Frankfurtská škola: Charakteristika a představitelé kritické teorie

Označení Frankfurtská škola sdružuje výrobu řady váh, kteří zahájili studium marxistické teorie, aby později kriticky uvažovali o industrializovaných společnostech.

Jeho členové se setkali v Institutu pro sociální výzkum na univerzitě ve Frankfurtu, který byl vytvořen v roce 1924.

Interdisciplinární škola zahrnuje studium od sociálních a ekonomických po kulturní aspekty. S ním je koncept rozumu a tradiční teorie uveden do krize, aby ustoupil tomu, co je známé jako kritická teorie. Ale co je kritická teorie? Co je předmětem studia školy? Kdo jsou hlavní představitelé?

Zdroj

V roce 1924 vznikl Institut pro sociální výzkum při Frankfurtské univerzitě pod vedením Carla Grünberga až do roku 1931, roku, kdy jej převzal Max Horkheimer.

V tomto marxisticky orientovaném výzkumném středisku jsou školeni filozofové, kteří by v šedesátých letech začali být známí jako „frankfurtská škola“.

Zpočátku vynikají vlivy Hegela a Heideggera, také vlivy Marxe a Freuda. Postupem času však odmítají některé teorie těchto myslitelů, dokonce kritizují klasický marxismus. Postupně se předmět studia školy rozšiřuje směrem ke kulturnímu průmyslu.

Transfer do Spojených států

S nástupem Hitlera k moci musí členové institutu opustit Německo, většina z nich migrovala do Spojených států. Je to v roce 1934, kdy je vytvořeno výzkumné centrum spojené s Columbia University, odkud pokračují ve výzkumu. Teprve v padesátých letech se škola mohla vrátit do Německa, kde bylo původní sídlo.

Školní objekt studia

Frankfurtská škola se zaměřuje na dva hlavní zájmy. Na jedné straně si klade za cíl kritizovat rozvinuté průmyslové společnosti. Tato analýza bude interdisciplinární, protože zahrnuje nejen politický aspekt, ale také ekonomický aspekt a aspekt kulturního průmyslu.

V první fázi se reformulace marxismu provádí v novém paradigmatu a s odrazem společnosti a procesů, které jej tvoří.

Později, po druhé světové válce, se mezi tématy zájmu školy objeví téma vlivu médií ve společnosti. V demokratických společnostech je zároveň zdůrazněna „svoboda jednotlivce“.

Členové školy se tak snaží rozvíjet společnost svědomitých jedinců s kritickým duchem. K tomu se zavázali odsuzovat všechny formy útlaku platné v moderních společnostech, ať už socialistické nebo kapitalistické.

Na druhé straně kritizují koncepci předchozích znalostí a snaží se prolomit tradiční teorii. K tomu nazývají tento nový formulář jako kritická teorie.

Kritická teorie

Kritická teorie je doktrína, kterou na frankfurtské škole vypracovala skupina myslitelů a která svým způsobem přichází proti tradiční teorii.

Jedním ze spisů, které hovoří o rozdílech mezi těmito dvěma teoriemi, je esej publikovaná Horkheimerem, Tradiční teorie a kritická teorie (1937), kde mimo jiné zpochybnil požadavek „neutrality“ tradiční teorie.

Zatímco tradiční teorie se snaží poskytnout abstraktní popis světa, cizí realitě. Kritická teorie hledá analýzu, demaskování ideologií a transformaci světa. Takže to jsou některé obecné rysy kritické teorie:

• Filozofové kritické teorie tvrdí, že neexistuje žádná nestrannost. To znamená, že navzdory možné fasádě objektivity hájené tradiční teorií to není nic jiného než zdání, které ve skutečnosti skrývá ideologické zájmy.
• Nerešpektuje zásadu „bez ocenění“ a objektivitu, kterou dříve obhajovala tradiční teorie. Naopak, usiluje o emancipaci lidské bytosti, která ji vede k „osvobozující praxi“.
• Veškeré znalosti jsou určovány historickými, sociálními a ekonomickými přímluvami. To znamená, že teorie nemůže být cizí sociálnímu, historickému nebo ekonomickému kontextu, z něhož vzešla.

Zástupci kritické teorie

Frankfurtská škola se obvykle dělí na dvě a dokonce až na tři generace. Jedná se o jedny z nejreprezentativnějších výzkumníků první a druhé generace.

První generace

Max horkheimer

Byl německým filozofem a sociologem, jedním z nejreprezentativnějších jmen frankfurtské školy. Horkheimer musel s příchodem nacismu opustit Německo.

Později žil ve Spojených státech, přestože se po skončení druhé světové války vrátil do vlasti. Jeho práce souvisela se studiem instrumentálního rozumu, masové kultury a konzumní společnosti. Mezi jeho nejdůležitější práce patří: Kritika instrumentálního rozumu (1947) Společnost, rozum a svoboda (1954-1966), Dialektika osvícení (1944) a Tradiční teorie a kritická teorie (1937).

Theodor W. Ornament

Spolu s Horkheimerem byl jedním z největších představitelů frankfurtské školy a kritické teorie. S vypuknutím totality v Evropě musel Adorno také odejít do exilu do Spojených států. Jednou z velkých obav Adorna byla expanze médií a jejich vliv na společnost. Mezi nejvýznamnější díla patří Dialektika osvícení (1944), Negativní dialektika Y Estetická teorie (1966).

Hebert marcurse

Hebert Marcuse (1898-1979) byl židovský rodinný filozof, který vstoupil do Institutu pro sociální výzkum v roce 1933. Později, s nástupem Hitlera, odešel do New Yorku.

Filozof a sociolog kritizoval to, co nazval „jednorozměrná společnost“. To znamená ten, kterému se podařilo zředit veškerou kritiku. Uzavřené společnosti, které znají pouze jednu dimenzi reality.

Podobně Marcuse také analyzoval některé mechanismy represí ve vyspělých společnostech. Mezi jeho díla patří: Důvod a vývoj (1934), Eros a civilizace (1953) a Jednorozměrný muž (1964).

Erich fromm

Byl německým psychologem a filozofem spojeným s frankfurtskou školou během její první etapy. Později se však od toho distancoval předložením interpretačních rozdílů s freudovskou teorií. Erich Fromm se zaměřil na kritické studium západních společností a stav jednotlivce v nich. Mezi jeho nejvýznamnější díla patří: Umění milovat (1956), Být nebo mít (1976) nebo Strach ze svobody (1941).

Mohlo by se vám také líbit: Kniha The Art of Loving od Ericha Fromma

Druhá generace

Jurgen Habermas

Jürgen Habermas (1929-) je německý filozof, který je součástí tzv. Druhé generace frankfurtské školy. Spolupracoval na Institutu pro sociální výzkum a byl Adornovým asistentem. Pokusil se také vyvinout kritickou teorii, která by podrobila rozvinuté kapitalistické společnosti analýze.

Mezi jeho díla patří: Logika společenských věd (1967), Teorie komunikativní akce (1981) a Filozofický diskurs moderny (1985).