17 slavných hudeb proti brazilskému vojenskému vůdci

Stejně jako je Brazílie podmaněna autoritářstvím a cenzurou, umělci odmítnou mlčet. Během brazilské vojenské služby (1964 - 1985) existovalo mnoho forem odporu vůči kultuře.

MPB (brazilská populární hudba) byla hlavním důkazem vypovězení boje nebo kontroly ideologické kontroly nad systémem. Sem liberdade de expressão, musí vymýšlet kódy, metafory a slovní hry pro komunikaci s veřejností.

Navzdory dvěma inkontinentním případům cenzury, pronásledování a exilu, kterým tito hudebníci musí čelit, jsou jejich děti nadále rámcem národních dějin a kultury.

1. Kalich autorů: Chico Buarque a Milton Nascimento

Pai, afasta de mim esse chalice
Červeného vína ze sangue

Kalich Je to jedno ze dvou nejslavnějších témat Chica Buarqueho a jedno ze dvou nejdůležitějších brožur vojenského období. Embora byla napsána v roce 1973, byla cenzurována a byla vydána teprve před 5 lety, v roce 1978.

S metaforami a dvojím významem Chico tvrdě kritizoval autoritářskou vládu. Cituje biblický pasag (Marek 14:36) a zdá se, že srovnává úlevu Ježíše bez kalvária stejně jako povo brasileiro.

Assim neboli kalich by byl plný sprostých daquelů, kteří byli mučeni a mrtví, méně než násilný stát. Na druhou stranu, vzhledem k semelhança mezi slovy „kalich“ a „cale-se“ odkazují na k útlaku nebo umlčení té viraram rotiny.

Jak těžké je dohodnout se na návrhu
Se na calada da noite eu mi ublížil
Chci spustit lidský výkřik
Jaký způsob, jak být chráněn
Esse ticho všechno mě pronásleduje
Atordoado eu zůstaňte naladěni
Na arquibancada na každou chvíli
Viz emerge nebo monstrum da lagoa

„Příšerou“ tohoto věku byla všudypřítomná ameaça, která, jak se zdálo, přiblížila k několika letům a zůstala ve stavu permanentní pohotovosti.

Bojí se, že bude příští rok běžnou praxí epochy: vojenská policie v noci vpadla do domů a zvedla lidi, mnozí navždy.

Také jsem četl Kompletní analýza kalichové hudby.

2. Štěstí štěstí autor: Caetano Veloso

Chůze proti nebo vítr
Sem lenço, sem dokument

Odkaz není tropikalistické hnutí, Štěstí štěstí Byl představen v roce 1967, nikoli na festivalu da da Record. Přestože byla čtvrtým místem v soutěži, hudba byla oblíbenou veřejností a měla obrovský úspěch.

V době stagnace a nesvobody píseň propunha pohyb a odpor. Caetano falava em chůzi "proti nebo vítr", ou seja, proti směru, pro který byl naštvaný.

Sem lenço, sem dokument
Nic, žádná taška nebo žádná moje
Chci dál žít, lásko
Eu vou
Proč ne, proč ne

Jak později vysvětlil Caetano, k hudbě a příběhu, na první pessoa, mladého muže, který prošel městem.

Citující prvky populární kultury, traça um portrét seu tempa, představující mladíka, který se cítil ztracen a chtěl uprchnout, ale nikdy nevěděl kam.

Také jsem četl Kompletní analýza hudby Alegria, Alegria.

3. Prosím, neříkej, že nezklameš květinyGeraldo Vandré

Vem, no tak, co očekávat, nevím
To ví tváří v tvář hodině, neočekává, že se to stane

Prosím, neříkej, že nezklameš květiny, píseň, kterou napsal a zpíval Geraldo Vandré, je jedním ze dvou nejslavnějších mužů proti brazilskému vojenskému vůdci.

Hudba známá také jako „Caminhando“ byla uvedena na Mezinárodním festivalu písní v roce 1968 a byla zařazena na druhé místo. Dopis, vysoce politizovaný, režim chamou a atenção do a hudebník nakonec musel zemi opustit.

Nas escolas, nas ulice, pole, stavby
Všichni jsme vojáci, ozbrojení nebo ne
Chůze, zpěv a sledování písně
Všichni jsme si rovni braços kostky ou não
Miluji se navzájem v mysli, jako květiny bez chão
Do jistoty vpředu, do historie v mém
Chůze, zpěv a sledování písně
Učení a výuka uma nova lição

S prvky, které připomínáme, se používají písně používané v passeatách, protestech a demonstracích, na hudbu atd Apeluji na união e à ação collectiva. Půjdu do bídy a zkoumání brazilského pova a ukážu, že vy všichni sociální partneři musíte společně bojovat za svobodu.

Hudba ukazuje, že všichni, kdo si uvědomují represivní realitu, jsou odpovědnost agir„Nemůžeme pasivně doufat, že budete mít coisas melhorem.

Také jsem četl Kompletní analýza hudby Pra não dizer que no falei das flores.

4. O Bêbado e o Chodítko po laně, Elis Regina

Chora
Nossa Pátria mãe gentil
Choram Marias e Clarisses
Nejen Brazílie

O Bêbado e o Chodítko po laně Jedná se o píseň napsanou v roce 1979 Aldirem Blancem a João Boscem, kterou nahrála zpěvačka Elis Regina. Nebo se zdá, že „bêbado“ „přináší smutek“ zmatek a smutek Brasiliro, ta sofrie jako finále dává svobodu.

Jeho vlastní Pátrii spolu se všemi ostatními manželky, filhasové a společníci řekli, že nás vychovává vojenská policie. Ao, když zmiňuje nuveny jako „mučená místa“, odsuzuje dopisy případy mučení a smrti, které se ve vnitřní zemi znásobily.

Desabafando nebo „sufoco“ deník „noite do Brasil“ (metafora pro ditaduru), lembra „tolika lidí, kteří odešli“, vyhnanci, kteří fugiram přežili.

Více sei než uma dor assim štiplavý
Nesmí to být zbytečné
Doufat
Dança na corda bamba od sombrinha
E v každém kroku dessa linha
Mohu být pohmožděný

Náhodný!
Na esperanzské lano
Vědět, co nebo show každého umělce
Bojím se pokračovat

Navzdory dysforickému složení skladby poslední sloky trazem uma Povzbuzení pro společníky a současníky Elis.

Jím tolik omáčky, doufám, "provazochodec" a držím krok. Vy, Brazilci, hlavně umělci, musíte pokračovat ve svém životě a dokázat, že z vás budou šťastné dny.

5. Eu quero é hodit můj blok na rua, Sérgio Sampaio

Há quem říká, že eu dormi de touca
Ten eu prohrál s ústy, ten eu fugi da briga
Že jsem spadl z galho a že jsem nikdy neviděl saida
Ten eu zemřel na medo, když se zlomil nebo pau

Eu quero é hodit můj blok na rua é hudba roku 1973, ve které Sérgio Sampaio vyjadřuje seus pocity úzkosti čekající vojenská hodnost. Vyděšený, zdá se, že tento malý chlap selhává ve společném brazilském domově a projevuje všeobecnou nespokojenost a neustálý teror.

Try-se também de uma Kritika Mediciho ​​vlády a předpokládaný „ekonomický zázrak“ to oznamovala politická propaganda.

Eu quero é hodit můj blok na rua
Skočte, odskočte pra gemeru
Eu quero é hodit můj blok na rua
Gingar, dávat a prodávat

Eu, pro mě jsem chtěl isso a aquilo
Um quilo mais daquilo, um grilo méně disso
Říkám, že je to nutné, nebo že to vůbec nevím
Chci, aby všichni měli karneval

Sampaio, stejně jako mnozí da sua geração, jen chtělo vidět nebo vidět „bloco na rua“, ou seja, sjednocenou mládež a bavit se. O Karneval, známý jako čas radosti a osvobození, se jeví jako protilátka proti neustálým represím.

Assim, prostřednictvím této písně, nebo hudebník od jeho hlasu k jinému způsobu odolávání: nebo „přetékání“, které vzdoruje nebo konzervatismu proud.

6. To objetíGilberto Gil

Meu caminho pelo mundo
Eu mesmo traço
Bahia já me deu
Régua e compasso
Co o mně víš?
To objetí!

To objetí Je to hudba z roku 1969, kterou napsal a zpíval Gilberto Gil. Koncipován, když přesný umělec odešel do exilu v Londýně, jsme roky chumbo da ditadura, je to o zpráva na rozloučenou.

Tváří v tvář veškeré cenzuře a pronásledování, barnacle, který se bojí jít do práce, aby vystopoval svou „cestu do světa“, co chcete? Gil ukazuje, že on Daruji seDává svůj život a dává svůj život, plánuje znovu získat svobodu a samostatnost, kterou ztratí.

Alô Rio de Janeiro
To objetí!
Všichni nebo všichni brazilští
To objetí!

Pozdravem na několika slavných místech ve městě Rio de Janeiro, včetně Realenga, kde je uvězněn, se chystá odejít. Zdá se tedy, že jeho slova naznačují, že jde o něco dočasného: Gil věděl, že se jednoho dne vrátí.

7. Navzdory tobě Chlapec Buarque

Hoje você é quem manda
Falou, ty falado
Nediskutujte, nediskutujte
Minha people hoje go
Strana Falando a olhando pro chão
Viu?
Tento stát jste vynalezli
Vynalézt vynalézat
Vše vyčerpané
Vymyslel jsi nebo zhřešil
Schéma vymýšlet nebo prohrát

Zaměřeno na vojenskou vládu, I přes você Je zřejmé a odvážná provokace. Napsal a nahrál Chico Buarque v roce 1970, píseň byla v té době cenzurována a byla vydána až v roce 1978.

Zopakováním úvodního verše „Amanhã vai ser outro dia“ Boy ukazuje, že doufá, že nezemřel, že stále čeká, až režim zůstane.

Nebuďte přítomní, nepokoušejte se o povoření ani autoritářství a represi s „omezeným výkřikem“, nebo hudebník věděl, že žádná budoucnost se věci nezmění. Assim, jako forma povzbuzení, se odvážil sonhar com a liberdade.

I přes você
Amanhã musí být další den
Ptám se tě, kam se schovat
Dávat obrovskou euforii?
Jak to zakážu
Kdy trváte na zpěvu?
Klíčení Água nova
A lidé milují sem stop

Nebo raiar do sol symbolizuje nebo se rodí z nového tempa, nebo konec smutku a útěku, který dominuje zemi. Totéž je cenzurováno a pronásledováno policií, nebo hudebník trvá na vzpírání se nebo zavádění moci a povzbuzení svých vlastních rukou.

Cancao přenáší do odolnost um povo, že jsem se navzdory všemu nevzdal. Unavený a napůl napůl, Chico Buarque ameaçou nebo autoritářský režim, oznamující, že jeho finále kontroluje.

Budeš zahořklý
Prodat nebo den
Musím požádat o licenci
E e vou morrer de rir
Ten den bude
než si myslíte

8. Je zakázáno zakázat, Caetano Veloso

říkám ne
Říkám ne ano ne
Říkám:
Je zakázáno zakázat
Je zakázáno zakázat

Caetano Veloso compôs Je zakázáno zakázat V roce 1968, děsivém roce v historii Brazílie, který vyvrcholil Institucionálním číslem pět. Mezi několika autoritářskými opatřeními, nebo AI-5 Určuje předchozí cenzuru kultury a tiskařského stroje, nezákonnost neoprávněných veřejných schůzek a pozastavení směrnic dvou měst považovaných za inimigos systému.

Žádný příští rok, doprovázený vlasy Mutant, nebo současný zpěvák nebo téma bez III Festival Internacional da Canção. Vaiado za podmínek, že se bude i nadále objevovat, oslovil veřejnost: „Nerozumíte ničemu!“.

Jak to zní pro mě, jak věčně to trvá
To je to, že se vrátím.

V květnu 1968 zahájily univerzity v Paříži hnutí, které vzniklo na půdě Greve Geral během několika dní konfliktů mezi občany a policií. Mládež mimo jiné požadovala změnu paradigmat, nikoli celé společnosti, boj nebo konzervatismus.

Caetano, inspirovaný francouzskými sociálními hnutími, použil některé ze svých tradičních frází, například přezdívku „É zakázáno zakázat!“. Žádný brazilský kontext, protože slova faziam mají větší smysl než kdy dříve, jako náhlé zákazy, které se množí.

Odmítání všeho isso, vzpoura a vzdorování, nebo cantor lembrava nebo seu public, že ​​všichni musíme být takoví, jak sníme, ne jako obrigam. Více než odsouzení hudby, je to o um Hino neposlušnost.

9. O jakou zemi jde?Autor: Legião Urbana

Nas favelas, ne Senát
Držte za všechny strany
Nikdo nerespektuje Constituição
Ale každý uznává budoucnost národa

Co je to za zemi?
Co je to za zemi?
Co je to za zemi?

Píseň byla napsána Renato Russo v roce 1978, ale byla zaznamenána pouze 9 let, což dalo titul třetímu albu kapely Legião Urbana.

Ó zpěváku, vyznávám que adiou o lançamento, protože doufáte, že stejně jako melhorassem a hudba deixasse de fazer sense. Téměř před deseti lety však vše zůstalo po starém.

O předmět lança fortes kritik sociais, ukazující nebo Brazílie jako um země beztrestně přešla, při absenci předpisů a korupce zobecněný.

Více nebo Brazílie bude bohatá
Pojďme tučně um milhão
Když prodáme všechny duše
Dva nososos indios num leilão

V roce 1987 země prožívala složité období: navzdory tomu, že zde nebyli více než dva vojáci, nedošlo k žádným přímým volbám. Tancredo Neves, zvolený na volební škole v roce 1985, zemřel před převzetím moci.

Seu vice, José Sarney, podepsal před národem a nainstaloval Cross Plane, soubor ekonomických opatření, která vystopují novou moedu a nakonec selžou.

Renato Russo předvádí všechno nebo své zděšení, svůj šok a smutek, zpochybňuje motivaci národa, který ignoruje nebo trpí svým vlastním povem a těžko se o něj stará.

Také jsem četl Podrobná analýza hudby Co je to za zemi.

10. Jako naše země, Elis regina

By isso care meu bem
Ha perigo na rohu
Vyhrají a vyhrají
Je datován pra nós
Že jsme mladí ...

Jako naše země Jedná se o píseň Belchior, kompostovanou a nahranou v roce 1976, která je známější ve verzi Elis Regina, vydané ve stejném roce.

O téma dává hlas generaci mladých lidí, kteří porušují svoji zabavenou svobodu, kteří jsou nuceni ke změně nebo ke způsobu života v důsledku vydání rozhodnutí.

Značené otázky týkající se vlasů, experimentování a heslo „mír a láska“ hnutí hippie, jeho kvóty budou přeměněny na prostředky, pronásledování a neustálé ameaça.

NEBO kulturní a sociální regrese Mám mezi mladými lidmi pocity úzkosti a frustrace, protože vy nebo váš čas byly směrovány, zároveň jste nikdy nebyli kontrolováni.

Minha dor é vnímá
Že navzdory termosce feito tudo nebo že jsme zběsile
Ainda, jsme stejní a žijeme
Ainda, jsme stejní a žijeme
Jako my země ...

Assim, hudba ilustruje nebo generační konflikt doby. Embora myslí jinak a bojovala za svobodu, tito mladí lidé budou nakonec odsouzeni k životu na druhém místě se stejnou konzervativní morálkou než předchozí generace.

11. Obecné chování, Gonzaguinha

Musíte razítkovat navždy um ar de alegria
e dizer: tudo tem melhorado
Musíte se modlit vlasy bem do patrão
je jasné, že je to bezprecedentní

Gonzaguinha byli dva hudebníci, kteří nejvíce kritizovali armádu a měli více než 50 skladeb cenzovaných režimem. Mezi nimi vyniká nebo první posloupnost, Geral chování1972.

K hudbě to loupe jeho krutost, provokuje nebo neveřejný šok a Gonzaguinha byl pojmenován jako terorista a známý jako „rancor zpěvák“. Na dopis, nebo hudebník fala jako brazilské město, komentující současnou nejistotu země.

Přes veškerý útlak poskytuje povzbuzení a chudoba maskovaná jako „ekonomický zázrak“, nebo Brasiliro comum pokračovalo v agindu, protože to všechno bylo estivesse bem. To by tedy bylo nebo obecné chování: nestěžujte si, odcizujte se, předstírejte, že jste šťastní.

Musíte se naučit jít dolů do hlavy
E dizer semper: "Muito obrigado"
São slova, která ainda deixam závratě
Za to, že byl disciplinován jako homem bem
Deve pois só fazer pelo bem da Nação
Vše zde pro objednání
Pra ganhar um Fuscão žádný konečný rozsudek
E diplom chovaného BEM

NEBO med a e passividade jeho současné revoltavy nebo umělce, který měl pocit, že všichni žijeme jako fraška. Jako provokaci se ptá „Zé“, nome comum no Brasil nebo que fará se roubarem nebo karneval, což se jeví jako poslední redukce radosti a kolektivní svobody.

Acima od tuda po hudbu otázky, které slepou poslušnost Že fazia os cidadãos viverem e morrerem druhý jako svévolná pravidla, která tvoří podvodníky.

12. Sinal Datováno, Paulinho da Viola

Olá, jak to jde?
Eu vou indo e você, tudo bem?
Tudo bem eu vou indo running
Vložit mé místo není budoucnost a ty?
Tudo bem, eu vou indo em hledá
Zní to klidně, víš ...

Sinal ze dne Je to hudba, kterou napsal a zpíval Paulinho da Viola jako V Festival da Música Popular Brasileira v roce 1969. Hudba, zcela odlišná od obvyklého registru zpěváka, vyvolává podivnost a podmaní si pozornost veřejnosti.

Na píseň, dva lidé nejsou na cestě a mluví o autě, dotaz nebo sinal je datován. Nebo dialog však skrývá hlubší zprávy, než se na první pohled může zdát. Důležitější než vaše slova, são os seus silêncios, jako věci, které chci říct, ale v žádném případě.

Tolik coisa, že eu tinha má závrať
Více eu sumi na poeira das ruas
EU měla také co říct
Ale šel jsem do Lembrança
Prosím, telefon, eu přesné
Rychle vypij coisu
Pra týden
Nebo sinal ...
Eu, doufám
Otevřu ...
Prosím, žádné esqueça,
Adeus ...

Nebo se zdá, že vlastní titul je uma metafora útlaku e při absenci svobody žít. Dává to smysl, můžeme předpokládat, že se vám nedaří nejasně, protože jste pod tlakem, ale proto, že nemůžeme lehce vyjít, protože se bojíte odplaty.

Embora nemá přímý odkaz na vládu, zabývá se protestní hudbou. Nebo veřejné, které poslouchají a partilhava nebo stejný sociální kontext, dokázaly vyplnit prázdná místa písně a porozumět jejich poselství.

13. Souhlasím s láskou, Chico Buarque

Souhlaste, lásko
Eu tive um pesadelo agora
Lidé Sonhei que tinha la fora
Odpalování nenosím, jaké utrpení
Bylo to těžké, numa muito escura viatura
Minha nossa svaté stvoření
Chame, chame, chame la
Chame, chame nebo Ladão, Chame nebo Ladão

V roce 1973 nebyl Chico Buarque tolikrát cenzurován, že už nemohl asimilovat žádné další skladby. Žádný příští rok, lançou nebo diskotéka Sinal Datováno s hudbou napsanou přáteli, mimo jiné jako quais Souhlasím s láskou, assinada od Julinho da Adelaide, um de seus pseudônimos.

Na hudba nebo malý předmět souhlasí s tím, aby mu Companheira řekla, co dělá Sonhou během noci vychovala policii pela. Não znepokojující více em disfarçar, Chico aponta nebo finger ao inimigo, „tvrdé“. Nebo to nefunguje jako zkratka pro „ditadura“ a také jako adjektivum pro jeho nepružnost a násilí.

„Chame o Ladão“ jsou dvě nejznámější linie hudby: když na nás zaútočí policie, která by nás měla chránit, proti čemu můžeme bojovat, abychom se bránili? Chlapec to navrhuje Autorita té doby byla kriminálnější než samotní bandité.

Trvá to několik měsíců
Convém, současně, você sofrer
More depois de un ano eu não vindo
Ponha a roupa v neděli
E mě může skecovat

Před zvednutím tento malý muž opustí ženu a odejde, aby pokračoval ve svém životě, už se nevrátí. Odkaz na pas nebo cíl mnoha „inimigos do režimu“: vláčení agentů během noci z vlasů, vlasy prostě zmizeli, ou seja, byli mrtví.

14. Neděle žádný parkGilberto Gil a Os Mutantes

Nebo sorvete é morango
É vermelho!
Oi, zčervenal
É vermelha!
Oi otáčení, otáčení
É vermelha!
Oi, otáčení, otáčení ...

Neděle žádný park Je to hudba z roku 1967, kterou napsal a zpíval Gilberto Gil. Ne ve stejném roce, nebo se objevil zpěvák, nebo tématem nebyl III. Festival populární hudby, doprovázený kapelou Mutantes, a byl na druhém místě. Jde o příběh, který vypráví příběh dvou homenů: José, „o rei da brincadeira“ a João, „o rei da confusão“.

Žádnou neděli se João rozhodl nebojovat a zamilovat se do Juliany bez parku. José, prodávám nebo přítele doprovázený moça de quem ele gostava, deixa být brincalhão a fica furioso. Během útoku na město zabíjejte nebo zabíjejte jako nůž.

Olha faca! (Olha a faca!)
Olha nebo sangue na mao
Ê, José!
Juliana no chão
Ê, José!
Padl outro corpo
Ê, José!
Váš přítel João
Ê, José ...

Amanhã não tem feira
Ê, José!
Už žádná konstrukce
Ê, João!
Už žádná brincadeira tem
Ê, José!
Nejsem zmatenější
Ê, João ...

Píseň, která vychází jako nevinný příběh neděle v parku, má logo násilné a zlověstné. Zneklidňující hudba se přenáší do pocit bezprostředního periga, dává násilí, které ničí životy dvou jedinců a končí jejich zničením.

15. Leťte v polévceRaul Seixas

Eu sou moucha
Jaký pousou ve vaší polévce
Eu sou moucha
Jaký obraz ho zneužít

Eu sou moucha
Co ruší nebo seu sono
Eu sou moucha
Neznám čtvrtého, kdo bzučí

Leťte v polévce Slavná píseň Raula Seixase, součást jeho prvního alba Krig-Ha, Bandolo!1973. Zdá se, že to dává smysl, hudba hodně šetří silné poselství odporu. Nela nebo lyrický subjekt se identifikuje jako moucha, malý hmyz, který se zdá, že vás obtěžuje.

Falešný jako armáda se prohlašuje za malou okřídlenou bytost, která je tam vyrušovat nebo myslím. Navzdory všem represím Raul a jeho současníci pokračují boj nebo konzervatismus, i když věděl, že Luta má ještě dlouhou dobu na dokončení.

E não adianta
Vir mě věnoval
Pois nem nebo DDT
Může mě vyhubit
Protože zabiješ uma
E vem outra em meu place

Je však těžké odolat, také odolné. Raul Seixas vás upozorňuje „podvratníky“, které jsme znásobovali, takže je jasné, že zabití nao stálo za to, vždy se můžete objevit více.

Jako metafora jako polévka mosca na nebo zpěvák shrnul skvělým způsobem a forma viver "do contra", fazerské kontrakultury, opětovného růstu a přežití v dobách chaosu.

Zjistěte více o Leťte v polévce e ostatní skvělé události Raula Seixase.

16. Jorge Maravilha, Chico Buarque

A nic jako um tempo após um contratempo
Pro meu srdce
Nestojí to za ficar, stěží ficar
Chorando, resmungando, até quando, ne, ne, ne
A jako já dizia Jorge Maravilha
Prenhe rozumu
Mais vale uma filha na mao
Co létáte v zemi?

K hudbě Jorge Maravilha To bylo propuštěno Chico Buarque v roce 1973, s texty Julinho da Adelaide, seu pseudônimo. Nebo téma předá poselství força s tím, že vše se míjí a to Nestojí za to rezignovat a litovat. Então Chico foi à luta, nebo že tomu tak nebylo, znamenalo to vytvořit protestní hudbu proti diktatuře.

Embora nepříjemná pro více velhas a konzervativní vrhy brazilské společnosti, Chico Estava dobývání srdcí das gerações mais novas.

Você não gosta de mim, mas sua filha gosta
Você não gosta de mim, mas sua filha gosta

Když se zjistilo, že Julinho da Adelaide a Chico Buarque byli stejní pessoa, začali jsme jako pozastavení. Veřejnost obviňuje, že hudba byla zaměřena na generála a prezidenta Ernesta Geisela, jehož filha cín prohlásil za zpěváka fã do.

Chlapče, ne, popřel jsem a řekl skutečný příběh: jednou, když jsem byl vězněm DOPS (Department of Political and Social Order), dva agenti využili příležitosti a požádali o autogram pro a filha.

17. Jaro nám Dentes, Dried & Molhados

Quem tem consciência para ter coragem
Quem tem síla vědět, že existuje
Uprostřed vlastní engrenagem
Vymysli proti chladu, který odolává

Pružina nás promáčkne Je to hudba skupiny Secos & Molhados, nahraná v roce 1973, s texty João Apolinário. Apolinário byl portugalský básník, který odešel do exilu v Brazílii v době Salazara a boje nebo fašismu. To bylo také Pai João Ricardo, který hrál své básně pro kapelu.

Dopis, inspirativní, lembra to je nutné odolat, musíme být silní, odvážní a vědomi si daquilo, které nás obklopovalo. I po první porážce nebo „bouři“ se obáváme, že to přežije, ponechejte si trochu naděje a zajistěte „jaro mezi vámi“.

Quem não váhá, poražený
Quem ja prohrál nikdy nezoufá
A zabalené v bouři, zesnulé
Mezi vámi bezpečně na jaře

Super kultura č Spotify

Escute těchto a dalších hudebních o vojenské ditadura na seznam skladeb které pro vás připravíme:

Conheça také

• Hudba Cálice, Chico Buarque
• Melhores brazilská hudba
• Hudba Pra não dizer que não falei das flores, Geraldo Vandré
• Hudba Memoraveis od Chica Buarqueho
• Chico Buarque: biografie, hudba a knihy
• Jako hlavní hudba z Tropicálie