Empedokles z Agrigenta: biografie tohoto řeckého filozofa

Postava Empedoklesa z Agrigenta je opředena legendou, protože kromě toho, že byl filozofem, byl ve své době široce známý jako zručný lékař.

Tyto dovednosti lékaře nebyly v souladu se znalostmi klasického Řecka o nemocech a tělesné nemoci, protože jeho lékařské techniky se prolínaly s uměním magie a šamanismu a samozřejmě s jeho filozofie.

Ačkoli se o jeho životě mnoho neví, jeho filozofie je známá do hloubky, což má dodnes vliv na to, jaké prvky nebo „kořeny“ tvoří hmotu. Podívejme se zde, jak probíhal jeho život a dílo prostřednictvím životopisu Empedokla.

• Související článek: „15 nejvýznamnějších a nejznámějších řeckých filozofů“

Souhrnná biografie Empedoklesa z Agrigenta

Empedokles z Agrigenta narozený v Akragas (také nazývaný Agrigento), Sicílie, pravděpodobně mezi 483 a 495. Jak je u předsokratovských filozofů časté, není možné určit přesné datum jeho narození, i když je pravda, že rok 495 př. n. l. je nepřímými svědectvími přijímán jako rok narození. C.

O jeho dětství není známo prakticky nic, i když je známo, že v dětství se jeho rodný Agrigento těšil velké moci a slávě díky tyranovi Theronovi (488-472). Narodil se do slavné rodiny, dostalo se mu pečlivého vzdělání, a díky tomu se stal hlavou demokratické frakce ve svém rodném Agrigentu. Díky dobrému společenskému postavení a oblibě jako lékař-thaumaturg a vědec mohl zastávat významná místa ve veřejném životě.

Je známo, že během svého života Empedokles motivoval politické změny. Po smrti Therona a vzestupu k moci jeho syna Trasidea, tyranie skončila tím, že druhý ztratil moc. Tehdy Empedokles, obránce demokracie, povzbudil strany, které bojovaly o moc, aby zastavily konflikt a pěstovaly politickou rovnost. Možná proto si i přes velkou slávu mezi svými spoluobčany nadělal i mnoho nepřátel, a proto by nakonec odešel do exilu na Peloponés.

Empedoklova smrt, stejně jako jeho vlastní narození a postava, je zahalena tajemstvím. O jeho smrti se vypráví několik anekdot, nejznámější je, že se sám vrhl do útrob sopky Etna v roce 423 před naším letopočtem. C. Říká se, že se takto upálil, aby si tak epickou smrtí získal slávu mezi živými a byl uznán jako bůh. Historik Hippobotus však tento příběh zavrhl.

Jiná legenda vypráví, že po oslavě oběti na poli Pisianacte, všechny jeho hosté, včetně jeho žáka Pausania, místo opustili, kromě Empedokla, který zůstal tam. Následujícího dne už filozof nikde nebyl a sluha řekl, že slyšel hlas, jak ho volá, a pak uviděl nebeské světlo. Poté se Pausanias rozhodl, že nadešel čas chválit ho, jako by byl bohem.

Jakkoli jsou tyto dva příběhy působivé, pravda je taková Nejspolehlivější údaje o tom, jak zemřel Empedokles z Agrigenta, má řecký historik Timaeus z Taorminy. Tento tvrdí, že Empedokles z Agrigenta zemřel na Peloponésu, jistě v roce 423 n. l. C. ve věku 60 let odešel do exilu a žil daleko od své rodné Sicílie.

Myšlenka a kariéra jako filozof

Tento řecký filozof a básník byl prvním z myslitelů pluralitního eklektismu, kteří se pokusili uvést do souladu protichůdné vize reality, ke kterým dospěli Parmenides a Hérakleitos.

Čtyři kořeny hmoty

Před příchodem velkého Sokrata na helénskou filozofickou scénu předpokládala řecká filozofie existenci společného konstitutivního principu v přírodě, zvaného arché.

Filosofové jako Thales, Anaximander a Anaximenes, tři z Milétu, spolu s Pythagorovou školou chtěli najít tento princip v různých jevech a přírodních aspektech. Někteří to viděli v konkrétních látkách, jako je vzduch, voda, jiní to viděli v přírodě. abstraktní nebo formální, jako je neurčitý, navržený Anaximanderem, nebo počet, navržený sektou pythagorejský

Jak se tyto myšlenky rozvíjely, přiblížily se protikladným koncepcím reality Parmenida a Hérakleita. Pro Parmenida je skutečné jedno a neměnné, jeho proměna je pouhým zdáním. Na druhé straně pro Hérakleita to bylo neustálé stávání se, neustálá změna, pravá povaha skutečnosti. Empedokles viděl v těchto dvou pozicích dvě myšlenky dokonale sladěné a to vysvětlovalo chování přirozeného světa.

Postava tohoto filozofa tedy představuje první pokus o harmonizaci těchto dvou pozic, něco, co by se Anaxagoras a atomisté jako Leucippus a Democritus také pokusili spojit. Všichni o to usilovali eklektická syntéza, navrhující arché nikoli jako jeden prvek nebo typ energie, ale spíše jejich více nebo soubor částic. Tyto prvky měly schopnost zůstat nezměněny.

Empedokles ve svých dílech zakládá nutnost a stálost bytí. Za tímto účelem ustanovil čtyři „kořeny“ nebo „rhicómata“ jako základní principy všech věcí: vodu, vzduch, zemi a oheň. Právě tyto čtyři kořeny odpovídají principům neboli arjé navrženým různými filozofy před Empedoklem. Thales viděl, jak jsem odhodil vodu, Anaximenes vzduch, Xenofanés zemi a Hérakleitos oheň.

Empedokles se od těchto filozofů liší v tom, že substancí nebo arche se nestávají všechny věci, které existují a existují, ale že je kombinace v různých proporcích těchto čtyř kořenů, která má za následek různé materiály a živé bytosti reality. Také zdůrazňuje myšlenku, že tyto čtyři kořeny zůstávají tím, čím jsou, bez ohledu na to, jak jsou kombinovány. Prvky, které tvoří hmotu, zůstávají nezměněny, bez ohledu na to, jak moc se mění bytost nebo předmět, který tvoří.

Změna poměru a množství těchto látek je implikací dvou kosmických sil, které tento filozof nazval Láska a Nenávist. Láska je síla přitažlivosti, která má tendenci sjednocovat čtyři živly, takže to, co je odlišné, může zůstat pohromadě. Na druhou stranu, Nenávist působí jako síla oddělení od toho, co se podobá.

Když láska zcela převládá, je vytvořena dokonalá koule, která je stejná a nekonečná. Po dosažení této dokonalosti začne Nenávist jednat a narušovat veškerou tuto harmonii, dokud nedosáhne nejabsolutnějšího oddělení, které se projeví ve formě nejnezvyklejšího chaosu. Tváří v tvář tomuto chaosu Láska znovu zasahuje a vše opět spojuje. Tímto způsobem tyto dvě síly pracují cyklicky, dávají život různým formám hmoty ve vesmíru, vytvářejí řád a nepořádek.

O přírodě a reinkarnaci

Empedokles věnoval velký zájem pozorování přírodních jevů a přispěl k poznání své doby o botanice, zoologii a fyziologii. Kromě toho odhalil velmi nové myšlenky o vývoji živých organismů a krevním oběhu. Zvědavě, tento filozof věřil, že myšlenka byla v srdci, myšlenka, která byla dlouho přijímána medicínou.

Jeho představy o evoluci a přeměně všech živých bytostí daly vzniknout teorii metempsychózy. Podle této vize živé bytosti odčinily své zločiny řadou reinkarnací. Podle Empedokla byli lidé několik věcí, než se usadili v našich tělech, a dokonce jsme mohli být jinými muži a ženami. Podle jeho vize pouze muži, kteří se dokážou očistit, budou schopni uniknout z cyklu reinkarnací a vrátit se žít do světa bohů.

• Mohlo by vás zajímat: „Druhy filozofie a hlavní myšlenkové proudy“

Hraje

Dodnes je známo jen několik spisů Empedoklesa z Agrigenta. Mezi nejpozoruhodnější patří politické spisy, smlouva O léku, on Proem k Apollu, očisty a báseň O přírodě. Ten je neúplný, protože z 5 000 veršů, které dílo obsahovalo, bylo obnoveno pouze asi 450. Všechna tato díla byla napsána ve formě básní.

Zdá se, že způsob, jakým Empedokles popisuje svět a jak jej vidí, má velmi silný vliv od Parmenida, řeckého filozofa, kterého potkal ve svém rodném městě Elea.

Vlivy na ostatní myslitele

Jméno Empedokles, ač slavné, není jménem jedné z velkých postav řecké filozofie, ale jeho teorie o čtyřech kořenech se nakonec stala velmi důležitou pro západní myšlení po více než dvacet století po jeho existenci. Aristoteles Přijal svou teorii a změnil název „kořenů“ na „prvky“ a tato teorie by byla nejpřijímanější pro vysvětlení toho, jaká hmota byla až do 18. století.

Bylo to během tohoto století, díky založení chemie jako moderní vědy chemikem, biologem a francouzského ekonoma Antoina Lavoisiera, že by se zjistilo, že hmota se ve skutečnosti skládá z položky. Nebyly však čtyři, ale stovky z nich, které tvořily věc. Ve skutečnosti čtyři původní prvky nebyly čisté, protože voda byla vyrobena z vodíku a kyslíku, vzduchu byla velmi nesourodá směs plynů, země měla nekonečný počet prvků a oheň byl energií ve formě plazma.

Mezi myslitele své době nejblíže máme Platóna, který mu pomohl formulovat teorii o vidění. Ve shodě s myšlenkou Empedokla, že podobné se pozná podobným, oba postulují, že v našem nitru je oheň a podobá se vnějšímu ohni. Tento oheň proudí jemným a nepřetržitým způsobem okem a umožňuje vidění. Aristoteles poukázal na to, že Platónova teorie duše se shoduje s teorií Empedokla, kde se duše skládá ze čtyř kořenů, které tvoří hmotu.

Když se dostáváme do modernější doby a přicházíme do Německa, máme lyrického básníka Friedricha Hölderlina a filozofa Arthura Schopenhauera.. Hölderlin věnuje dílo řeckému filozofovi se svou „Smrtí Empedokla“, vydanou v letech 1797 až 1800. Schopenhauer by ocenil postavu Empedokla, vzal by jeho teorii o lásce a nenávisti a o způsobu, jakým jste dvě síly strukturují realitu a spojují ji s jeho myšlenkou slepé vůle jako principu veškeré reality a destinace.

Zvláštní zájem o postavu Empedokla pociťuje i Friedrich Nietzsche. Považuje Řeka za pesimistického myslitele, který však pesimismus aktivně a produktivně využívá. Jeho úsilí je orientováno na dosažení jednoty prostřednictvím sil Lásky v různých oblastech života, zejména v politické a morální.

Sigmund Freud, ve stejném duchu jako Schopenhauer, by Empedokles považoval za svého velmi klasického předka moderní teorie o Eros (láska) a Thanatos (smrt) ve své práci „Análisis terminable e nekonečný". Ačkoli sám Freud poukazuje na to, že ačkoli helénský filozof vycházel z „kosmické fantazie“, Freudova teorie si nárokuje jistou biologickou platnost.

Bibliografické odkazy:

• Ruiza, M., Fernandez, T. a Tamaro, E. (2004). Životopis Empedokles z Agrigenta. In Biografie a životy. Online biografická encyklopedie. Barcelona, ​​Španělsko). Obnoveno z https://www.biografiasyvidas.com/biografia/e/empedocles.htm dne 29. června 2020.
• Laercio, d. (1947). Život a doktrína velkých filozofů starověku. Buenos Aires: Jasnost.
• Chambers-Guthrie, W. K. (1998). Dějiny řecké filozofie. Svazek II: Presokratická tradice od Parmenida po Demokrita. Španělsko: Gredos.
• Eggers-Lan, C. Eggers; Jehněčí, n. L. (1985). Předsokratičtí filozofové 2. Španělsko: Gredos. p. 426. ISBN 9788424935320.
• Barrio-Gutierrez, J. (1964). Empedokles. O povaze bytostí: Očistky. Buenos Aires: Aguilar. p. 106.
• Nietzsche, F. W. (1873). Předplatonští filozofové. Madrid: Celesa. p. 182. ISBN 9788481645910.