvníky z Magna Grecia.

Epictetus by ve městě vybudoval vlastní stoickou školu a v něm by své učení sdílel s postavami císaře Hadriána, Marca Aurelia nebo samotného Aula Gelia. Jeho nejdůležitějším žákem byl Flavio Arriano, který měl na starosti dokumentaci jeho učení a jejich sestavování ve dvou dílech, kterými je znám: Poptávka a Disertační práce. Epictetus se vždy rozhodl pro chudý a osamělý, ale velkorysý a humánní životní styl. Tento velký filozof zemřel mezi lety 125 a 130 n. L. C.

• Mohlo by vás zajímat: „Aristotelova teorie znalostí, ve 4 klíčích“

Myšlenka a práce

Velká část Epictetových znalostí k nám přišla díky jeho žákovi Flavio Arriano de Nicomedia. Právě jemu a jeho věrnému nadšení se zachovalo spontánní, energické a upřímné slovo Epictetus, které dosáhlo naší doby ve formě dvou děl: Disertační práce a Poptávka.

Je třeba říci, že tam byli také další z jeho žáků, jako Marco Aurelio, Aulo Gelio, Arnobio a Stobeo, kteří ho zasvětili psaní několika fragmentů zmiňujících znalosti jejich učitele.

Epictetus ve spekulativním poli příliš nevyčnívá, ale svým způsobem vidí stoicismus. Nežádá klidný život s ostatními, ani optimistický soulad s velkými zákony, s Bohem a světem. To, co dělá, je svoboda jako etické dobývání a náboženské osvobození a hovoří o absolutní nezávislosti duše. Ve svých disertačních pracích nepodporuje stoicismus Seneca nebo Posidonia, ale spíše hledá Epictetus ctnost, více svobody než ne moudrost, nepružnost a víru.

Disertační práce

The Disertační práce, také zvaný Chvástá nebo Projevy Epictetus, původně sestával z osmi knih, z nichž se zachovaly čtyři. Napsal je Flavio Arriano de Nicomedia a sám prohlašuje, že se omezil na věrné přepisování toho, co řekl jeho učitel ve své škole v Nicopolis. Arriano jde tak daleko, že říká, že doufá, že bude moci sdílet nejen učení svého učitele, ale jeho stejný rozcuchaný a drsný tón, ale také morálně vznešený.

Stoicismus Epikteta by mohl být považován za spíše alternativní. To, co je v disertačních pracích odhaleno, nám však umožňuje učinit z této práce zásadní text pro poznání třetího období klasického stoicismu, zvaného římský. Má se za to, že Epictetus a Marco Aurelio, kteří byli ovlivněni prvním, jsou maximálními představiteli tohoto proudu. Filozof se zajímá o morální problémy a zanechává eklektickou tendenci, která byla v dřívějším stoicismu normou.

Epictetus shromažďuje ve vší své přísnosti koncept racionální vůle jako aspekt, který řídí svět daný Bohem. To rozhodně dělá z díla emancipaci náboženství. Dílo odráží vlivy cynických doktrín na myšlenku Epikteta, proto není Je překvapující, že se Flavio Arriano rozhodl tomu říkat disertační práce, protože to evokuje cynické „diatribes“ charakteru oblíbený.

Epictetus hovořil o božské Prozřetelnosti jako o nejvyšším vládci světa, který ji řídí podle přírodních zákonů, shodujících se s lidským rozumem. Bůh je otcem lidí a připravil vše pro jejich materiální i morální dobro. Když do lidského života zasáhne zlo, neměli bychom vinit Prozřetelnost, ale spíše lidskou bytost, která má zapomněl na svůj vznešený původ a odložil rozum, a tím ho Bůh obdařil, aby vedl jeho Akce.

Důvodem je božská částice, která vede lidskou bytost ke správnému chování. Pokud se lidská bytost nechá svést na falešné zdání dobra, nakonec se poddá neřestem a vášním, což způsobí, že dělá špatně. Jednaje tímto způsobem, jediné, čeho dosáhne, je rozumně se zřeknout své výsady jako zvíře, ponořit se do bídy a popřít svobodu, kterou mu Bůh dal.

Lidská bytost je tedy svobodná, pokud má ve své moci a umí dobře používat věci, na kterých záleží: své myšlení, své sklony a vůli. První řetězec otroctví jsou vášně, které narušují ducha, zatímco druhý řetězec je nachází ve vnějších věcech, které mají původ ve špatné myšlence: vyznamenání, bohatství, zdraví nebo my sami tělo. Jsou to aspekty, které nám nepatří, které jsou vyčerpané nebo po nějaké době vyprší. Že jsou ztraceni, by nám nemělo způsobit lítost.

Lidské bytosti se musí naučit šifrovat své slasti a strasti, objevovat ty, které díky své vnitřní povaze zůstávají nezměněny, pevné a osvobozují je. Člověk musí být rozvážný, sebevědomý a využij svobody, kterou ti Bůh dal jako inteligentní bytosti. Rozum je jediná nesmrtelná částice, kterou nám Bůh dal ve své všemohoucnosti. Lidská bytost se tedy musí starat o rozum, protože je to božská část, která je v něm, a chránit jej před přenosem smyslů.

Dalším aspektem, který je popsán v disertačních pracích, je myšlenka, že muži tvoří lidské bratrství. Všichni muži, jako děti Boží, jsou si navzájem bratry. Měli by projevovat vzájemnou náklonnost a pomoc, odpouštět chyby druhým, které vzbuzují porozumění a zbožnost. Kromě toho musí být opatrní při posuzování druhých a uplatňovat klidně promyšlené tresty. Mělo by být chápáno, že pomsta za přestupek to jen zhoršuje a snižuje morální integritu osoby, která se mstí.

Poptávka

Vyšetřování, také volal Příručka Epictetus, je také dílem, které napsal Flavio Arriano. Je o sbírka maxim a morálních učení, které vyslovil Epictetus, jasně a stručně popsáno. Tato práce je známá díky verzi publikované Giacomem Leopardim v roce 1825.

V této práci je Epictetova maxima představena, že svoboda je nejvyšší dobro. Rozsudek, intelekt, sklon, touha a averze jsou faktory, které můžeme určitým způsobem ovládat a použití, které jim dáváme, nám poskytne víceméně svobodu. Místo toho jsou tělo, zdraví, štěstí, bohatství a vyznamenání faktory, které nám bohové dávají způsobem, který můžeme jen stěží změnit. Pouze aspekty, které jsou pod naší mocí změny, mají morální význam, užitečné pro důstojnost a dokonalost duše.

Pro Epictetus, moudrý člověk je moudrý, protože ví, jak rozlišovat mezi tím, co je pod jeho kontrolou, a tím, co není. Například intelekt je něco čistě našeho, jehož použití je na nás. Nic a nikdo nás nemůže připravit o to, co je naše, dokonce ani samotní bohové. Proto je mu připisována následující maxima:

„Ani sám Jupiter mě nemůže přinutit chtít to, co nechci, nebo věřit tomu, čemu nevěřím.“

Svoboda začíná, když člověk ovládá své vlastní iracionální podněty, ať už instinkty, neřesti a vášně, a rozšiřuje se na ambice, zklamání, sociální a politická fakta, strach z nemoci a smrti.

Bibliografické odkazy:

• Musonio Rufo, Cayo / Epictetus (1995). Cebesova tabulka / disertační práce; drobné fragmenty / manuál; fragmenty. Redakční Gredos. Madrid. ISBN 978-84-249-1689-3.
• Epictetus (1993). Disertační práce od Arriana. Redakční Gredos. Madrid. ISBN 978-84-249-1628-2.