Význam člověka je měřítkem všech věcí

Co znamená člověk měřítkem všech věcí:

„Člověk je měřítkem všech věcí“ je potvrzením řeckého sofisty Protagora. Je to filozofický princip, podle kterého lidská bytost je normou toho, co pro sebe platí, což by také znamenalo, že pravda je relativní ke každému z nich. Má silný antropocentrický náboj.

Protože díla Protagora byla ztracena jako celek, tato fráze k nám přišla díky tomu několik starověkých autorů, jako Diogenes Laertius, Platón, Aristoteles, Šestý empirik nebo Hermias, na to odkazovali ve svých hraje. Ve skutečnosti byla podle Sexto Empirica tato fráze nalezena v práci Zdrcující projevyautor: Protágoras.

Fráze byla tradičně zahrnuta do proudu relativistické myšlení. Relativismus je doktrína myšlení, která popírá absolutní charakter určitých hodnot, jako je pravda, existence nebo krása, protože se domnívá, že Pravdivost nebo nepravdivost jakéhokoli tvrzení je podmíněna souborem faktorů, jak vnitřních, tak vnějších, které ovlivňují vnímání jedince.

Frázová analýza

Fráze „člověk je měřítkem všeho“ je filozofický princip, který vyslovil Protagoras. Připouští různé interpretace v závislosti na významu přisuzovaném každému z jeho prvků, jmenovitě: člověku, míře a věcem.

Pojďme si nejprve promyslet, na co mohl Protagoras odkazovat, když mluvil o „muži“. Byl by to snad člověk chápán jako jednotlivec nebo jako člověk v kolektivním smyslu, jako druh, tj. Lidstvo?

Když uvážíme člověka v individuálním smyslu, mohli bychom to tedy potvrdit pro věci by bylo tolik opatření, kolik je mužů. Platón, idealistický filozof, se k této teorii přihlásil.

Když uvažujeme o člověku v kolektivním smyslu, jsou přípustné dva různé přístupy. Jeden, podle kterého by tento kolektivní člověk odkazoval na každou lidskou skupinu (komunitu, lidi, národ), a další rozšířený na celý lidský druh.

První z těchto hypotéz tedy implikuje jisté kulturní relativismusJinými slovy, každá společnost, každý lid, každý národ by jednal jako měřítko věcí.

Druhá z hypotéz koncipovaných jako GoetheZnamenalo by to považovat existenci za jediné opatření společné pro celé lidstvo.

Pravdou je, že v každém případě je potvrzení člověka jako měřítka věcí má silný antropocentrický náboj, který zase popisuje proces vývoje filozofického myšlení u Řeků.

Od první fáze, kdy bohové Ve středu myšlenky, jako vysvětlení věcí, prochází druhá fáze, jejíž střed bude obsazen Příroda a vysvětlení jeho jevů, abychom konečně dospěli k této třetí fázi, ve které lidská bytost Stává se, že je středem zájmů filozofického myšlení.

Proto také relativistický náboj fráze. Nyní bude lidská bytost měřítkem, standardem, z něhož budou věci uvažovány. V tomto smyslu pro Platón Význam fráze lze vysvětlit následovně: taková věc se mi zdá, taková je pro mě, taková se vám zdá, taková je pro vás.

Naše vnímání je zkrátka relativní k nám, k tomu, co se nám zdá. A to, co známe jako „vlastnosti objektů“, jsou vlastně vztahy, které se vytvářejí mezi subjekty a objekty. Například: káva může být pro mě příliš horká, zatímco pro mého přítele je její teplota ideální k pití. Otázka „Je káva velmi horká?“ By tedy získala dvě různé odpovědi od dvou různých subjektů.

Z tohoto důvodu, Aristoteles vyložil, že to, co Protagoras opravdu myslel, bylo to všechny věci jsou takové, jaké se každému zdají. I když se postavil do kontrastu s tím, že to samé by mohlo být dobré i špatné, a následně by všechny opačné výroky byly stejně pravdivé. Pravda by nakonec byla relativní ke každému jednotlivci, prohlášení, které účinně uznává jeden z hlavních principů relativismu.

Mohlo by vás zajímat: Vše o Platónovi: biografie, příspěvky a díla řeckého filozofa.

O společnosti Protagoras

Protagoras, narozený v roce 485 před naším letopočtem, je Abdera. de C. a zemřel v roce 411 a. C., byl a slavný řecký sofista, proslulý svou moudrostí v umění rétoriky a známý tím, že byl podle Platónova úsudku vynálezcem role profesionálního sofistu, učitele rétoriky a chování. Sám Platón by mu také věnoval jeden ze svých dialogů, Protagoras, kde uvažoval o různých typech sofistů.

Strávil dlouhá období v Aténách. Byl pověřen přípravou první ústavy, v níž bylo stanoveno veřejné a povinné vzdělávání. Díky jeho agnostickému postoji byla jeho díla spálena a zbytek těch, kteří s ním zůstali, byl ztracen, když se loď, ve které cestoval do exilu, převrhla. Proto se k nám některé jeho věty stěží dostaly prostřednictvím jiných filozofů, kteří ho citují.