Paní z Elche: historie a charakteristiky této iberské sochy

Objevilo se v nesčetných publikacích a je mezinárodně uznáváno jako „nejdokonalejší“ vzorek autochtonního umění z Pyrenejského poloostrova. Toužili po něm Francouzi, kteří jej umístili na čestné místo v Louvru, dlouho předtím, než se Lady z Elche vrátila do Španělska. Historici věřili, že v ní viděli bohyni, kněžku a šlechtičnu z masa a kostí...

Co je to vlastně paní z Elche? Kdo je tajemná žena za tímto mistrovským dílem iberského umění? Proč je vepředu dokonale dokončen, zatímco vzadu jen hrubě a hluboce zapuštěný? Bylo to vystavené u zdi? Byla to pohřební urna…?

V tomto článku se pokusíme odhalit všechna tajemství této záhadné dámy, i když vzhledem k četným teoriím o ní je tento podnik stále téměř nemožným posláním.

Dáma z Elche: charakteristika tohoto iberského mistrovského díla

Můžeme ho vidět v Národním archeologickém muzeu (MAN), které se nachází v Madridu; tichý svědek více než záhadné kultury. A to i přesto, že iberská kultura zanechala na Pyrenejském poloostrově četné stopy v podobě sochy a různé prvky denní potřeby, ani dnes je pro nás nemožné rozluštit její tajemnost Jazyk.

Ve 40. letech 20. století se archeologovi Manuelu Gómez-Morenovi (1870-1970) podařilo objevit fonetiku některých písmen iberské abecedy; nicméně i když nyní víme, jak se vyslovují, stále nevíme, co znamenají slova, která starověcí osadníci Hispánie zanechali na kouscích olova, keramiky nebo dokonce mince.

Tudy, ta dáma, která na nás z urny v Národním archeologickém muzeu kouká s téměř povýšeným výrazem, je i nadále opravdovou záhadou. Je to bohyně? Jeho hieratický a majestátní výraz a jeho idealizovaná tvář o tom svědčí. Outfit, do kterého je oblečena, však odkazuje spíše na osobu z masa a kostí, možná na aristokratickou ženu velkého významu v iberské společnosti. Nebyla nouze o ty, kteří považovali paní z Elche za muže; konkrétně reprezentace boha Apollóna, jak uvedl Pedro Ibarra Ruiz v článku, že zveřejněné v novinách La Correspondencia de Alicante ohledně objevu kusu, 4. srpna z roku 1897.

• Související článek: „5 věků dějin (a jejich charakteristiky)“

Objev "maurské královny"

Toto je přezdívka, kterou mu dali občané Elche, když dílo vyšlo na světlo, čímž jej spojili s arabskou minulostí poloostrova. Musíme mít na paměti, že na konci 19. století byly studie o iberské kultuře vydatné jeho první krůčky a bohaté kulturní dědictví skryté v této civilizaci bylo stále neznámé.

V létě roku 1897 skupina farmářů, kteří plnili své úkoly na farmě dr. Manuela Campella v Alcudia de Elche, si všimla, že jejich nástroje narazily na tvrdý předmět.. Jaké bylo jejich překvapení, když hlouběji do země objevili bustu krásné ženy, oděné do podivných šatů.

Životními náhodami se ukázalo, že doktor Campello byl fanouškem nově objevené kultury Iberian, který už měl na svém kontě další kousky z období, které se v jeho předtím objevily majetek. Kvalita Lady se však ukázala být tak mimořádná, že zpráva o objevu se jako lavina rozšířila po celém Elche. Zdá se, že Dr. Campello, aby uspokojil zvědavost obyvatel (kteří chtěli vidět „maurskou královnu“), ji vystavil na balkoně svého domu, kde ji mohli vidět všichni.

Louvre léta hledal a zachycoval zajímavé kousky do své sbírky. Když se zpráva o objevu Lady dostala do Francie, muzeum rychle vyslalo archeologa a hispanistu Pierra Parise (1859-1931) do Španělska, aby se pokusil kus získat. V těch letech byla španělská legislativa týkající se dědictví dosti vágní (ne-li prakticky neexistující), a tak se Paříži podařilo odvézt Lady pryč výměnou za 4 000 franků. Louvre předběhl Národní archeologické muzeum, jehož procedury šly docela pomalu, a rodina Campellových se rozhodla prodat Lady bezpečnému kupci.

Od roku 1904 do roku 1941 socha předsedala iberské umělecké místnosti muzea Louvre. Až po pádu Francie do rukou nacistů se díl mohl vrátit do Španělska.; kolaborantská vichistická vláda se dohodla s Francem, že vrátí vzácnou dámu do místa jejího původu, jako důkaz „přátelství“.

• Mohlo by vás zajímat: "Archeologie: co to je a co tento obor studuje"

Paní z Elche: Falešná?

Paní z Elche je vápencová busta o velikosti asi 56 cm, datovaná mezi 5. a 3. stoletím před naším letopočtem. C. Ne všichni odborníci však věří v pravost kousku. Americký hispanista John Moffitt (1940-2008) až do své smrti hájil teorii, že Lady byla Padělek z 19. století, vyrobený přesně proto, aby se kus „propašoval“ do muzea Louvre a dostal za něj pořádnou sumu. to.

Mezi argumenty, které Moffitt předložil, aby to potvrdil, byla skutečnost, že bylo prakticky nemožné, aby paní byl pohřben více než dvě tisíciletí jen jeden metr hluboko v oblasti sadů a nikdo by ho nenašel přednost. Navíc je podle hispanisty stěží uvěřitelné, že v oblasti každodenní práce a neustálého zavlažování neutrpěla Lady prakticky žádné škody.

V roce 2005 se výzkumnému týmu vedeném Marií Pilar Luxánovou z Institutu stavebních věd Eduarda Torroji v CSIC podařilo datovat polychromované pigmenty Lady; tyto Byly datovány mezi koncem 5. století a začátkem 4. století před naším letopočtem. C., který definitivně vyloučil teorii padělku.

• Související článek: „Indoevropané: historie a charakteristiky tohoto pravěkého lidu“

Kdo byla paní z Elche?

Ale zatímco Luxánův tým prokázal, že Lady byla autentickým iberským kouskem, stále nemáme jistotu, kdo to byl nebo koho zastupuje. Existují o tom různé teorie: bohyně, kněžka nebo třeba prostě šlechtična s určitým postavením v komunitě. Během vyšetřování Maríi Pilar Luxánové Kromě stáří pigmentů byly objeveny zbytky úlomků vápníku a fosforu, které by podle týmu patřily do kostního popela, což by ukázalo, že paní z Elche by byla pohřební urnou. To by vysvětlovalo podivnou prázdnotu jeho zad, která způsobila, že mezi historiky proudily řeky inkoustu.

Rafael Ramos Fernández (1942-2021), ředitel Archeologického a historického muzea v Elche a specialista na iberskou kulturu města, článek publikovaný ve Virtuální knihovně Miguela de Cervantese (2006) obhajoval nemožnost, že paní sloužila jako urna. popel. Podle Dr. Ramose postrádá otvor v zadní části sochy pro tuto funkci potřebné rozměry a porovnal 2 571 cm3 sochy. dutina Lady z Elche s 9 316 cm3 sochy Lady z Bazy, další slavné iberské sochy, o které je známo, že patřila do hrobky a byla použita pohřeb.

Pokud je paní z Elche pohřební urnou, byli bychom před zastoupením „ideálu“; bohyně nebo kněžka. Na druhou stranu, pokud socha nesloužila jako schránka na popel, mohla to být jednoduše reprezentace ženy s vysokým postavením v iberské společnostiAby byla záležitost ještě tajemnější, busta ve své spodní části vykazuje známky zmrzačení, jako by byla dáma zpočátku celovečerní sochou.

Ženy v iberské společnosti

Oblečení paní z Elche je bohaté, rozmanité a mimořádně provedené. Carmen María Ruiz Vivas (University of Granada), ve své vynikající studii o iberské ženě (viz bibliografie), podrobnosti tři základní etapy života každé ženy v této společnosti na základě reprezentací, které máme dorazil. Nejprve bychom měli „dívčí“ fázi, ve které by dívky a dospívající chodily s nezakrytými vlasy.

To by byl možná jeden z ukazatelů, že se žena ještě nevdala. Později, během druhé fáze (a bezprostředně po svatbě), si Iberská žena zakryla vlasy jakousi čepicí. A konečně třetí fáze by byla fáze zralosti, která by se shodovala s větší váhou žen ve společnosti. Do této poslední fáze bychom zařadili takzvané „Dámy“, jako je ta z Elche, reprezentace žen s určitou mocí v komunitě, zahalené a s hojností šperků.

Vysoké postavení iberské ženy v době její zralosti souvisí s teorií, že paní z Elche může představovat kněžku.. Na stříbrném pečetním prstenu nalezeném v Santiagu de la Espada (Jaén) můžete vidět ženu s natočeným účesem velmi podobným tomu, který nosí paní z Elche. Pro Ruize Vivase je to možné svědectví o tom, že ženské kněžství v iberské kultuře skutečně existovalo, takže jsme nemohli vyloučit, že Paní patřila do kněžské kasty.

Identita Lady z Elche až dosud vzdoruje. Pro tuto chvíli se budeme muset spokojit s tím, že popustíme uzdu své fantazii a pokocháme se její nádhernou krásou, která na nás shlíží ze své urny v Archeologickém muzeu v Madridu.