Georg Wilhelm Friedrich Hegel: biografie tohoto filozofa

Georg Wilhelm Friedrich Hegel byl německý filozof, považovaný za jednoho z velkých představitelů idealismu v Německu.

Jeho práce, stejně jako práce jiných německých filozofů té doby, jako byl Immanuel Kant, vynaložila velké úsilí. myšlenkovou váhu, jak v germánské zemi, tak ve zbytku Evropy, již v 18. století a XIX. Podívejme se na jeho příběh prostřednictvím tohoto biografie Georga Hegela v souhrnné podobě.

• Související článek: "V čem jsou si psychologie a filozofie podobné?"

Životopis Georga Wilhelma Friedricha Hegela

Georg Wilhelm Friedrich Hegel, lépe známý jako Hegel, Narodil se v rodině maloburžoazie 27. srpna 1770 ve Stuttgartu., Prusko, dnešní Německo.

Hegel byl vyškolen v protestantském semináři ve městě Tübingen, kde se jako spolužáci setkal s Friedrichem Schellingem a Friedrichem Hölderlinem. Později by studoval na univerzitě a v roce 1793 získal doktorát.

Od té doby odešel pracovat jako soukromý učitel do Bernu a později do Frankfurtu. V této době, ještě mladý a aniž by ještě poznamenal charakter svého filozofického myšlení, psal fragmentárně.

Texty, které vzešly z tohoto období, byly publikovány mnohem později, v roce 1907, pod názvem „Mladícké teologické spisy“. Nejpozoruhodnější z těchto textů jsou Náčrtky o náboženství a lásce, Ježíšův život, Pozitivita křesťanského náboženství, Duch křesťanství a jeho osud a Republikánské fragmenty.

Cestuje královstvím Pruska

V roce 1801 se na žádost a pozvání svého kolegy Schellinga přestěhoval do Jeny, která se v té době stala nejvýznamnějším kulturním centrem celé německé kultury. V Jeně učil až do roku 1807, ale kvůli Napoleonově okupaci Byl nucen uprchnout a o rok později skončil v Norimberku, kde působil jako rektor a učitel filozofie na jeho Gymnáziu (německé střední škole).

Poslední desetiletí

Pedagogická činnost, kterou prováděl v Norimberku, je zpracována pod názvem „Filozofická propedeutika“. Nicméně, a přestože se zajímal o pedagogiku, Hegel se zaměřil na své největší dílo, na věda o logice, vydaný ve třech svazcích v letech 1812 až 1816.

Později byl pozván k práci na univerzitě v Heidelbergu, aby mohl vyučovat filozofii.. Tam on by publikoval jeho kompletní výklad jeho filozofického systému v “Encyclopedia of Philosophical Sciences” (1817).

Od roku 1818 až do své smrti vyučoval Georg Wilhelm Friedrich Hegel v Berlíně, kde zastával místo profesora slavný Johann Gottlieb Fichte. Jeho poslední velké dílo, Filosofie práva, byla vydána v roce 1821. Zemřel 14. listopadu 1831 na epidemii cholery. Bylo mu 61 let.

• Mohlo by vás zajímat: "Immanuel Kant: biografie tohoto významného německého filozofa"

Hegel a konec starého režimu

Georg Hegel byl svědkem historické změny, protože viděl, jak Starý režim, nepříliš liberální a cenzurní vůči kritice etablované moci, pokulhává.

Na počátku francouzské revoluce považoval Hegel, inspirovaný jedním z největších osvícenců Jean-Jacquesem Rousseauem, myšlenku řecké polis za věrohodnou. To znamená, že víra, že města se mohou stát suverénními státy jako vzor harmonické společnosti s vlasteneckým duchem a lidovým náboženstvím, nebyla dogmatický.

Ve svých počátcích Hegel jako člověk, který žil uprostřed doby osvícenství, obhajoval osvobození lidstva z minulosti, ve které docházelo k útlaku, a to jak politické, jako je Římská říše nebo středověké státy, tak náboženské, zastoupené v myšlence křesťanství.

Nicméně, Jakmile skončila francouzská revoluce a Napoleon se dostal k moci, Hegel změnil názor.. Vidouce, že možná tento ideál vytváření malých států nebyl věrohodný, protože dříve nebo později nějaký tyran, ideální kdokoli by se nakonec pokusil založit své impérium, rozbil tuto víru, že bude schopen dosáhnout společnosti států ideální nezávislí. Proto již v Jeně a Frankfurtu zaujal realističtější postoj v politice a křesťanství.

Ne že by byl zaníceným nepřítelem Napoleona, právě naopak. Měl velký obdiv ke své práci, protože právě zničil starý a neužitečný odpad feudalismus, kromě potenciálu, který by se časem stal moderní ekonomikou politika. To mu dalo poměrně optimistickou představu o vývoji buržoazního smyslu pro společnost své doby., vzhledem k tomu, že prožíval začátek nové historické etapy.

Ale přestože byl kritický k feudalismu a dokonce psal o republikanismu, v roce 1815 byl Hegel pro pruskou monarchii. Přestože se stále jednalo o režim založený na středověké představě, že moc se musí dědit, nevolený, považoval ideály rodu Hohenzollernů za rozumné a autentické svoboda. Tehdy Hegel přechází k pojetí, že filozofie by se spíše než posláním ohlašovat a připravovat novou éru měla stát uznáním pozitivity současnosti.

Fenomenologie ducha

Toto je jedno z nejznámějších Hegelových děl Je rozdělena do šesti oddílů: svědomí, sebeuvědomění, rozum, duch, náboženství a absolutní vědění.

V části o vědomí Hegel kritizuje různé formy realismu, kromě toho, že potvrzuje konstitutivní funkci myšlení tváří v tvář objektivitě. V sebeuvědomění hovoří o identitě protikladů, jako je „já-subjekt“ a „já-objekt“. Jsou ve skutečnosti o stejném „já“, ale duplikované a zjevně vnímané jako něco, co si navzájem odporuje.

V duchovní části hovoří o dobách, které byly rozhodující pro západní dějiny a myšlení, počínaje starověkým světem, tedy Řeckem a Římem, až po to, co pro něj bylo moderní revolucí Francouzština. Cestou se věnoval feudalismu a monarchickému absolutismu které sloužily jako zárodek buržoazních revolucí své doby k vypuknutí.

Když mluví o náboženství, naznačuje, že křesťanství posloužilo jako krédo, které se snažil vyjádřit. požadavek na smíření mezi božským a lidským prostřednictvím dogmatu bohočlověka, tj. Ježíš.

Filosofie přírody

V hegelovském jazyce slovo idea označuje souhrn racionálních kategorií.. V reálném světě je myšlenka roztříštěna v nehodách. Když však mluvíme o skutečném, je nutné rozlišovat mezi přírodou a duchem.

Duch je reprezentován lidskou bytostí a jejími aktivitami a je to entita, která je schopna realizovat se jako absolutní. Duch je nadřazený přírodě, proti kterému Hegel argumentuje materialismus a také romantické popisy přírody, vysoce inspirované vírou panteistů.

Hegel odmítá empirismus a mechanismus, a zaujímá velmi přehnaný pohled na ducha, natolik, že dosahuje dokonce animistických perspektiv. Pro něj byly v přírodě prvky uspořádány v postupných stupních, jdoucích od mechanického přes fyzické až k organismům, s větší či menší složitostí.

Filosofie ducha

Svou filozofií ducha rozvíjí hlouběji ideje absolutna a ideje. U Hegela se duch projevuje ve třech fázích: subjektivní duch, objektivní duch a absolutní duch.

1. subjektivní duch

Subjektivní duch odpovídá individuální duši. Vychází z přírody, je to to, co by bylo chápáno jako jedinec, člověk sám. Evoluční proces myšlenky subjektivního ducha probíhá ve třech fázích: antropologie, fenomenologie a psychologie.

V antropologii je subjektivní duch pozorován v jeho počátcích, při jeho vynoření se z přírodního světa, kdy se spojuje s tělem. Tuto myšlenku sdíleli již staří Řekové, zvláště když mluvili o citlivé duši. Fenomenologie odpovídá kroku, ve kterém si subjektivní duch uvědomuje sám sebe. Má identitu. Ve fázi psychologie duch získává rozum, představivost, intuici a další vnitřní procesy. Tím se duch dostává na vyšší úroveň: je to svobodný duch.

2. Objektivní duch

Po dosažení posledního stupně subjektivity se duch rozšiřuje. Projevuje se v dílech, která ostatní jedinci mohou vidět, uchopit, cítit.. Projevuje se prostřednictvím pojmů jako právo, morálka a etika. Jsou zavedeny zákony, které umožňují svobodnou existenci a rovnost duchů ve stejném světě a tvoří právní základy společnosti.

3. Absolutní duch

Absolutní duch je jednota vlastností subjektivního a objektivního. Tento duch prochází třemi stupni vyšší subjektivity nebo objektivity: uměním, náboženstvím a filozofií.

Umění, které by bylo objektivním projevem, byť subjektivně založené, je reprezentací ideálu toho, co je krásné. Je to způsob, jakým se duch projevuje vůči ostatním., rodí všechny druhy umění, které, i když se objektivně nachází v reálném světě, každý mu dává svobodnou interpretaci.

Náboženství je podle Hegela pojímáno jako něco racionalistickéhoa vysvětluje, že se v průběhu historie projevoval ve třech fázích. Ve východních náboženstvích se živili pojmy, které odkazovaly na nekonečno; V klasickém Řecku a Římě se odkazovalo na konečnost. Konečně v křesťanské vizi dochází k syntéze mezi východní a řecko-římskou vizí.

Filosofie je definitivním krokem absolutního ducha, který dosahuje svého úplného stavu. Intuici absolutního ducha v umění a jeho reprezentaci v náboženství překonává filozofie. Duch si uvědomuje sám sebe prostřednictvím filozofie.