Co je neuroetika (a jaké problémy zkoumá)?

Neuroetika je součástí bioetiky, která je zodpovědná za studium etického, právního a sociálního dopadu znalostí a zkoumání mozku a praktických aplikací, které mají v medicíně a konečně v životě člověka lidé.

V tomto článku se podíváme podrobněji co je neuroetika, jak probíhá výzkum v této disciplíně, jaké jsou velké otázky kladené a jejich odpovědi, stejně jako problémy a výzvy, které budoucnost přináší.

• Související článek: "Jaké problémy neuropsychologie léčí?"

Co je neuroetika?

Termín "neuroetika" se týká studium etických, právních a sociálních problémů a důsledků vyplývajících z vědeckých poznatků zahrnujících manipulaci s mozkem pro lékařské účely.

William Safire, novinář oceněný Pulitzerovou cenou za rok 1978, definoval tuto disciplínu jako „zkoumání toho, co je správné a špatné, dobré a špatné, v klinické a/nebo chirurgické léčbě a při manipulaci s mozkem člověk".

Pokroky ve výzkumu v oblasti neurověd znamenají rostoucí znalost základů neurobiologické aspekty otázek souvisejících s lidským vědomím, morálkou, rozhodováním nebo konceptem „já“ a osobnost. A v tomto smyslu bude neuroetika hrát v příštích letech rozhodující roli.

Zlepšení například ve výzkumných metodách neurozobrazování, nám již umožňují sledovat fungování mozku prakticky v reálném čase, abychom „věděli“, co si myslí nebo cítí osobu, a dokonce manipulovat s těmito myšlenkami nebo pocity pomocí technik, jako je magnetická stimulace transkraniální.

Pokrok v jiných oborech, jako je psychofarmakologie nebo biochemie, již ukazuje, že možnost manipulace s člověkem, jeho stavem mysli nebo jeho schopnostmi a kognitivními schopnostmi je již realitou evidentní.

A abychom zastavili (nebo ne) budoucí dystopii, v níž skončíme jako dálkově ovládané nebo neuroidiotizované loutky, objevuje se neuroetika jako užitečná disciplína pro diskusi o zákonech, normách a sociálních důsledcích které vyplývají z dobrého nebo špatného použití neurotechnologií a neurověd.

• Mohlo by vás zajímat: "Kognitivní neurovědy: historie a metody studia"

Vědecký výzkum v neuroetice

Vědecký výzkum v neurovědě etiky nebo neuroetiky se zajímal o dva její aspekty: empirický a teoretický. Empirická neuroetika by byla založena na neurovědeckých datech souvisejících s etickými záležitostmi a koncepty, údaje založené na zkušenostech a vědecké metodě, jak jsou pojímány v přírodních vědách.

Teoretická neuroetika by se zaměřovala na metodologické a koncepční aspekty, které slouží k propojení neurovědeckých faktů s etickými pojmy, a to jak na deskriptivní, tak na normativní úrovni.

Výzkumníci zjistili, že problém nemají korelace, které jim metodologicky umožňují prozkoumat určité pojmy z empirického hlediska, jak se to děje s pojmy jako dobro, spravedlnost popř spravedlnost. Jaké jsou její metodologické souvislosti? BUĎ... Jaký by byl technicky adekvátní návrh, aby bylo možné zkoumat tyto koncepty v neuroetice?

Druhý problém spočívá v teoretické části neuroetiky. Veškerá etika nebo morálka by měla několik funkcí: objasnit, co je míněno „morálkou“, pokusit se zjistit, jaké jsou její základy a určit, jaké by byly zásady toho, čemu se říká morálka, aby je uplatňoval ve společnosti a v životě denně. K objasnění těchto pochybností však nelze vycházet pouze z neurovědeckých dat, protože to, co je považováno za morální, se netýká pouze vědy, ale také filozofie.

Otázky typu, co se rozumí morální filozofií? nebo jaký typ regulace by bylo nutné zkoumat v neurovědě?, jsou některé z nich zaujaly mnoho badatelů, kteří se je snažili různými způsoby vyřešit. argumentace.

Odpovědi na to, jak zkoumat neuroetiku

Odpovědi, které se objevily na otázku: jaký typ technicky vhodných návrhů je třeba provést, aby bylo možné prozkoumat neuroetiku?, poukázaly na studie funkční neurozobrazení a jeho hlavní techniky: kvantitativní elektroencefalografie, pozitronová emisní tomografie, funkční magnetická rezonance, traktografie a magnetoencefalografie.

Tyto neurozobrazovací techniky zachycují mozek v akci a výzkumníci je interpretují spojením aktivity (motorické, percepční nebo kognitivní) s vytvořeným obrazem mozku, takže lze odvodit, že obraz by označoval neuronovou síť, ze které uvedený obraz mozku pochází. aktivita; to znamená, že korelát by byl považován za příčinu (neurodeterminismus).

I když jsou tyto typy technik vynikající pro zkoumání nervového systému, je poněkud riskantní myslet si, že se můžeme spolehnout pouze na výsledky a statistická data těchto testů vyvozovat jednotné závěry o konceptech a otázkách tak kontroverzních, jako je například morálka nebo svobodná vůle.

Pokud jde o otázku, jak je chápána morální filozofie, existují autoři, jako je doktor psychologie Michael Gazzaniga, kteří navrhují existenci univerzální etiky, která by měla specifický neurobiologický základ a nikoli filozofický. Neurovědec Francisco Mora předpokládá, že koncept etiky vždy implikuje vztah, který máme s ostatními a věří, že rozdíly mezi etikou a morálkou nejsou vhodné, protože se používají oba termíny nezřetelně.

A konečně, když čelíme otázce, jaká regulace by byla nezbytná k provádění výzkumu v neuroetice, odpovědí výzkumníků bylo apelovat na etiku neurovědy; to znamená, uchýlit se k etice práce vykonávané neurovědci: pojem kapacity, svobodné a dobrovolné vyjádření informovaného souhlasu, respekt k důstojnosti a integritě výzkumných subjektů atd.

Budoucí problémy a výzvy

Současné problémy neuroetiky lze položit do dvou širokých kategorií: problémy související s technickým pokrokem v neurovědě, tedy důsledky vývoje neurozobrazovacích technik, psychofarmakologie, mozkových implantátů nebo rozhraní mozek-stroj; a ty, které se týkají filozofie a porozumění neurobiologickým základům vědomí, osobnosti nebo lidského chování.

V posledních letech, psychofarmakologický výzkum investoval značné finanční částky do léčiv určené k léčbě kognitivních poruch, konkrétněji poruch pozornosti a paměti. Léky, jako je methylfenidát a jeho použití pro poruchy pozornosti; nebo ampakina, která podporuje dlouhodobé mechanismy potenciace, zlepšující výkonnost v paměťových testech u zdravých jedinců, jsou jen některé příklady.

Tento nárůst užívání drog, zejména u zdravých jedinců, vyvolává několik etických problémů, jako jsou následující:

Zdravotní problémy: střednědobé a dlouhodobé nepříznivé účinky u zdravých jedinců nejsou známy.

Sociální důsledky: vyvstávají otázky související s tím, jak by užívání těchto drog mohlo ovlivnit vztahy nebo v jaké situaci jsou jedinci, kteří je nekonzumují, oproti těm, kteří je konzumují, z hlediska třídy resp nerovnost. A to se zdá být jasné ve vysoce konkurenčních a stresujících kontextech by svoboda nekonzumovat je byla relativní.

Filosofické důsledky: užívání těchto drog zpochybňuje a mění naši představu o konceptech, jako je osobní úsilí, autonomie nebo schopnost zlepšovat se. Je etické rychle a uměle zlepšovat kognitivní schopnosti?

Na druhé straně pokroky v chápání neurobiologických základů sociálního chování, morálky nebo rozhodování, mají přímé důsledky v našem způsobu chápání představ o našem životě, jako je osobní odpovědnost nebo přičitatelnost člověka, klíčové aspekty pro neuroetiku.

V budoucnu bude tato disciplína nadále diskutovat o relevantních otázkách, jako například: můžeme posuzovat dospívajícího stejně za spáchaný zločin, víme-li, že v jeho věku ještě nebyly neurobiologické základy mravního uvažování nainstalováno? Pokud je svobodná vůle jen kognitivní iluze a jako taková neexistuje, má smysl, že jsou lidé přičitatelní? Měli bychom klást překážky výzkumu mozku a manipulaci? Otázky, které dodnes nemají jasnou odpověď.

Bibliografické odkazy:

• E kapota Praktická neuroetika. Bilbao: Desclée de Brouwer; 2010.
• Závěs, a. (2010): "Neuroetika: cerebrální základy univerzální etiky s politickým významem?", v Isegoría, nº 42, 129-148.
• Farah M J. Neuroetika: praktická a filozofická. Trends Cogn Sci 2005; 9 (1): 34-40.