Pedro Páramo od Juana Rulfa: shrnutí, postavy a analýza mexického románu

Pedro Paramo je román napsaný Mexičanem Juanem Rulfem v roce 1955, který se stal klasikou literatury. Je koncipován do univerzálního literárního tématu: syn, který hledá svého otce, aby získal jeho místo. Ztělesňuje také realitu latinskoamerického světa dvacátého století: roli caciquisma a násilí v sociální konformaci.

Oba aspekty nejsou vyloučeny, ale spíše naznačeny, což shrnuje konstrukci patriarchálního imaginárního. Jaký výklad však můžeme této práci poskytnout? Kde leží jeho význam? Co z něj dělá dílo univerzální hodnoty?

Shrnutí Pedro Paramo

Příběh začíná, když se Juan Preciado rozhodne jít hledat svého otce, Pedra Párama, do města Comala. Tato cesta představovala splnění slibu, který dal své matce Dolores Preciado na smrtelné posteli.

Juan Preciado v Comale

Když Juan Preciado dorazí do Comaly, zjistí, že jeho otec je mrtvý a spolu s ním zemřel prakticky celé město, důkaz, že z temperamentní Comaly nezbylo nic, co jeho matka tak učinila toužil po.

Nejprve je přijat duchem Abundia, který ho vede k duchům Eduviges Dyada a Damiana Cisneros. Prostřednictvím příběhů zesnulého Juan rekonstruuje příběh svého otce.

Pedro Páramo se zamiluje do Susany

Pedro Páramo byl synem Lucase Párama. Od dětství se zamiloval do Susany, dcery Bartolomé San Juan. Susana se však provdala za Florencia, a když zemřel, začal ztrácet jasnost. Na Pedrovi nic z toho nezáleželo, ale mít Susanu, proti které se Don Bartolomé rozhodně postavil.

Po dobytí moci a Susana

Po smrti svého otce z Pedra zdědil mladík panství Media Luna. Od té doby se celý svůj život zasvětil moci v Comale pomocí podvodů, vražd, znásilnění a vydírání. Jeho skrytou motivací bylo získat Susanu zpět.

Aby získal své jmění, oženil se Pedro s Dolores Preciado ve společenství majetku, jehož majetku se zmocnil. Jakmile Dolores viděla, že se z Pedra Párama stává tyran, navždy ho opustila spolu se svým synem Juanem Preciadem.

Upevnění síly Pedra Párama

Pedro Páramo poznal a postaral se o svého nemanželského syna Miguela Párama, zkorumpovaného mladého muže, vraha a násilníka, který zemřel na koni po přeskočení hranice, kterou postavil jeho otec. Pedro Páramo podplatil otce Renterii, aby mu dal rozhřešení, protože věděl, že knězova rodina byla terčem Miguelových zločinů.

Atentát na Bartolomé San Juan

Vzhledem k tomu, že nashromážděná moc nezastrašila Bartolomé San Juan, rozhodl se ho Pedro Páramo poslat na smrt, aniž by si uvědomil, že to urychluje definitivní šílenství Susany. Pedro ji vzal do Media Luna a od té doby se o ni oddaně staral, ale nikdy nebyl schopen vykrystalizovat jejich lásku.

Revoluce v Comale

Když revolucionáři dorazí do města, šéf určí, že nejlepší způsob, jak přežít, je spolupracovat s nimi. Nabídne jim více peněz, než kolik chtějí, a dá jim k dispozici tři sta mužů.

Susanina smrt

Mezitím se Susanino zdraví zhoršovalo. V den jeho smrti uspořádali lidé velkou hostinu, místo aby truchlili nad ztrátou, která postihla poskytovatele veškerého jejich zboží. Pobouřený Pedro Páramo se rozhodl pomstít lidem a „skládat ruce“, dokud Comala nezemřel na opuštění a hlad spolu se svým patriarchou.

Smrt Pedra Párama

I když se zdá, že Pedro Páramo umírá pobodaný Abundiem Martínezem, bližší čtení nám umožňuje pochopit, že Pedro Páramo umírá starý, osamělý a nerozbitný, jako padající kameny.

Smrt Juana Preciada

Po této záhadné zkušenosti hostí Juana stále naživu Donis a Dorotea, kteří jsou vystaveni incestnímu vztahu. Mumlání kajícných duší Comaly přemůže Juana Preciada takovým způsobem, že uprostřed ulice umírá na hrůzu. Když Dorotea zemře, jsou oba pohřbeni ve stejném hrobě, odkud Juan vypráví svůj příběh.

Hlavní postavy

Juan Preciado: protagonista. Jde do Comaly hledat svého otce.

Dolores Preciado: první manželka Pedra Párama a matka Juana Preciada. Očekává, že jeho syn bude účtovat otci majetek, který mu ukradl.

Pedro Paramo: Cacique de Comala, majitel haciendy Media Luna a téměř celého města. Jeho účelem je zvítězit nad láskou Susany San Juan.

Lucas Paramo: otec Pedra Párama. Představte si své dítě jako líné.

Miguel Paramo: nelegitimní, ale uznávaný syn Pedra Párama. Má kriminální chování.

Susana San Juan: přítel z dětství a druhá manželka Pedra Párama. Smrtí jejího prvního manžela a poté jejího otce začíná ztrácet rozum.

Bartolomé San Juan: otec Susany San Juan.

Justina Diez: prozatímní Susana San Juan během svého pobytu na haciendě Media Luna.

Fulgor Sedano: předák ranče Media Luna. Spojenec Pedra Párama. Zemře zavražděný revolucionáři.

Gerardo Trujillo: Právník Pedra Párama. Doufá, že od něj získá finanční náhradu za všechna utajení minulosti.

Abundio Martínez: muleteer, nelegitimní a neuznaný syn Pedra Párama.

Útočiště: manželka Abundia Martíneze.

Eduviges Dyada: Hostitel Comaly, bývalý přítel Dolores Preciado. Přijměte Juan Preciado.

Damiana Cisneros: Vařte na haciendě Media Luna.

Otec Renteria: Comalský farář, který se nechá manipulovat a využívat bohatými a mocnými, zejména Pedrem Páramem.

Ana Renteria: neteř otce Renterie. Oběť znásilnění spáchaného Miguelem Páramem.

Donis: Rezidentka v Comale, která žije s Dorotea a drží ji v zajetí ve svém vlastním domě.

Dorotea: Donisova žena. Odpovědný za to, že dostal ženy k zločinci Miguel Páramo.

Koktání: posel, který informuje Pedra Párama o vraždě Fulgora Sedana.

Revolucionáři: rolníci se vzbouřili proti politickému a ekonomickému řádu. Perseverancio a Casildo vynikají.

Damasio, Tilcuate: Asistent Pedra Párama, infiltroval mezi revolucionáře, aby je ovládal.

Další postavy: Matilde Preciado, Florencio, Inés Villapandio, Gamaliel Villalpandio, Micaela, Rogelio, kůň Colorado, Inocente Osorio, Toribio Aldrete, Terencio Lubianes, Ubillado, Isaías, Jesús, Margarita, María Dyada, Sixtina Cisneros, Filoteo Aréchiga, Galileo, Chona, Filomeno, Melquíades, Juliana, Sóstenes, Prudencio, Dona Ángeles, Dona Fausta a Indiáni.

Mohlo by vás zajímat: 25 krátkých románů ke čtení za jeden den.

Analýza Pedra Párama

Příběh Pedra Párama není jednoduchý. Ve vesmíru se prolíná více hlasů, kde se zdá, že se akce navzájem překrývají v kruhovém a mýtickém čase.

Podle Alberto Vital v textu s názvem Pedro Paramose tomuto románu podařilo syntetizovat dva proudy, které hledaly místo v mexické literatuře počátku dvacátého století. Na jedné straně nacionalistický proud zakotvený v imaginární krajině a / nebo revoluci. Na druhé straně univerzalista, dychtivý po literárním experimentování.

Rulfo proto zachycuje dva transformační procesy: estetický, pokud jde o literaturu; a další sociokulturní, pokud jde o vyprávěný příběh, který přesahuje jakoukoli ideologickou zaujatost.

Narativní struktura a styl románu Pedro Paramo

Vital rovněž konstatuje, že práce představuje dvě hlavní linie činnosti: jednu zaměřenou na osud Juana Preciada a druhou na osud Pedra Párama. Jak jsou však v textu vystaveny?

Pedro Paramo je strukturován do šedesáti devíti pasáží, které se střídají, aniž by sledovaly chronologické pořadí. Každý fragment je jiným narativním vláknem v hlase různých postav. Časová překrytí, skoky a elipsy jsou obrazy fantazmagorických ozvěn, které, stejně jako myšlenkový tok, procházejí navzájem bez zjevného pořadí.

První z těchto hlasů je Juan Preciado, který vypráví motivaci a příběh své cesty do Comaly, i když neznáme čas jeho vypovězení. Příběh Juana Preciada ustupuje jiným narativním hlasům.

Nevíme, zda by tyto hlasy mohly být umlčeny pouze smrtí posledního z potomků Pedra Párama. Víme však, že Juan Rulfo vydává tyto spektrální hlasy, které patří do světa mrtví, koexistovat se světem živých s největší přirozeností, která nás přivádí k z magický realismus.

Mohlo by vás zajímat: Magický realismus: charakteristika, autoři a díla.

Jazyk a populární výrazy

Spisovatel je zakotven ve zvratech populárního jazyka a mexického kulturního horizontu, a proč ne, latinskoamerických. Ale jeho styl vyprávění mu dává tak významnou sílu, že dokáže dát tomuto světu univerzálnost.

Vědecká pracovnice María Luisa Bastos uvádí, že střed každé epizody se vyvíjí z frází převzatých z literární tradice nebo ze samotného jazyka.

Juan Rulfo se tak obrací k populárnímu jazyku a rozvíjí narativní jádra na základě různých obrazových cest. Bastos odhaluje některá témata vytvořená z populárních jazykových obratů: «„ jdi velmi daleko “a jeho varianty; „nit života“ a její varianty; "Zlatý věk"; "prvotní Eden" ».

Pokud jde o frázi „jít velmi daleko“ a její verze, Bastos poukazuje na činy Pedra Párama a jeho synů. Například Miguel je zločinec s drtivou chutí, který umírá, když doslova překročí limity stanovené jeho otcem; zatímco Juan Preciado umírá ve snaze „jít daleko“, aby získal místo otce.

Pro Maríu Luisu Bastos je fráze a zásada „nit života“ vyjádřena i v jiných variantách, jako je „světlo“ nebo „plamen“, a v textu ztělesňuje různé základní významy. Postavy někdy vede slabé světlo; ostatní, strašná znamení.

Zlatý věk a ten prvotní Eden jsou zastoupeny ve světě iluzí a sebe-vstřebávání postav, zejména Dolores a Susany, i když to můžeme říci také od Pedra. První toužící po jarní a živé Comale, která si nedokáže všimnout nebo představit své nové směry.

Druhá, Susana, žije v iluzích své minulosti. Kromě toho je sama iluzí Pedra Párama, který na své dětství s ní vzpomíná jako na prapůvodní a mýtický čas, do kterého se touží vrátit. Podle slov Bastose „Susana byla tajnou osou života muže Pedra Párama“ a je ve skutečnosti hlavním motivem jeho činů.

Náčelnictví a tyranie

Příběh Pedra Párama je pro nás metaforickým obrazem univerzálního dilematu patriarchálního řádu. Zároveň je to historizující obraz lidí, kterým prochází caciquismo, autoritářství, násilí, svévole, spoluúčasti na moci a pověře a že je za to odsouzeno zničení.

Postava Pedra Párama je archetypem tyrana, který soustřeďuje moc a prostředky ke kontrole kolektivního osudu ve své službě. Prostřednictvím svých zastrašujících vztahů s církví se dokonce pokouší ovládat řád posmrtného života, tj. Nadpozemského světa.

Ale náčelník je také muž a ne více než zneuctěný muž, jehož síla je k dosažení transcendence zbytečná. Nedosáhne toho prostřednictvím Susaniny lásky ani prostřednictvím kolektivní paměti. Jeho surové násilí vymaže Comalu a s Comalou je vymazán Pedro Páramo.

Transcendence a zapomnění

Pedrova autarka je svým způsobem autofagický řád, předurčený k tomu, aby se najedl. Pedro Páramo spotřebuje vše, co mu stojí v cestě, i když zemře.

Pedro je rodič a poskytovatel, ale není rodičem v roztomilém smyslu tohoto pojmu. Jejich děti proto nemohou být ani dětmi, ani bratry. Jsou to přízraky, stíny jejich otce, kteří s ním soutěží (Miguel), kteří ho nesnášejí (Abundio) a kteří ho dobíjejí (Juan).

Jako Saturn, který pohltí své děti, je Juan Preciado pohlcen vesmírem svého otce, který je popřením celého lidstva, veškeré svobody, veškeré transcendence. Stejně jako archetypální Sarah Starého zákona, i John ztratí sám sebe, když se otočí a uvidí neplodnou minulost, která nemá co nabídnout.

Revoluce jako srážka konce

Možná ten román Pedro Paramo představují symbolickou smrt filicidního řádu, který obětuje děti, aby dominovaly autoritářství.

Koneckonců, revoluce, která postupuje na Comalu, nemá sílu také věci transformovat, jen aby urychlila jejich zničení. Nemá to, protože mu chybí podstata.

„Jak vidíte, povstali jsme v náručí.“ „Takže?“ Nestačí to? “„ Ale proč to udělali? “„ Protože to udělali i ostatní. Nevíš? Počkejte chvíli na pokyny a poté zjistíme příčinu. Prozatím jsme tady.

Pedro ParamoJuan Rulfo

V zastoupení společnosti Rulfo není revoluce jednotná nebo má jasný význam, ale odpovídá různým zájmům. Revoluce je nový výraz, kolektivní výraz násilného a svévolného řádu. V očích Pedrovy postavy nemá revoluce žádný historický význam a je stěží uznána jako příležitost k rabování a moci.

Význam Pedra Párama

Blas Matamoro, v eseji nazvaném Otcovo jméno, se zmiňuje o významu jména Pedro Páramo. Na jedné straně znamená Pedro kámen; na druhé straně je páramo místem extrémních teplot a tedy pouště. Jméno je již předzvěstí toho, co čtenář najde.

K této rovnici přidává Matamoro tři základní prvky, jmenovitě:

1. Hrdina začíná cestu za otcem, touží zaujmout jeho místo, téma univerzální literatury;
2. Na rozdíl od klasického paradigmatu to však hrdina dělá prostřednictvím mateřského mandátu;
3. Matka ukládá podmínku, že počká na svou smrt.

Tyto tři prvky se přirozeně spojují v rámci kultury, jako je kultura v Latinské Americe, kde patriarchální řád a matricentrality koexistují v napětí.

Pedro Páramo, tento kámen pouště, je nepřítomným, nehmotným, spektrálním otcem. Z tohoto důvodu nemůže být osudem, který hledal Juan Preciado, ospravedlněním. Juanova cesta je pro Blas Matamoro sestupem do pekla. Autor říká «... hrdina jde do pekla hledat svého otce, protože otec je tam mrtvý. Dorazit na místo otce znamená dorazit do říše smrti. Setkat se s otcem znamená zemřít, zůstat a žít s mrtvými.

Proto je důležitost symbolické představivosti vyjádřené mýtickým jazykem. Například pro Matamoro se tento jazyk projevuje i na místech, jako jsou Comala, Contla, La Media Luna a Los Confines.

Autor říká, že Comala je na vnějším okraji života. Contla, jako by to byla Atlantis, je to země, kterou všichni hledají, ale nikdo ji nenajde. La Media Luna je svědkem chůze zesnulého koně a nakonec se v Los Confines najde otec.

Další věc, ještě transcendentnější, upozorňuje na Blasa Matamora než na Pedra Párama: „Je to pustina smrti, ale pevná skála, kde sedí budova řádu postavená podle zákona.“

Pedro Páramo tedy působí jako dárce života, jako poskytovatel, jako odesílatel smrti, jako zákonodárce, jako soudce, jako mstitel, jako trestající, jako beztělesná bytost, jako velitel armád, zkrátka jako bůh. Tím je potvrzeno mýtické pořadí postavy a příběhu.

Rulfo shromažďuje vesmír víry, symbolické představivosti a tradic typických pro latinskoamerickou kulturu, které nedokáže umlčet ani smrt. Žijí, jsou souběžní a jsou to, co dává smysl a transcendenci síti životů, které byly zrušeny Pedro Paramo.

Reference

Bastos, María Luisa: Témata a jádra příběhu v Pedro Páramu. Hispano-americké notebooky. Ne. 421-423, červenec-září 1985.

Matamoro, Blas: Jméno otce. Hispano-americké notebooky. Ne. 421-423, červenec-září 1985.

Rulfo, Juan: Pedro Páramo o třicet let později, Hispano-americké notebooky. Ne. 421-423, červenec-září 1985.

Vital, Alberto: Pedro Paramo, Encyclopedia of Mexican literature, 8. listopadu 2017, k dispozici na elem.mx.