Morální realismus: základy a historie této filozofické pozice

Morální realismus je filozofický postoj, který brání objektivní existenci morálních faktů.. To znamená, že tvrdí, že bez ohledu na subjektivní, kognitivní nebo sociální vlastnosti; mravní premisy a jednání mají objektivně ověřitelnou realitu.

Ta vyvolala dlouhé a složité filozofické diskuse o otázkách, jako jsou následující: existují skutečně pravdivé morální afirmace? Má například poctivost objektivní realitu? Co je to, co dává morálnímu potvrzení kvalitu „pravdivého“? Jde o metafyzickou nebo spíše sémantickou debatu? Podobně a mimo filozofické debaty byl morální realismus začleněn do důležitých teorií psychologického vývoje.

V souladu s výše uvedeným úvodem uvidíme, co je morální realismus, jaké jsou filozofické pozice, s nimiž polemizuje a jak byl začleněn do psychologie.

• Související článek: „10 nejzajímavějších filozofických teorií“

Co je morální realismus?

Morální realismus je filozofický postoj, který potvrzuje objektivní existenci morálních faktů. Podle Devitta (2004) pro morální realismus existují morální výroky, které jsou objektivně pravdivé, z nichž lze vyvodit následující závěr:

existují lidé a činy, které jsou objektivně morálně dobré, špatné, čestné, nelaskavé, atd.

Pro jeho obhájce je morální realismus důležitou součástí světonázoru předmětů obecně, a to bylo i pro vědy. zvláště před vznikem soudobých proudů, které zpochybňovaly vztah mezi „smyslem“ a "SKUTEČNÝ".

Tvrdí například, že krutost člověka funguje jako vysvětlení jeho chování, co dělá morální fakta součástí hierarchie faktů, které tvoří svět přírodní.

nějaké pozadí

Realismus obecněji, Je to filozofický postoj, který podporuje objektivní existenci (nezávislou na pozorovateli) faktů světa.. To znamená, že naše vnímání je věrnou reprezentací toho, co pozorujeme, a totéž platí, když mluvíme: doslovným potvrzením něčeho se potvrzuje jeho existence a pravdivost. To znamená, že v pozadí této argumentace je jednoznačný vztah mezi jazykem a významem.

Od „lingvistického obratu“ 20. století se filozofické debaty a problémy řešily ve vztahu k jazyku a byly zpochybňoval vztah mezi druhým a významem, s nímž byly zpochybňovány i nejfilozofičtější pravdy. základní.

To druhé přivedlo různé filozofy k tomu, aby rozlišovali mezi debatami o významu, který dáváme světu, a debatami o věcech ve vnějším světě. Tedy mezi metafyzickými debatami a sémantickými debatami. Realismus jako filozofický postoj lze vidět v mnoha různých oblastech, například ve filozofii vědy, v epistemologie, nebo, jako v daném případě, v morálce.

Dimenze morálního realismu

Podle tohoto filozofického postoje morální fakta se převádějí do psychologických a sociálních faktů.

Existují tedy akce, které by „měly“ být provedeny, a jiné, které nejsou, stejně jako řada práv, která mohou být subjektům udělena. A to vše lze objektivně ověřit, protože existují nezávisle na osobě nebo sociálním kontextu, který je pozoruje nebo definuje. Z tohoto důvodu nám Devitt (2004) říká, že morální realismus je udržován ve dvou dimenzích:

1. Nezávislost

Morální realita je nezávislá na mysli, protože morální fakta jsou objektivní (nejsou v souladu s našimi pocity, názory, teoriemi nebo společenskými konvencemi).

2. Existence

Zachovává závazek k morálním faktům, protože potvrzuje svou objektivní existenci.

Kritika a debaty kolem objektivity morálních faktů

Kritika morálního realismu pochází ze subjektivistických a relativistických proudů. kteří zpochybnili vztah mezi jazykem a různými prvky, které tvoří psychologickou a sociální realitu; stejně jako možnost mluvit o řečené realitě bez ohledu na to, kdo ji definuje nebo prožívá.

Konkrétně v kontextu morálního realismu a relativismu vyvstávají dvě hlavní kritiky, známé jako „nekognitivismus“ a „teorie chyb“. Všichni debatují o stejném předmětu zkoumání: morální afirmace.

A na jedné straně se ptají, zda tato afirmace hovoří o morálních faktech, a na druhé straně, zda jsou tato fakta nebo alespoň některá z nich pravdivá. Zatímco morální realismus by na obě otázky odpověděl kladně a zeptal by se, co dělá morální fakt „pravdivým“ v univerzálních termínech; nekognitivismus a teorie chyb by reagovaly různými způsoby.

Nekognitivismus

Non-kognitivismus si myslí, že morální nároky neodpovídají morálním vlastnostem, ve skutečnosti tomu tak není. jsou správně afirmace, ale ukazovací věty bez pravdivostní podmínky, která odpovídá fakta.

Jsou to věty, které vyjadřují postoje, emoce, předepisují normy, ale ne sama morální fakta. Tato sémantická analýza je doprovázena metafyzickou pozicí, která potvrzuje, že neexistují žádné morální vlastnosti nebo fakta.

Jinými slovy, nekognitivisté popírají, že morální výroky odkazují na objektivní fakta, a proto také popírají, že jsou pravdivé. Jinými slovy, popírají realistická vysvětlení o přírodě a morální realitě a popírají realistická tvrzení o kauzální roli reality.

Teorie chyb

Teorie omylu od australského filozofa (známého svým morálním skepticismem) Johna Leslieho Mackieho v širokých úsecích říká, že morální nároky sice obsahují morální významy, ale žádný z nich nemůže být zcela pravdivý. To znamená, že existují morální fakta, která jsou uváděna prostřednictvím morálních tvrzení, ale nemusí být nutně pravdivé.

Pro teorii omylu neexistují žádná morální fakta sama o sobě, to znamená, že popírá existenci jakékoli objektivní reality morálky. Aby bylo možné analyzovat, proč se lidé hádají o morálních faktech, které neexistují, mohl by někdo, kdo zaujímá pozici na obranu teorií chyb, poukázat na to, jak Morální afirmace se používají k mobilizaci emocí, postojů nebo osobních zájmů (za předpokladu, že tyto diskuse informují o skutečnostech s významným významem). morální).

Někdo, kdo obhajuje nekognitivismus, by mohl analyzovat stejnou situaci odkazem na praktickou užitečnost mluvení, jako by výroky morální nároky skutečně tvrdí, že oznamují fakta, i když tak neučiní (vzhledem k myšlence morálních nároků si dokonce ani nečiní nárok na oznámení). fakta).

Morální realismus ve vývojové psychologii

Morální realismus je také jedním z klíčových pojmů v Teorie mravního vývoje švýcarského psychologa Jeana Piageta.

Zhruba, navrhuje, aby děti prošly dvěma hlavními fázemi charakterizovanými fázemi progresivně abstraktního uvažování. Tyto fáze sledují stejnou sekvenci u všech dětí, bez ohledu na jejich kulturní kontext nebo jakýkoli jiný prvek mimo samotný subjekt. Fáze jsou následující:

• Heteronymní nebo morální realismus fáze (5 až 10 let), kde děti připisují morální pravidla postavám autority a moci v dichotomické perspektivě dobra a zla a nechávají vyniknout pocity, jako je čestnost nebo spravedlnost.
• Autonomní fáze nebo morální nezávislost (10 let a starší), kdy děti přisuzují normám libovůli, mohou je napadnout nebo porušovat a také je na základě vyjednávání upravovat.

Později americký psycholog Lawrence Kohberga Dospívá k závěru, že morální zralost není dosažena po druhém stupni navrženém Piagetem. Vypracovává vlastní schéma morálního vývoje v šesti etapách, které zahrnují první dvě ze švýcarského psychologa, včetně myšlenky, že morálka má univerzální principy, které nelze získat v první dětství.

Kohlberg zavádí Piagetovy teorie kognitivního vývoje do podrobnějších studií evoluce mravních soudů; chápat je jako proces reflexe hodnot az možnosti je uspořádat do logické hierarchie, která umožňuje čelit různým dilematům.

Studie Piageta a Kohlberga poznamenaly velmi důležitým způsobem vývojová psychologiePrávě za to, že se odvolávají na neutralitu a univerzalitu vývoje, se jim však dostalo také různé kritiky. morálka, která by mohla být aplikována na pochopení všech předmětů bez ohledu na otázky, jako je kulturní kontext nebo Rod.

Bibliografické odkazy:

• Sayre-McCord, G. (2015). Morální realismus. Stanfordská encyklopedie filozofie. Staženo 13. srpna 2018. K dispozici v: https://plato.stanford.edu/entries/moral-realism/
• Devitt, M. (2004). Morální realismus: Naturalistická perspektiva. Filosofický časopis Areté, XVI.(2): 185-206.
• barra, e. (1987). Morální vývoj: úvod do Kohlbergovy teorie. Latin American Journal of Psychology, 19 (1): 7:18.