Brave New World, Aldous Huxley: shrnutí, analýza a postavy z knihy

Šťastný svět (Statečný nový svět) je kniha sci-fi a sociální kritiky napsaná v angličtině Aldous Leonard Huxley (1894) v roce 1931 a publikoval o rok později.

Je to jedna z nejznámějších dystopií 20. století. Huxley v něm představuje odlidštěný budoucí svět, ve kterém je společnost rozdělena na kastovní systém, ve kterém jsou jednotlivci geneticky vytvořeni a pozměněni.

Za ty roky Šťastný svět nadále platí a dává stále větší smysl. Ale proč? Jakými tématy se zabývá? Pojďme zjistit, co se skrývá za tímto nadčasovým románem.

Shrnutí románu

Tento román popisuje futuristický, utopický, vysoce regulovaný a technologický svět. Začíná to návštěvou skupiny studentů v londýnském inkubačním a kondičním centru. Tam ředitel továrny vysvětluje mladým lidem, jak je populace rozdělena, a to hned od inkubace. Podle jejich dříve pozměněného genetického stavu je tedy společnost rozdělena od Alfa po Epsilon, od vyšší k nižší inteligenci.

Na této cestě se studenti také naučí, jak to bylo před tímto novým světovým řádem, než jej zničila válka a velká hospodářská krize.

Později, v druhé části knihy, protagonisté Bernard Marx a Lenina (narážka na Karla Marxe a Lenina) navštíví „divokou rezervaci“, jejíž obyvatelé jsou považováni za retrográdní. Tam se setkávají s Johnem, který byl navzdory tomu, že vyrůstal mezi indiány, počat občany „státu světa“ nebo „světového státu“, aby mohl číst a psát.

Protagonisté se rozhodnou vzít Johna, divocha, do „Státu světa“, kde srovnání a demaskovat negativní stránky zdánlivě dokonalé a šťastné společnosti.

Nová analýza

Šťastný svět popisuje utopický, ironický a nejednoznačný svět, kde je lidstvo trvale šťastné, kde neexistují války nebo chudoba a lidé jsou bez zábran, mají dobrou náladu, jsou zdraví a technologicky pokročilý.

Ironií této dokonalosti, kterou vytvořil „světový stát“, řídící subjekt v tomto šťastném světě, je aplikace opatření, která vylučují rodinu, kulturní rozmanitost, umění, vědu, literaturu, náboženství a filozofie.

Otázka, kterou od nás Aldous Huxley chce, abychom odpověděli touto utopickou dichotomií, je velmi jednoduchá:

Co z nás dělá člověka?

Mottem „světového státu“ šťastného světa je: „komunita, identita, stabilita“. Aby tento ideál vypálil, snaží se „světový stát“ standardizovat lidský produkt a vytvářet lásku k otroctví:

Pokud se má zabránit pronásledování, likvidaci a dalším příznakům sociálního tření, musí být pozitivní aspekty propagandy stejně účinné jako ty negativní. Nejdůležitějšími projekty na Manhattanu budoucnosti budou rozsáhlé průzkumy sponzorované vládami o tom, co politici a vědci, kteří do nich zasáhnou, nazvou problémem štěstí; jinými slovy, problém přimět lidi, aby milovali své otroctví.

Čtyři mechanismy „světového státu“

Světový stát používá modely nebo vzory, aby standardizoval „lidský produkt“ a tímto způsobem udržoval utopii. Jedná se o čtyři mechanismy:

1. Kondicionování kojenců

Kde se používají pokročilé techniky sugesce od narození jedince jako technika hypnopediky nebo výchova spánkem. Prostřednictvím kterého vštípí populaci myšlenky a učení během různých fází spánku.

2. Vědecký kastovní systém

Vyvinula se vysoce pokročilá věda o lidských rozdílech, která vůdcům umožňuje vlády přiřadit každému jednotlivci správné místo v rozdělené sociální a ekonomické hierarchii na 5 tříd:

• Alfové: jsou nejinteligentnější, do této skupiny patří elita. Mají odpovědnost a jsou těmi, kdo mají schopnost rozhodovat.
• Betas: manažeři patří do této kasty, jsou méně inteligentní než ti předchozí a jejich hlavní funkce je omezena na administrativní úkoly.
• Gammas: Jsou to mladší zaměstnanci, jejichž úkoly vyžadují dovednosti.
• Delty: zaměstnanci bývalého patří do této skupiny.
• Epsiloni: Je to nižší kasta, patří k těm, kteří pracují pro tvrdou práci

3. Soma

Soma je látka používaná ve „světě státu“ za účelem házení melancholických pocitů, která nemá žádné vedlejší účinky.

Systém navržený v knize svým způsobem nepřipouští frustraci ani negativní emoce. Soma se navrhuje jako okamžité „řešení“, droga, která brání jednotlivci čelit problémům „přirozeným“ způsobem.

4. Eugenický systém

Tato metoda se zaměřuje na tvorbu lidí ze zkumavek, aby se zabránilo chybám a eliminovalo se nežádoucí geny za účelem „zdokonalení“ lidského druhu, tj. usiluje o standardizaci produktu člověk. Cílem tohoto systému je dosáhnout trvale spokojených jedinců, pro které jsou geneticky připraveni.

Kritika konzumu

Jaký je vztah mezi spotřebou a štěstím? Za touto otázkou se skrývá kritika konzumní společnosti Huxley v roce 1932, která se postupem času stává ještě smysluplnější.

Koneckonců, spotřeba se stala motorem našeho století s rozšířenou vírou, že nadměrná spotřeba a neustálé získávání hmotných statků nás učiní šťastnějšími.

To vše vylučuje lásku, city nebo nehmotné zážitky, díky nimž se cítíme naživu, abychom se vzdali Výsledkem je, že jednotlivci, kteří získávají zboží, jsou nevědomí a více se zajímají o „udržení“ systému než o své vlastní uspokojení. individuální.

Odstranění individualismu

V knize byly vztahy a vazby, které charakterizují lidskou bytost, zcela zničeny. Podobně byl dynamizován individualismus. To znamená, že jednotlivci navrhované kastovní společnosti nemohou jednat ze své vlastní svobodné vůle. V této společnosti je myšlenka určena systémem, jedinec ztratil své schopnosti a svobodu rozumu.

Odlidštění

Na Šťastný svět Stroje převažují nad lidmi, zejména určují jejich vývoj. Právě stroje způsobily, že jedinec ztratil vlastnosti, díky nimž je člověk.

Šťastný svět nebo prosazení štěstí

Co zamýšlí systém popsaný v knize? Co je to vlastně světový stát?

Je to mechanizovaná, odlidštěná společnost, v níž jednotlivci věří, že jsou svobodní, ale přesto jsou ovládáni a odhodláni od svého „stvoření“. Je to systém, který chce „zaručit“ štěstí s postradatelnými bytostmi. Režim, ve kterém nesedí emoce, které jsou strkány umělými látkami. Diktatura „oblečená“ do demokracie. Není tento systém jako „dokonalá diktatura“ popsaná jeho autorem?

Dokonalá diktatura by vypadala jako demokracie, ale v zásadě by to bylo vězení bez zdí, ve kterém by vězni ani nesnívali o útěku. Byl by to v podstatě systém otroctví, ve kterém by otroci díky konzumaci a zábavě milovali otroctví.

Hlavní postavy

Bernard Marx

Narodil se jako alfa-plus s neporušenými intelektuálními schopnostmi, ale kvůli problémům s inkubací je kratší než obvykle. To znamená, že je fyzicky vyvrhel svou třídou a opovrhuje ostatními kastami. Toto odmítnutí a sociální diskriminace z něj činí ztracenou ztrátu, která odmítá konzumovat soma a zpochybňuje systém.

Lenina Crowne

Beta-plus se narodil a pracuje v genetické laboratoři. Je to dívka, která odpovídá systému, který se uchyluje k radosti.

John ‚divoch '

Syn občanů „státu světa“, umí číst a psát, a je velkým obdivovatelem Shakespeara, přestože vyrůstal mezi domorodými obyvateli „divoké rezervace“. Je to postava, která vytváří most mezi minulostí a budoucností, mezi lidským a vědeckým, mezi řádem a anarchií a mezi stabilitou a svobodou.

Henry Ford

Aldous Huxley využívá ke kritice tvůrce montážního systému Henryho Forda jako boha ve svém futuristickém světě trend v dnešním světě: „ve věku pokročilých technologií je neúčinnost hříchem proti Duchu Svatý".

Životopis a dílo Aldousa Huxleye

Byl anglickým spisovatelem, básníkem a filozofem v důležité rodině intelektuálů. Od velmi mladého věku začal trpět vážnými problémy, které ovlivňovaly jeho vidění.

Huxley vystudoval anglickou literaturu na Oxfordu. Po ukončení studií podnikl různé cesty do Evropy jako kritik umění a literatury.

Jeho první výtvory byly knihy poezie, později začal psát své první romány. Teprve v roce 1932 vydal své nejslavnější dílo Šťastný svět.

Poté podnikne výlet, který ho zavede do některých zemí Střední Ameriky. Tato cesta vede k jeho práci Za Mexickým zálivem (1934).

Později se vrátil do Francie, kde zahájil mystickou fázi, z níž knihy jako např Slepý v Gaze (1936).

V roce 1937 se přestěhoval do Spojených států, kde žil až do své smrti v roce 1963. Mezi nejdůležitější díla autora patří:

• Kontrapunkt (1928)
• Šťastný svět (1932)
• Slepý v Gaze (1936)
• Dveře vnímání (1954)
• Džin a bohyně (1955)
• Ostrov (1962)