5 nejdůležitějších antropologických škol: charakteristika a návrhy

Antropologie, jako téměř všechny vědní obory, nemá jednu převládající školu, ale soubor několika z nich.

Abychom je lépe poznali, uděláme to prohlídka antropologických škol nejreprezentativnější, aby zjistili, jaké přístupy uplatňují, a mohli je mezi sebou porovnat budeme schopni rozlišit společné body, které vyvolávají, i rozdíly, které jsou pro každý z nich charakteristické A.

• Související článek: "4 hlavní odvětví antropologie: jací jsou a co zkoumají"

Top 5 antropologických škol

To byly hlavní proudy této vědy po celou dobu jejího historického vývoje.

1. První z antropologických škol: evolucionismus

Antropologie je věda zabývající se studiem lidské bytosti ve všech jejích dimenzích, zejména té kulturní. V rámci tohoto úkolu se historicky objevily různé přístupy, které reprezentují hlavní školy. antropologické, z nichž každý nabízí způsob provádění studií o lidských bytostech a jejich odlišnostech kultur.

Je třeba vzít v úvahu, že se jedná o poměrně nedávnou disciplínu, protože Od posledních desetiletí 19. století je považována za nezávislou vědu, vedenou myšlenkami Charlese Darwina o přirozeném výběru druhů.

, protože tyto principy byly extrapolovány na lidské společnosti prostřednictvím takzvaného sociálního darwinismu, který také potvrzuje, že pouze ty nejschopnější skupiny jsou ty, které přežijí.

Přesně tímto způsobem vzniklo to, co bychom mohli považovat za jednu z prvních antropologických škol, což je škola evolucionismu. Nejvyšším představitelem této školy je Herbert Spencer, jeden z prvních antropologů v historii. Spencer byl jedním z největších anglických intelektuálů 19. století. Přijal evoluční teorii, aby se pokusil vysvětlit fungování lidských společenství.

Navzdory tomu, že použil Darwinovy ​​teorie, je také propletl s těmi Jean-Baptiste. Lamarck, tedy s lamarckismem, který hájil postuláty o evoluci v rozporu s těmi Karlovými Darwin. V každém případě je evolucionismus jednou z antropologických škol charakterizovaných odmítáním kreacionismu a pokusit se nabídnout vědecké vysvětlení vzniku a modifikace společností a kultur člověk.

Dalším z největších představitelů této antropologické školy byl Edward Burnett Tylor, britský antropolog, který položil základy této disciplíny. Tylor rozvinul kulturní antropologii a srovnávací metody, přičemž jako první provedl studie pole, tedy na místě, kvantitativně, aby bylo možné vyvozovat závěry na úrovni etnologický.

Lewis Henry Morgan byl dalším z evolučních autorů a tedy představitelem první z antropologických škol. V tomto případě Morgan zaměřil své úsilí na analýzu příbuzenských systémů. Vyvinul stupnici pro klasifikaci stupně sociálního vývoje lidských kultur, od divokých až po tři různé stupně, až po barbary, se třemi dalšími úrovněmi, až nakonec dospěli k moderním civilizacím tak, jak byly. víme.

• Mohlo by vás zajímat: "Teorie biologické evoluce: co to je a co vysvětluje"

2. Americká škola antropologie

Další z hlavních antropologických škol je tzv. americká škola, která vznikla po r nezávislost Spojených států, aby bylo možné v tomto analyzovat chování lidských skupin kontinent. Největším představitelem tohoto proudu by byl Franz Boas, americký autor a jeden z největších odpůrců tehdejších myšlenek vědeckého rasismu..

V rámci antropologických škol se americká vyznačuje hloubkovým studiem kultura a její srovnání mezi různými lidskými skupinami za účelem vyhodnocení kontaktu a přenos. Pro tyto autory bylo klíčové hledat jak podobnosti, tak rozdíly, protože to byla jediná cesta Ochota provést pečlivou analýzu kulturních oblastí i jejich expanze a souběhu ostatní.

Důležitou otázkou vznesenou americkou školou je otázka, zda existují další druhy, které mají, stejně jako lidé, kulturu. Toto odvětví je známé jako biologická antropologie. Za tímto účelem stanoví konkrétní definici toho, co je kultura, aby odtud mohli zkoumat, zda jiná zvířata, protože možná i u lidoopů (orangutani, gorily, šimpanzi) se vyvíjejí chování, která by mohla zapadnout do tzv. kultura.

Američané také studovali používání jazyka do hloubky prostřednictvím lingvistické antropologie.. Je tak důležitou součástí kultury, že se stává jejím vlastním prvkem. Forma a používání jazyka má pro antropology zásadní význam jako prostředek k poznání kulturní historie určitého národa. Mohou dokonce studovat způsob myšlení díky jazykovým strukturám, které používají.

Stejně tak díky této antropologické škole začal být archeologickým studiím přikládán větší význam jako jedné z nejvýznamnějších důležité pro antropology jako prostředek k získávání informací o změnách, kterými určitá kultura v průběhu času prošla. let.

• Mohlo by vás zajímat: „Rozdíly mezi psychologií a antropologií“

3. Difuzionistická antropologická škola

Třetí z hlavních antropologických škol je difuzionismus, antropologický proud založený na principu kulturní difúze. Co to znamená? Že všechny kultury přenášejí své vlastnosti na své blízké, a proto mezi nimi neustále dochází k šíření. Tímto způsobem je použití určité techniky nebo konkrétního předmětu, i když se shoduje mezi několika kultur, musí pocházet z jedné z nich nebo ze starší, která již neexistuje, ale byla v kontaktu.

Ve skutečnosti existuje odvětví difuzionismu známé jako hyperdifuzionismus, které tuto teorii dovádí do extrému. Její obránci tvrdili, že musí existovat jediná primitivní kultura, z níž ostatní vzešli malé změny, které kumulativně daly vzniknout celé řadě kultur tak odlišných, které dnes můžeme pozorovat v svět.

Friedrich Ratzel byl jedním z hlavních obránců difuzionismu. Ve skutečnosti je otcem antropogeografie nebo humánní geografie, studia pohybů lidských společností v různých regionech. Ratzel chtěl prostřednictvím difuzionismu ukončit evoluční myšlenky antropologie, protože evolucionismus obhajoval simultánní vývoj mezi kulturami, zatímco difuzionismus obhajoval neustálou výměnu mezi kulturami ony.

Skutečnost difúze specifického prvku z jedné kultury do druhé je v antropologii známá jako kulturní výpůjčka. Je fakt, že se to v lidských kulturách dělo nepřetržitě, i když některé byly zjevně otevřenější než jiné. aby se tak stalo, usnadnění většího kontaktu s určitými kulturami na úkor jiných v různých dobách Dějiny.

4. Francouzská sociologická škola

V rámci antropologických škol najdeme i tzv. francouzskou sociologickou školu. tento proud Reprezentuje ji především Émile Durkheim, zakladatel sociologie jako akademické vědy. Základem této školy je, že sociální jev nelze studovat izolovaně, ale musí být analyzován v perspektivě s přihlédnutím ke všem prvkům, které s ním souvisí.

Francouzská sociologická škola proto obhajuje propojení kulturních prvků, které je třeba studovat společně, chceme-li vyvodit podložené závěry, jinak bychom postrádali dostatek informací k tomu, abychom mohli stanovit správnou diagnózu podložené.

Dalším z nejvýznamnějších autorů této antropologické školy je Marcel Mauss, kterého mnozí považují za otce francouzské etnologie. Stejně jako Durkheim, Mauss potvrzuje, že stejně jako ve zbytku věd, antropologické koncepty nemohou být studovány izolovaným způsobem, protože potřebují kontext, který výzkumníkovi pomůže najít přesné příčiny, které jsou základem každého z nich od nich.

Proto tito autoři odmítají srovnávání jako antropologickou metodu, jejímž prostřednictvím lze analyzovat různé lidské kultury. Pro ně musí být každý z nich studován pomocí zbytku prvků jako kontextu.

5. funkcionalistická antropologická škola

Konečně najdeme funkcionalismus, který uzavírá seznam nejvýznamnějších antropologických škol. Nejvýznamnějšími funkcionalistickými autory jsou Bronislaw Malinowski a Alfred Reginald Radcliffe-Brown.

Toto hnutí hájí důležitost každé části kultury pro roli, kterou hraje pro společnost, konečně budování univerzálnosti, ve které má každý prvek důležitost. Je to reakce na postuláty difuzionismu, které jsme viděli dříve.

Funkcionalismus přináší koncept sociální struktury jako klíčový prvek, protože každé funkci musí předcházet struktura, která ji podporuje. Proto musí být jedním z prvků, které funkcionalismus, jedna z hlavních antropologických škol, hájí jako princip při provádění příslušných studií.

Bibliografické odkazy:

• Harris, M., del Toro, R.V. (1999). Vývoj antropologické teorie: dějiny teorií kultury. Dvacáté první století Španělska Editores S.A.
• Restrepo, E. (2016). Klasické školy antropologického myšlení. cuzco. Vydavatel Vicente Torres.
• Stagnaro, A.A. (2003). Věda a antropologická debata: různé perspektivy. Sešity sociální antropologie.