Lidská etologie: co to je a co studuje

Člověk je bezesporu zvíře, které skrývá velké záhady. Pozorujeme náš druh s úžasem, nevěřícně všemu dobrému a špatnému, čeho jsme schopni, cítíme se jako „štěnice“ odlišné od toho, co žije v přírodě. A také, proč to neříct, jako nejdůležitější.

Tato vize, známá jako antropocentrismus, je součástí našich životů již mnoho let., propagované různými náboženstvími a brání nám „převzít“ naši primitivní a přirozenou stránku. Nebo co je totéž, naše zvířecí kořeny, které pocházejí z linie obrovských primátů, s nimiž nás spojuje neúprosná příbuznost.

V posledních letech se však v populární kultuře začaly prosazovat myšlenky o evoluci druhů. S nimi také vyvstaly nové otázky k zamyšlení: jsou lidské bytosti tak svobodné, jak věří? Do jaké míry evoluční historie podmiňuje naše rozhodnutí? Jsme snad jen další zvíře?

Tyto otázky, mezi mnoha jinými, se pokouší zodpovědět z humánní etologie.. Přestože se jedná o poměrně nedávnou disciplínu, již zaujala své místo mezi vědami, které jsou zodpovědné za řešení lidského fenoménu. V tomto článku budeme hovořit o tom, co to je a na jakých základech staví své rozsáhlé znalosti.

• Související článek: "12 oborů (nebo oborů) psychologie"

Co je to etologie?

Slovo etologie pochází z klasické řečtiny, konkrétněji z výrazů „ethos“ (zvyk nebo zvyk) a „logos“ (znalost nebo věda). Jde tedy o multidimenzionální disciplínu (biologie, genetika, medicína, psychologie atd.), jejímž účelem je vědecký přístup k chování zvířat v jejich přirozeném prostředí, stejně jako popis jejich interakcí s jinými subjekty skupiny nebo s jejím fyzickým prostředím. Ze všech těchto důvodů se obvykle používají teorie, jako jsou teorie evoluce, založené na sexuální reprodukci a adaptaci na prostředí.

Etologie je od psychologie oddělena nejen svou perspektivou studia, ale také tím, že rozsah jejího poznání je Zaměřuje se pouze na chování, ignoruje mnoho vnitřních procesů, které by pozorovaný subjekt mohl v daném okamžiku „reprodukovat“. daný. Jeho vysvětlovací síla spočívá ve fylogenezi, tedy v evoluční historii druhu; být schopen vysvětlit jakékoli individuální jednání ve světle sdílené zkušenosti skupiny, do které člověk patří.

Etologie jako vědní obor Založil ji rakouský lékař Konrad Lorenz (jehož práce byla uzavřena v příslušné doktorské práci v oboru zoologie) a holandským zoologem Nikollasem Tinbergenem koncem 30. let 20. století. Jejich práce v Etologické škole chování zvířat je vedla k získání (sdílené) Nobelovy ceny v roce 1973 za jejich zásadní přínos k poznání vztahy mezi matkou a dítětem a za podrobný popis fenoménu „imprintingu“, který bude později přidán do věd o lidském chování (s konstruktem přílohy).

V počátcích etologie se zaměřovala výhradně na terénní (živé) výzkumy na nehumánních zvířatech. Jak čas plynul, a zvláště v době, kdy lidské bytosti sestupovaly z piedestalu, který kdysi měly zaneprázdněn (chápat sám sebe jako další bytost přírody), vznikla nová větev, která má na starosti studium našeho druh. Tímto způsobem, a jak se to stalo s psychologií a/nebo filozofií, se tato oblast poznání shodovala s předmětem studia s předmětem, který ji pozoruje.

Obor humánní etologie se zrodil na počátku 70. let Irenäusem Eibl-Eibesfeldtema zaměřili se zásadně na sociální dynamiku a definici behaviorálních repertoárů, které by lidé mohli používat při svých výměnách s okolím. Svou mezidruhovou komparativní metodu zdědila z klasické etologie tak, že tvory vybranými pro analýzu byli primáti (např. méně o elementárních gestech, nikoli o komunikaci nebo symbolizaci), zdůrazněním přesahu chování s naším předci.

Stručně řečeno, lidská etologie by vycházela ze stejného předpokladu jako původní disciplína; a jeho účelem by bylo studium podnětů (vnitřních i vnějších), které jsou spojeny se začátkem motivovaného chování, analýza užitečnosti takové akce, zkoumání původu zvyků, které usnadňují správné přizpůsobení a hodnocení výsledků podle reprodukčních nebo reprodukčních kritérií. přežití. Stejně tak by toto vše bylo provedeno s přihlédnutím k vývoji samotného druhu (fylogeneze) a jedinečnému vývoji subjektu (ontogeneze).

• Mohlo by vás zajímat: "Co je etologie a co je předmětem jejího studia?"

Co je to lidská etologie?

lidská etologie snaží se zjistit, co je bezesporu nejsložitější zvíře na planetě. A je tomu tak především díky naší schopnosti uvažovat a uvědomovat si sebe, což je možné mimořádným vývojem neokortexu (v jistém smyslu nejnovější ze všech mozkových struktur evoluční). Jako přímý důsledek toho náš druh v určitém okamžiku zažil autentickou revoluci. kognitivní a stal se prvním schopným koexistence v prostorech, kde žily tisíce nebo miliony lidí. Jednotlivci. Sociální struktura primátů byla rychle překonána a objevily se zákony nebo normy regulující interakce.

Oba fenomény, alespoň ve své velikosti, jsou jedinečné pro lidský druh a vysvětlují význam samostatné větve tlustého epistemologického kmene etologie. I tak sdílejí své kořeny, takžeOba jsou vysazeny na základě evoluce druhů, které navrhl Darwin.. Prostřednictvím tohoto teoretického prizmatu se snažíme vysvětlovat lidské jevy, být citliví na dědictví našich nejvzdálenějších předků a biologické oběti pro jejich přežití. Základem jeho postulátů jsou otázky jako genetická příbuznost, reprodukce a instinkty.

Protože koncept lidské etologie nejlépe pochopíme na příkladech, vysvětlíme si nyní, jak interpretuje určité jevy. Je důležité mít na paměti, že vzhledem k šíři svého studijního oboru musí nutně čerpat z pokroku v příbuzných vědách (jako je sociologie, psychologie a biologie).

• Mohlo by vás zajímat: "Teorie biologické evoluce"

Nějaké příklady

Abychom objasnili, co je cílem lidské etologie, je vhodné uchýlit se k některým jednoduchým příkladům z mnoha, které by byly možné. Od nynějška budou v životě každého jednotlivce prezentovány čtyři téměř univerzální předpoklady a způsob, jakým je tato věda interpretuje na základě teoretických modelů, které ji podporují.

1. životní cíl

Většina z nás ráda věří, že náš život má smysl., a každý den se přesně snažíme toho dosáhnout a být spokojeni. Tyto cíle se mohou velmi lišit a v průběhu času kolísají podle potřeb každého období. evoluční, ale v každém případě nám poskytují hluboký význam, který přesahuje pouhou skutečnost existence pro existovat. Dosažení určitého společenského postavení, dosažení vrcholu v profesi, vybudování šťastné rodiny nebo jen pocit hrdosti na to, že jste to zkusili; jsou běžné příklady životních cílů, které si lidé stanoví.

Z etologického hlediska je však lze všechny shrnout do jednoho: přenos našich genů, který byl vytvořen jako reprodukční úspěch. Na metaforické úrovni by živé organismy byly pouze fyzickým prostředkem, z něhož by byly v průběhu času udržovány geny, což je konečný cíl existence. Je to možná neromantická vize reality, která inspirovala myslitele všech dob, ale nabízí užitečný rámec pro pochopení toho, proč v určitých situacích jednáme tak, jak jednáme. okolnosti.

Tento reprodukční úspěch nebo biologická účinnost může být vyjádřena dvěma různými způsoby.: přímé a nepřímé. První závisí na samotné sexuální aktivitě, jejímž prostřednictvím se genetická zátěž rozšiřuje na linii. (děti), zatímco druhý jde ještě o krok dále a zahrnuje reprodukci těch, se kterými sdílíme vztah. Obojí je pro lidskou etologii nejzákladnější z motivací, které všichni lidé chovají k životu. Právě z tohoto důvodu mlčky podmiňuje mnoho našich činů, i když si toho nejsme vědomi.

2. Sociální vztahy

Lidská etologie se zabývá problémy, jako je altruismus nebo prosociální chování, které jsou nasazeny s velmi často během vztahů mezi dvěma jedinci, zvláště když patří k témuž rodina. Tento způsob jednání by podpořilo přežití druhu „řešením“ obtíží členů kolektivu, které někdy přicházejí ke kompromisu v životě. Po mnoho let se mělo za to, že toto vysvětlení je platné k pochopení toho, proč si navzájem pomáháme, ale s teorií se vše změnilo Sobecký gen (1976), kterou vydal Richard Dawkins. Byl to zvrat.

Tento postulát představil vědecké komunitě inovativní myšlenku, která se rychle rozšířila do humánní etologie a byla založena v samém srdci oboru. Navrhl, že činy, které jsou prospěšné pro skupiny, postrádají adaptivní hodnotu, zatímco sobecké by byly účinné při podpoře genetické kontinuity. Jednat takovým způsobem (zaměřený na sebe) by si s větší pravděpodobností zajistilo nezbytné zdroje k přežití, ale... proč se tolik lidí nadále stará o druhé?

Tento teoretický model uvádí například, že Rodiče mohou být schopni položit život za své děti, protože záleží na nich, aby si zachovali svůj genetický odkaz i v budoucnu.. Upřednostněním jejich bezpečnosti před vlastní by se tedy posílila nepřímá biologická účinnost (o které jsme mluvili v předchozí části). Tento pohled na věc platí pro mnoho zvířat, jako jsou primáti nebo kytovci, a vysvětluje, proč mají tendenci se sdružovat do malých skupin na základě příbuzenství.

V případě lidských bytostí se má za to, že navzdory skutečnosti, že v určitém okamžiku své rozsáhlé evoluční historie mohli byly základním vysvětlujícím prvkem pro jeho přežití, dnes jeho užitečnost je sporný. A to proto, že náš mozek umožňuje bezkonkurenční míru uvažování, která se obvykle projevuje v kulturních konstrukcích, které přesahují omezení biologie a genů, odvažující se vystopovat cesty, kde se ostatní bytosti nechávají unášet intenzivním proudem biologie. Všechny tyto otázky jsou i dnes předmětem vášnivých debat mezi etology.

3. Mezilidská přitažlivost

Pocit přitahování k někomu, nebo dokonce být zamilovaný, jsou dvě zkušenosti, které (pokud jsou opětované) přinášejí obrovské štěstí. Ve chvíli, kdy pociťujete romantickou zvědavost na jinou osobu, je pravdou Do hry vstupuje mnoho proměnných, od toho, jaký je fyzicky, až po charakter nebo materiální zdroje.. A každý člověk má při výběru partnera své priority a vytváří z nich předpoklady pro smíchání svých chromozomů s chromozomy někoho jiného.

I tak je velké procento schopno rozpoznat, že „fyzička“ je základ. Není tedy divné slyšet výroky jako „to mi musí padnout do oka“ nebo „musí se mi líbit, co vidím“, když zjišťuji, jaké důvody se při výběru někoho zvažují. Přestože tomu většina věří, ozývají se hlasy, které obviňují ty, kteří to dávají nahlas, z povrchnosti. Dává ale taková otázka smysl z prizmatu lidské etologie? Je zřejmé, že odpověď zní jednoznačně ano.

Některé fyzické vlastnosti, jako je výška nebo rozložení svalů a lipidů, ve starověku umožňovaly odvodit genetickou kvalitu osoby, která je držela. Pevné hýždě, široký hrudník nebo silné paže naznačovaly, že subjekt měl atletické schopnosti. vhodné pro lov, což by umožnilo dostupnost potravy i v době největší kalamity. Široké boky a velkorysá ňadra byly zase neklamným znakem plodnosti. Všechny se staly žádoucími vlastnostmi v očích žen nebo mužů, protože usnadňovaly replikativní vůli genů. Svým způsobem jsou platné dodnes.

4. Zamilovat se

Zamilovanost byla také předmětem zájmu lidské etologie. Velká část populace se v určitém okamžiku svého života takto cítila: potíže přestat myslet na ostatní, potřeba sdílet čas po vašem boku, pocit „rozptýlení“, vzrušení z představy setkání, touha po fyzicky intimním kontaktu, atd A i když je to úžasný pocit, etologie jej chápala jako mechanismus na podporu kontaktu mezi dvěma jedinci čas potřebný k jejich reprodukci. Ve skutečnosti tento pocit obvykle po několika letech odezní a zanechá za sebou mnohem zdrženlivější a racionálnější lásku.

5. Příloha

Jedním z nejdůležitějších příspěvků etologie do vztahu mezi rodiči a jejich potomky je imprinting. je o spojení, které se vytváří mezi dvěma živými bytostmi ve chvílích blízkých narození jedné z nich, ze kterého budou oba hledat fyzickou blízkost, která usnadní přežití těch nejzranitelnějších. Byl pozorován u mnoha druhů zvířat, zejména ptáků. Všichni si právě teď umíme představit bukolickou scénu „kachní matky“ přecházející se svými kuřaty přes cestu nebo dálnici. Všichni se pohybují v přímé linii a sjednoceni a tvoří kompaktní skupinu, která zabraňuje zabloudění.

No, tento jev byl popsán u lidí prostřednictvím připoutání. Tento koncept byl formulován Johnem Bowlbym, anglickým psychiatrem, který studoval vztah lidských potomků k jejich připoutanosti. během prvních let života při hledání nezbytného bezpečí, které umožňuje prozkoumávání prostředí a rozvoj chování, jako je symbolická hra. Připoutanost je klíčem k pochopení vztahu matka-dítě a objevuje se jako fenomén, který podmiňuje naši interakci s ostatními. Jakmile přijde dospělý život (ačkoli může být modulován prostřednictvím jiných konstruktivních zkušeností, které jsou vytvořeny mimo něj dětství).

Všechny tyto příklady jsou jen diskrétním tahem štětcem velmi různorodých postulátů, které se v posledních letech objevují v lidské etologii a které nám něco připomínají že jsme nikdy neměli zapomenout: že jsme primát s velmi specifickým mozkem, ale ne bytost cizí přírodě nebo silám, které evoluce působí na vše, co je. naživu.

Bibliografické odkazy:

• Leedom, L. (2014). Systémy lidského sociálního chování: jednotná teorie. Bulletin lidské etologie. 29, 41-49.
• Martínez, J.M. (2004). Etologie člověka. Isagogé, 1, 31-34.