Johann Friedrich Herbart: biografie tohoto psychologa a pedagoga

Život Johanna Friedricha Herbarta není příliš známý, i když je třeba poznamenat, že jeho způsob vzdělávání a vidění toho, jak by měl z budoucích studentů udělat dobře přizpůsobené dospělé, protože společnost, ve které žili, byla něčím vyspělým čas.

Podívejme se na příběh tohoto psychologa a filozofa z životopis Johanna Friedricha Herbartas klíčovými prvky jeho trajektorie.

• Související článek: "Dějiny psychologie: autoři a hlavní teorie"

Stručný životopis Johanna Friedricha Herbarta

Johann Friedrich Herbart se narodil 4. května 1776 v Oldenburgu v Německu. Kvůli nehodě v dětství byl dítětem křehkého zdraví, což ho nutilo vzdělávat se u matky doma do 12 let.

Poté nastoupil na šest let na „Gymnasium“ (německá střední škola) ve svém městě, kde ukázal velký zájem o Kantovu filozofii. Později pokračoval ve studiu ve městě Jena, kde studoval filozofii u Johanna Gottlieba Fichteho, s nímž měl mnoho protichůdných názorů.

Poté, co žil v Jeně po dobu tří let, začal učit děti Herr von Steiger, který byl guvernérem Interlakenu ve Švýcarsku. Z této zkušenosti Herbart

byl motivován navrhnout, jak by se měl reformovat způsob výuky.

Ještě ve Švýcarsku měl Herbart příležitost setkat se s Johannem Heinrichem Pestalozzim, švýcarským pedagogem, který se zapojoval do vzdělávacích reforem ve školách.

Herbart začal studovat řečtinu a matematiku po svém návratu do Německa, konkrétně ve městě Brémy na tři roky a později odešel do Göttingenu, kde zůstal od roku 1801 do r. 1809. Právě v tomto období nabídl své první přednášky o filozofii, v roce 1805..

Poté, co žil v Göttingenu, bydlel v Königsbergu, kde vedl pedagogický seminář až do roku 1833, tedy roku, kdy že se rozhodne vrátit do předchozího města, kde zůstane až do data své smrti a bude působit jako profesor o filozofie.

Anekdota o jeho smrti je, že Johann Friedrich Herbart byl i na konci svých dnů v docela dobrém zdraví. Ve skutečnosti jen dva dny předtím, než náhle zemřel na mrtvici, uspořádal konferenci, svou poslední, a podle těch, kteří se zúčastnili, se zdálo, že je v plném zdraví.

Jeho smrt byla 14. srpna 1841 ve městě Göttingen.. Byl pohřben na hřbitově Albanifriedhof ve stejném městě.

Myšlenkový a teoretický odkaz tohoto badatele

Dále uvidíme některé aspekty myšlení Johanna Friedricha Herbarta, všechny úzce souvisí s jeho způsobem vidění a aplikace pedagogiky.

Zásady ve výchově

Podle Herbarta, pedagogika by měla klást důraz na vazbu dítěte na společnost, podporující jeho rozvoj s užitečným účelem pro zbytek lidských bytostí. To znamená, že intelektuální a morální vývoj dítěte by měl být prováděn takovým způsobem, aby se proměnil postupem času v dospělého, který se cítí naplněný a užitečný, v produktivního občana pro celek společnost.

Podle názoru Johanna Friedricha Herbarta se každé dítě narodilo s jedinečným potenciálem. Nicméně, tento potenciál by nebyl náležitě využit, pokud by dítě nemělo možnost získat formální vzdělání a regulovaná, tedy škola, a že byla dobře organizována. Přestože rodina a církev mohly každodenně předávat užitečné znalosti a hodnoty, pouze škola mohla zaručit správný intelektuální a mravní rozvoj.

pedagogická metoda

V rámci své výchovné metody Herbart Věřil, že mravní a intelektuální výchova jde ruku v ruce.. Nemohli se oddělit a předstírat, že je správně učí, aniž by jedno bylo závislé na druhém nebo aniž by mezi oběma koncepcemi byly vytvořeny vazby.

Pokud by podle něj byla přirozenost lidské mysli něčím jednotným, jak by se dala rozdělit inteligence a morálka? Abychom mohli poučit ducha, tedy morálku, je nutné jej trénovat učením a podporou inteligence.

Jediný způsob, jak zajistit, aby byl vzdělávací proces produktivní, byl aby byly hodiny pro studenty zajímavé. Johann Friedrich Herbart považoval za kardinální hřích, že učitel je nudný a neobtěžuje se upoutat pozornost svých učňů. Zvědavost, názornost v tom, jak probíhá výuka, motivace a touha učit byly něco extrémně nutného v každé hodině.

Herbart přichází mluvit o různých typech zájmu, které může člověk prezentovat s ohledem na předmět studia.

1. Spekulativní

Jde o zájem pochází z meditace na předměty, které byly prožity (viděl, slyšel, ochutnal...). Je to tak trochu reflexní.

2. Estetický

Je to ta, která nastává před pozorováním něčeho, co je krásné, ať už přirozené nebo vytvořené lidskou bytostí. Je to trochu emotivní.

3. Empirický

Rodí se z bezprostředního vnímání věcí, aniž by jim byla připisována jakákoli emocionalita nebo reflexe.. Je neutrální.

Pak by přišly tři další typy zájmu, které více souvisejí s typem lidské interakce, ke které dochází mezi jednotlivcem a ostatními lidmi.

4. Pěkný

Je to typ zájmu, který dítě projevuje když se účastníte činností s lidmi kolem vás. Můžete pociťovat radost i bolest a právě ta se vyskytuje v rodinném a školním prostředí.

5. Sociální

Je to ta, která nastává před událostí, do které je zapojeno několik lidí a která vyžaduje spolupráci.

6. Náboženský

Podle Herbarta a s velmi teologickou vizí by tomu tak bylo zájem o lidského ducha a božství, který by sloužil k dosažení úplného života.

Vzdělání, které hájil

Herbart doporučuje podnítit zájem a ducha studentů a připravit je na novou hodinu. Metoda, kterou je třeba dodržovat, začíná tím, že učitel předmět do hloubky připraví podívejte se, jak to může souviset s tím, co bylo probráno dříve.

Poté si učitel opatrně připomene myšlenky prezentované v předchozích lekcích, aby studenta přiměl studenti navazují vztah sami, ale ne dříve, než velmi stručně shrnují téma nového lekce.

• Mohlo by vás zajímat: "Pedagogická psychologie: definice, pojmy a teorie"

Filosofický koncept skutečnosti

Herbart byl jedním z prvních myslitelů, kteří si uvědomovali důležitost psychologie v vyučování, které považuje za základní vědu pro učení a podporu dětského charakteru.

Tento výzkumník nesouhlasili s tím, jak byly znalosti získány podle Kantova pohledu. Kant věřil, že znalosti byly získány studiem vrozených kategorií myšlení, zatímco že Herbart měl za to, že se člověk učí pouze studiem vnějších věcí a těl nemovitý. Není to tak, že by byli z dřívějška, ze světa myšlenek nebo něčeho podobného. Herbart zašel tak daleko, že řekl: svět je světem věcí samých a věci samy o sobě jsou vnímatelné.

Herbart, jako Locke se svým prázdným listem, Domníval se, že duše nemá vrozené ideje ani předem stanovené kategorie myšlení., jak byl Kantův názor. Duše, považovaná za něco skutečného, ​​byla na počátku své existence něčím pasivním, modifikovaným pomocí vnějších podnětů.

Bibliografické odkazy:

• Nuda, např. (1950). "Německá psychologie před rokem 1850: Kant, Herbart a Lotze." V R.M. Elliott (Ed.), Historie experimentální psychologie (2. ed.). New York: Appleton-Century-Crofts.
• De Garmo, C. (1895). Herbart a herbartiáni. New York: C. Scribnerovi synové.
• Kenklies, K. (2012). „Teorie vzdělávání jako topologická rétorika. Koncepce pedagogiky Johanna Friedricha Herbarta a Friedricha Schleiermachera“. Studium filozofie a pedagogiky. 31: 265–273. doi: 10.1007/s11217-012-9287-6