Androcentrismus: co to je a jak ovlivňuje ženy

Androcentrismus je tendence umisťovat zkušenost člověka do středu vysvětlení o světě ao jednotlivcích obecně. Je to praktika, která často zůstává nepovšimnuta a skrze kterou je perspektiva mužů považována za univerzální pohled, a dokonce jediný platný nebo možný.

To byla velmi aktuální tendence ve vývoji západních společností, stejně tak byla zpochybňována důležité různými lidmi, s nimiž stojí za to zopakovat, co je androcentrismus a kde byl více současnost, dárek.

• Související článek: "Micromachismos: 4 jemné známky každodenního machismu"

Filozofie toho, koho klademe do středu

Současné filozofie a vědy nás naučily, že existuje mnoho způsobů, jak se dívat na svět a jak jej vysvětlovat. Když vnímáme a interpretujeme to, co nás obklopuje, a dokonce i sebe, děláme to na základě určitého rámce znalostí.

Tento rámec znalostí jsme budovali v průběhu naší historie a z velké části prostřednictvím příběhů, které jsme slyšeli o sobě a o druhých. To znamená, že znalosti, které jsme získali, mají co do činění s různými pohledy, které byly nebo nebyly umístěny do středu téhož poznání.

Hovoříme-li tedy o antropocentrismu, máme na mysli tendenci a filozofické pojetí, které staví člověka do středu poznání světa, záležitost, která formálně začala s moderní dobou a která nahradila teocentrismus (vysvětlení, která staví Boha do středu). Nebo, pokud mluvíme o „eurocentrismu“, máme na mysli tendenci dívat se a konstruovat svět, jako bychom byli všichni Evropané (zkušenost je zobecněná).

Tyto „centrismy“ (tendence postavit do středu jedinou zkušenost a využít ji k tomu vysvětlit a pochopit všechny ostatní zkušenosti), zahrnuje jak každodenní znalosti, tak specializované. I když jsou základem našich znalostí a praxe v obou oblastech, lze je snadno přehlédnout.

• Mohlo by vás zajímat: "5 rozdílů mezi pohlavím a pohlavím"

Co je androcentrismus?

Vrátíme-li se k předchozí části, můžeme vidět, že „androcentrismus“ je koncept, který odkazuje na tendence vysvětlovat jevy světa na základě zobecněné zkušenosti jediného subjektu: muž. Tento jev se skládá z začlenit do vědeckých, historických, akademických a každodenních zpráv mužskou zkušenost v centru (Proto je to „andro“, což znamená mužský rod; a „centrismus“: ve středu).

V důsledku toho jsou všechny ostatní způsoby poznávání a prožívání světa začleněny do těchto příběhů pouze okrajově, nebo dokonce nejsou začleněny. To platí pro mnoho oborů. Můžeme analyzovat například androcentrismus ve vědě, androcentrismus v historii, medicíně, školství, sportu a mnoho dalších.

Je to fenomén, který se objevil z velké části v důsledku skutečnosti, že v našich společnostech muži jsou těmi, kdo obsadili většinu veřejných prostranstvía je to zásadně na veřejnosti, kde se rozvinuly praktiky a diskurzy, které nám později umožňují tak či onak poznat svět.

Těmito praktikami jsou například věda, historie, sport, náboženství atd. Jinými slovy, svět byl od základu konstruován a vnímán lidmi, s nimiž se právě jejich zkušenosti staly historicky rozsáhlými: velká část to, jak vidíme svět a jaký k němu máme vztah, je vytvořeno z jejich perspektivy, zájmů, znalostí a obecných výkladů všeho, co jej tvoří (tedy z jejich pohledu na svět).

Kde to můžeme vidět?

Výše uvedené konečně souvisí a je viditelné v těch nejvšednějších, v normách, které ukazují jak mít k sobě vztah, jak se chovat, jak se cítit a dokonce i v příbězích, které si o sobě vyprávíme stejný.

To druhé znamená, že zdaleka nejde o fenomén, který je situován a způsoben specificky mužským pohlavím, ale je to proces, který jsme všichni začlenili jako součástí stejné historie a stejné společnosti. A jeho důsledkem byla především zkušenost žen a těch, kteří se s modelkou neztotožňují hegemonický "muž", zůstává skrytý a neviditelný, a proto je obtížné jej začlenit na stejné úrovni. podmínky.

Ze stejného důvodu bylo několik lidí (hlavně žen), kteří se zajímali např. Kde byly ženy, které dělaly vědu? Proč nás učí prakticky jen životopisy mužů? A ženy, které se zapsaly do historie? Kde jsou příběhy žen, které prožily války nebo revoluce? Kdo se vlastně nakonec zapsal do dějin? Podle jakých modelů nebo imaginací?

Ten mu umožnil se stále více zotavovat a v různých oblastech, heterogenita zkušeností, které sdílíme ve světěa tím se také generují různé způsoby vztahování, vnímání a interpretace toho, co nás obklopuje i nás samotných.

Bibliografické odkazy:

• Falco, R. (2003). Archeologie genderu: Prostory pro ženy, ženy s prostorem. Centrum ženských studií: Universitat d'Alacant.