Etnocentrismus: co to je, příčiny a vlastnosti

Téměř nikdo by nechtěl připustit, že se jim stala špatná kultura, ale většina by řekla, že jejich kultura je bezpochyby nejlepší. Je zvláštní, že 99 % světové populace mělo to štěstí, že se narodilo na nejlepším místě na světě?

Etnocentrismus je přesvědčení, že vlastní kultura je hlavním referenčním bodem, ze kterého lze věci posuzovat.. V zásadě jde o posuzování kultur jiných lidí na základě stereotypů, přesvědčení a úhlů pohledu, které nám byly vnucovány od doby, co si pamatujeme.

Dále se ponoříme do tohoto konceptu, pochopíme jeho příčiny, jeho důsledky a postavíme jej do kontrastu s myšlenkou kulturního relativismu.

• Související článek: "Co je kulturní psychologie?"

Co je to etnocentrismus?

Etnocentrismus ve svém nejpřísnějším smyslu je tendence osoby nebo lidské skupiny interpretovat realitu na základě vlastních kulturních parametrů.

Obvykle je tato praxe spojena s předsudkem, že vlastní etnická skupina a všechny její kulturní charakteristiky jsou nadřazeny etnickým rysům ostatních. To znamená, že to znamená přiznat vyšší hodnotu vlastní kultuře ve srovnání s ostatními, používat vlastní vzory k posuzování kultury ostatních.

Pro praktické účely je etnocentrismus univerzální hodnotou. V každé kultuře obecně a u každého člověka zvlášť lze pozorovat přesvědčení, která vychvalují vnitřní skupinu a démonizují nebo, přinejmenším diskreditují kultury ostatních, ať už je hranice mezi jejich vlastní kulturou a kulturou druhých jakákoli. (str. např. katalánská kultura vs. Kastilská kultura, španělská kultura vs. Francouzská kultura, evropská kultura vs. africká kultura...). Je to proto, že téměř každý má tendenci si myslet, že se narodil v nejlepší kultuře.

Tato víra může mít nejrůznější důsledky. Ty „měkčí“ by znamenalo neobtěžovat se učit se o tradicích jiných lidí nebo neriskovat vyzkoušet gastronomii jiných zemí a považovat ji za příliš exotickou a nebezpečnou pro zdraví. Etnocentrismus byl však v průběhu historie spojován s vážnějšími důsledky, jako je rasismus, xenofobie a etnická a náboženská nesnášenlivost, i když ne nutně.

Příčiny

Existuje mnoho výzkumů, jak z antropologie, tak ze sociálních věd, ve kterých se poukazuje na to, že etnocentrismus je naučený vzorec chování a myšlení. Víra, že jiné kultury vidí jako horší nebo dokonce méněcenné, by jednotlivec získal, když se vyvinou v kulturním kontextu svého původu.

Dá se to pochopit žádný jedinec, bez ohledu na to, jak moc se snaží, není oddělen od své kultury. Ať je to cokoli, kultura bude pronikat charakteristikami jednotlivce, zejména jeho osobností, individuální historií a znalostmi. Obecně platí, že jak rostete a navazujete více vztahů s ostatními členy vnitroskupiny jedinec k nim projevuje větší loajalitu, je věrnější společenským normám uloženo.

Etnocentrismus má zase důležitou transgenerační složku, to znamená, že se předává z generace na generaci. Stereotypy a pohledy na svět, jakkoli jsou falešné nebo přehnané, postupem času jsou posilovány a pěstovány a dědí se z rodičů na děti a dokonce se stávají důležitou součástí jejich vlastní kultury.

V zásadě může být důležitá složka kultury založena na zlehčování jiných kultur. To lze pozorovat v mnoha jazycích, které používají výrazy založené na stereotypech, jako by tomu bylo ve španělštině s frázemi jako „hacer el indio“ (dělat dovádění), „klamat jako Číňan“ (úplně klamat), „pracovat jako černoch“ (hodně pracovat a být vykořisťován), „hrát švédsky“ (předstírat nevědomost) nebo „být hloupější než Lepe“ (obzvláště málo inteligence), mezi ostatní.

Z oblasti sociální psychologie se jako potenciální vysvětlení jevu ukázaly dvě teorie.

Za prvé, máme Teorie sociální identity. S tím se naznačuje, že etnocentrická přesvědčení jsou způsobena silnou identifikací s vlastní kulturou, vytvářející její pozitivní a idealizovanou vizi. Ve snaze udržet si tento pozitivní výhled mají lidé tendenci sociální srovnávání s ostatními. etnické skupiny, jako by šlo o soutěž, na ně nahlížející z kritičtější perspektivy a pejorativní.

Na druhé straně máme teorii realistického konfliktu, která předpokládá, že k etnocentrismu dochází kvůli vnímání nebo prožívání skutečného konfliktu mezi dvěma nebo více etnickými skupinami. K tomu dochází, když kulturně dominantní skupina vnímá nové členy z mimozemské kultury jako hrozbu.

• Mohlo by vás zajímat: "16 typů diskriminace (a jejich příčiny)·

Důsledky

Na první pohled se může etnocentrismus zdát jako proud, který implikuje negativní důsledky. To je pravda do té míry předpoklad, že jiné kultury jsou podřadné než naše vlastní, může motivovat k akcím zaměřeným na ukončení vnější skupiny. Ve skutečnosti jsou to etnocentrické vize, které jsou zodpovědné za velká neštěstí lidstva, jako je holocaust, křížové výpravy nebo odstranění původních Američanů z jejich přistát. Ve všech těchto událostech dominantní kulturní skupina negativně zdůrazňovala cizí kulturní rysy, čímž ospravedlňovala etnické čistky.

Jakkoli se to může zdát překvapivé, etnocentrismus může mít své pozitivní důsledky, protože funguje jako obranný mechanismus k zachování vlastní kultury. Příkladem toho může být netolerování tradic a jazyků cizích pro dané území, protože z dlouhodobého hlediska by mohlo znamenat proces kulturní substituce a eventuální eliminace kultury, která byla před.

Ve skutečnosti je to také díky etnocentrickým myšlenkám, bez ohledu na kontinent, že bylo zabráněno vytvoření jediné kultury na celém světě. Od doby, kdy se svět globalizoval, existuje mnoho kultur, které skončily zánikem, především proto, že chtějí celosvětově asimilovat homogenní vzorec chování. V reakci na globalizaci a vytvoření jediné kultury kultivovaly různé kultury světa ideje etnocentrické, a to takovým způsobem, že útočiště v myšlence, že jejich kultura je lepší, umožňuje i těm nejmenším pokračovat existující.

Etnocentrismus a kulturní relativismus

Antropologie se snažila studovat všechny kultury světa tím nejobjektivnějším možným způsobem.. To je důvod, proč tato věda bojovala proti etnocentrické vizi, protože to není možné studovat kulturu a vše, co s ní souvisí, považovat ji za něco méněcenného nebo více primitivní. Navíc s přihlédnutím k tomu, že je běžné, že antropolog používá zúčastněné pozorování, aby se dozvěděl více na pozadí kultury, etnocentrická zaujatost by byla brzdou vašeho studia a bránila by vám dozvědět se o příslušné etnické skupině. otázka.

Jak jsme však již uvedli, etnocentrické chování, které není rasistické nebo xenofobní, je univerzálním vzorem. Každý ve větší či menší míře projevuje tuto zaujatost, protože se nedokáže vyhnout tomu, aby si myslel, že jejich kultura původu je lepší a kultura ostatních je zvláštní. Je těžké být Evropanem a nevidět kultury jiných kontinentů jako primitivnější a divočejší, resp. Při pohledu z druhé strany je těžké být Japoncem a nevidět Evropany jako špinavější a špinavější chaotický.

V protikladu k myšlence etnocentrismu je kulturní relativismus, jeho nejvíce opačná vize. Tento myšlenkový proud, spíše chápaný jako správně antropologický způsob jednání, zahrnuje přijetí myšlenky, že žádná kultura by neměla být posuzována podle měřítek jiné kultury. Nemůžeme například posuzovat africké kmenové kultury z evropské, západní, bílé a křesťanské perspektivy, protože vždy skončíte tím, že „ztratíte“ jinou kulturu.

Plné přijetí kulturních rysů zkoumané etnické skupiny však představuje riziko přijetí chování že bez ohledu na kulturu, ze které pocházejí, nejsou přijatelné, pokud porušují lidská práva, svobodu jednotlivce a etika. Například to, že jsme extrémně kulturně relativisté, by nás mohlo přimět ospravedlnit kamenování v islámských zemích („jsou jejich tradice“), býčí zápasy („umění je něco velmi relativního“) nebo ženské mrzačení („je to jejich kultura a my musíme respektovat").

Bibliografické odkazy:

• Hogg, M.A. a Abrams, D. (1988). Sociální identifikace: Sociální psychologie meziskupinového vztahu a skupinového procesu. Londýn: Routledge a Kegan Paul.
• Smith-Castro, V. (2006). Sociální psychologie meziskupinových vztahů: modely a hypotézy. Actualidades en psicología, 20(107), 45-71.