Poem Os sapos, Manuel Bandeira: kompletní analýza díla

Nebo báseň Ty ropuchy Jedná se o klasiku brazilského spisovatele Manuela Bandeiru, vyrůstající v roce 1918 a publikovanou v roce 1919. Karneval.

Os verše fazem uma satira ao movimento Parnasiano, které předcházejí nebo modernismus, a foi prohlásil Ronald de Carvalho během týdne moderního umění v roce 1922.

Báseň Os sapos

Enfunando papos,
Saem dává temnotu,
Aos pulos, ty ropuchy.
Světlo vás oslňuje.

Jsem chraptivý, který děsí,
Berra nebo sapo-boi:
- "Meu pai foi à guerra!"
- "Não foi!" - "Foi!" - „Não foi!“.

Ó sapo-tanoeiro,
Vodnatý parnasian,
Řekněte: - „Meu cancioneiro
É bem martelado.

Prodávejte jako bratranec
Jíst je přestávky!
Jaké umění! Nikdy se neříkám
Termoska příbuzná.

O meu verse é bom
Frumento sem joio.
Faço rhymes com
Zastánci podpory.

Jsem pryč padesát let
Jaká je norma:
Reduzi sem škody
Do formulářů do formy.

Vykřikněte na saparii
V kritické kritice:
Už není poezie,
Více poetických umění... "

Urra nebo ropucha:
- „Meu pai foi rei!“ - „Foi!“
- "Não foi!" - "Foi!" - „Não foi!“.

Brada em um assomo
Nebo sapo-tanoeiro:
- Velké umění je jako
Vychutnejte si joalheiro.

instagram story viewer

Ou bem de statuary.
Tudo quanto é belo,
Všechna kvanta jsou různá,
Zpívej, nebij to. “

Závěsy, ropuchy
(Um špatně, pokud je to možné),
Falam loupe vnitřnosti,
- "To jo!" - "Nevím!" - „Ví!“.

Longe Dessa křičí,
Je hustší
Nekonečný noite
Šaty v nesmírném stínu;

La, uprchlík do světa,
Sem glória, sem fé,
Ne hluboko v perau
E osamělé, é

Co řešíš?
Studený,
Toad-cururu
Da beira do rio ...

Analýza básně

Bandeira dosahuje v ropuchách, aby reprodukovala vlastnosti esencí hájených parnasovskými vlasy. Jde tedy o báseň, která nese pravidelné metriky a obavy o zvuk, napodobeniny, které v tomto případě slouží k odmítnutí parnasiánské poezie.

O báseň sleduje ABAB rýmové schéma, když je právě pryč nebo poslední triplet. Pokud jde o strukturu, Os sapos je postaven z menších rondelů.

Os verses trabalham com a ironie e com a parodie S cílem probudit čtenářskou veřejnost v potřebě prasknutí a transformace poezie.

Verše Manuela Bandeiry jsou metalingvistické, protože falam dává poezii samotnou, ou melhor, daquilo, kterou by poezie neměla být. Ropuchy odrážejí to, co je údajně umění a nebo báseň. Nebo že imaginární dialog mezi ropuchami vedl k úvahám o pravidlech složení dvou veršů.

Výše uvedené ropuchy (nebo boi, nebo tanoeiro nebo pipa) são metafory dvou různých druhů básníků. O sapo-tanoeiro je typickým příkladem parnasiánského básníka, který destiluje lítost kompozice:

Ó sapo-tanoeiro,
Vodnatý parnasian,
Řekněte: - „Meu cancioneiro
É bem martelado.
Prodávejte jako bratranec
Jíst je přestávky!

Pro něj, velkou poezii a jako nebo obchod um joalheiro, musí být ukamenován s přesností a trpělivostí:

Brada em um assomo
Nebo sapo-tanoeiro:
- Velké umění je jako
Vychutnejte si joalheiro.

Ó sapo-cururu, pro tvůj čas, é uma reprezentace modernistického básníka která usiluje o svobodu a požaduje jednoduchost a používání každodenního jazyka. Když vstoupí na večeři, ve srovnání se všemi ostatními ropuchami se jeví jako odlišný názor.

Nelze zastavit lembém také semelhança ne escolhido pro modernistickou ropuchu s písní Roda Sapo-cururu. Poslední dva verše Bandeirovy básně obnovily první dva verše populární skladby:

Toad-cururu
Da Beira do Rio
Když ropucha zpívá, Ó Maninho,
Bylo mi zima.
Mulher do sapo
Musím být uvnitř
Fazendo rendinha, Ó maninha,
Pro nebo manželství

Bandeira prostřednictvím parodie kritizuje dva Parnasijce za přílišné znepokojení jako formální aspekt jazyka. Druhý nebo básník a jeho modernističtí společníci by měl být tento styl poezie přenesen.

Dalším důležitým rysem básně je přítomnost fortes traços humoru. Byla stanovena vhodná okolnost - ropuchy reflektující styly poezie - já é pro případ, že by to bylo povedené. Ne náhodou Ty ropuchy čelit části souboru tvorů, které modernisté batizaram de piada-báseň.

Vytvoření Bandeiry bylo nezbytné pro modernisty, které chtěl definovat Sérgio Buarque de Holanda Ty ropuchy jako nebo národní hino do modernismu.

Nas slozas of Bandeira, contudo, vidíme zde, že nebo báseň by neměla být, embora os novos rumos ainda no estejam nám správně navrhla verše.

Historie chovu žab

Pro chov Manuela Bandeiry mají zásadní význam tři různé roky. Foi no ano de 1918 que o poeta deu a luz ao báseň Ty ropuchy, práce byla pouze publikována, žádný rok následovat (v roce 1919) žádné vydání Karneval.

Capa da first edição do livro Carnaval (1919), který spojuje verše Os sapos. — Capa da first edição do livro Carnaval (1919), který spojuje verše z *Ty ropuchy*.

Karneval é o druhá kniha vydaná básníkem. Electido pela maior část dvou kritiků, jako je kniha první fáze autorky, embora specializovaná kritika já nebo uvažujeme o jakémsi přechodném díle.

Ty ropuchy Je to příklad ruptury, výtvor považovaný za první dva pohyby básníka ve směru toho, co by se stalo jeho budoucí produkcí.

Mário de Andrade, který odpovídal jako básník Manuel Bandeira, obdržel v roce 1919 exemplář Karneval. V současnosti tvrdil, že antologie byla o „um clarim de era nova“ a že báseň „Os sapos“ byla „dos maiores de nossa poesia“.

Uma curiosidade: jak até pak Manuel Bandeira byl málo známý, edição de Karneval Pro básníka byl opatřen vlastními vlasy.

O několik let později, v roce 1922, báseň vstoupila čas od času nebo našla slávu v brazilské literatuře nebo si ji vybrala Ronald de Carvalho bude prohlášeno za Městské divadlo. Nebo obrovská zapálená veřejnost zaplavená nebo několik lidí během druhé noci Týdne moderního umění, která spojila intelektuály a umělce z celé země.

Historický kontext brazilského modernismu

První sinais modernismu v Brazílii se konal v letech 1912 až 1917, stejné hnutí bylo vysvěceno v roce 1922 v Týdnu moderního umění v São Paulu.

Není to mezinárodní scéna, je vhodné zasadit některé důležité události, které označují čas. Stojí za to sublimovat první světovou válku (1914-1918), ruskou revoluci (1917), vzestup fašismu v Itálii (1921) a Belle Époque (1871-1914).

Odrazem mezinárodního varu způsobeného první světovou válkou je růst národního průmyslu. Interně jsme žili politikou café com leite (1889-1930). Ne na počátku 20. let 20. století se objeví tenentistická hnutí, která vyústí v nespokojenost nižšího stupně armády s Velha republikou.

Období, které odpovídá modernismu, bylo poznamenáno také nárůstem obrovského přílivu mezinárodních přistěhovalců (1880 až 1940). Byli to Italové, Portugalci, Španělé, Japonci, kteří nejen posilovali řemeslné zpracování, ale také sledovali nové kulturní prvky země.

Týden moderního umění

V roce 1922 jsme dokončili Centenário da Independência, symbolicky důležitý rok pro Brazílii.

Mezi 15., 17. a 19. únorem v São Paulu, ale ne přesně v Městském divadle hlavního města São Paula, Setká se řada umělců a intelektuálů, aby diskutovali o minulosti nebo představili pověsti o umění Brazilský.

Z iniciativy spisovatelky Graçy Aranhy z brazilské akademie dopisů, která se připojila ke skupině umělců z Ria de Janeira a São Paula.

Mezi spisovateli, hudebníky, malíři a sochaři nejsme důležití a etablovaní jako Mario de Andrade, Oswald de Andrade, Manuel Bandeira, Anitta Malfatti a Di Cavalcanti.

Během týdne moderního umění v roce 1922 přednesl Ronald de Carvalho druhou noc akce deklarovanou nebo slavnou báseň Manuela Bandeiru, která přinesla enormní množství. O epizoda čas od času vysvěcuje verše „Ty ropuchy".