Libetův experiment: existuje lidská svoboda?

Jsme skutečně pány svých činů nebo jsme naopak podmíněni biologickým determinismem? Tyto pochybnosti byly široce diskutovány po staletí filozofie a psychologie a Libetův experiment přispělo k jejich zesílení.

V tomto článku budeme hovořit o experimentu prováděném neurologem Benjaminem Libetem, stejně jako jeho postupy, výsledky a úvahy a kontroverze, která to obklopuje studie.

• Související článek: „10 nejznepokojivějších psychologických experimentů vůbec"

Kdo byl Benjamin Libet?

Benjamin Libet se narodil ve Spojených státech v roce 1916 a stal se renomovaným neurologem, jehož rané dílo zaměřil se na vyšetřování synaptických a postsynaptických odpovědí, poté se zaměřil na studium nervové aktivity a jejich prahových pocitů (tj. bodu, ve kterém intenzita stimulu vytváří vědomý pocit změny).

Jeho první relevantní výzkum byl zaměřen na stanovení míry aktivace, která je jistá oblasti mozku konkrétní potřeby uvolnění umělých somatických vjemů. V důsledku těchto prací zahájil Libet svá slavná vyšetřování svědomí lidí i jeho experimenty spojující neurobiologii a svobodu.

V důsledku svých studií a úvah o svobodě, svobodné vůli a svědomí se Libet stal průkopníkem a celebritou ve světě neurofyziologie a filozofie. Přes všechny tyto skutečnosti jeho závěry nebyly bez kritiky vědců v obou oborech.

• Mohlo by vás zajímat: "Jak je na tom psychologie a filozofie?"

Libetův experiment

Než Libet zahájil své známé experimenty, již další badatelé, jako Hans Helmut Kornhuber a Lüder Deecke, vytvořili výraz „bereitschaftspotential“, který bychom v našem jazyce mohli přeložit jako „potenciál přípravy“ nebo „potenciál ustanovení".

Tento termín označuje dimenzi, která kvantifikuje aktivitu motorická kůra a doplňková motorická oblast mozku když se připravují na dobrovolnou svalovou činnost. A to, odkazuje na mozkovou činnost při plánování provedení dobrovolného pohybu. Z toho Libet vytvořil experiment, ve kterém se hledal vztah v subjektivní svobodě, o které se domníváme, že máme při zahájení dobrovolného hnutí a neurovědy.

V experimentu každý z účastníků byl umístěn před druhem hodin který byl naprogramován tak, aby plně otočil ruku za 2,56 sekundy. Dále byl požádán, aby vymyslel bod na obvodu hodin zvolený náhodně (vždy stejný) a okamžiky, kdy tam ruka prošla, Musel udělat pohyb zápěstí a zároveň si pamatovat, kde byla ruka na hodinkách v okamžiku, kdy měl vědomý pocit, že to provede hnutí.

Libet a její tým nazvali tuto subjektivní proměnnou V, což odkazovalo na ochotu dané osoby pohybovat se. Druhá proměnná byla vytvořena jako proměnná M, spojená s aktuálním okamžikem, ve kterém účastník provedl pohyb.

Za účelem zjištění těchto M-hodnot byl každý účastník také požádán, aby nahlásil přesný okamžik, ve kterém provedl pohyb. Časové údaje získané pomocí proměnných V a M poskytly informace o existujícím časovém rozdílu mezi okamžikem, kdy osoba cítila touhu provést pohyb, a přesným okamžikem, ve kterém byl pohyb proveden hnutí.

Aby byl experiment mnohem spolehlivější, použil Libet a jeho kolegové řadu objektivních měření nebo záznamů. Jednalo se o měření potenciálu připravenosti oblastí mozku souvisejících s pohybem a elektromyografii svalů zapojených do konkrétní činnosti, která byla od účastníků požadována.

Výsledky experimentu

Objevy a závěry učiněné po provedení měření a uzavření studie nenechaly nikoho lhostejným.

Nejprve a podle očekávání účastníci studie umístili proměnnou V (bude) před proměnnou M. To znamená, že vnímali svou vědomou touhu provést pohyb jako před ním. Tuto skutečnost lze snadno chápat jako korelaci mezi mozkovou aktivitou a subjektivní zkušeností člověka.

Data, která skutečně přinesla revoluci, byla data získaná z objektivních záznamů. Podle těchto čísel potenciál přípravy mozku se objevil dříve, než si subjekt uvědomil, že chce pohnout zápěstím; konkrétně o 300 až 500 milisekund dříve. To lze interpretovat tak, že náš mozek ví před námi, že chceme provést akci nebo pohyb.

Konflikt se svobodnou vůlí

Pro Libet byly tyto výsledky v rozporu s tradiční koncepcí svobodné vůle. Tento termín, typický pro oblast filozofie, odkazuje na víru, kterou člověk má moc svobodně si vybrat svá vlastní rozhodnutí.

Důvodem bylo to, že touze provést pohyb, který je považován za svobodný a dobrovolný, ve skutečnosti předchází nebo předjímá řada elektrických změn v mozku. Proto proces určování nebo chtění provést tah začíná nevědomky.

Pro Libet však koncept svobodné vůle nadále existoval; protože osoba si stále zachovala vědomou moc dobrovolně a svobodně přerušit pohyb.

Konečně, tyto objevy by znamenaly omezení tradiční koncepce toho, jak svoboda funguje a svobodná vůle, vzhledem k tomu, že by to nemělo na starosti zahájení pohybu, ale jeho ovládání a ukončení.

Kritika tohoto výzkumu

Vědecko-filozofické debaty o tom, zda jsou lidé při rozhodování skutečně svobodní, nebo zda naopak jsme vystaveni materialistickému biologickému determinismu, vracejí se před mnoha staletími před experimentem Libet a samozřejmě pokračují dodnes. Není tedy překvapením, že Libetův experiment nebyl imunní vůči kritice filozofie ani neurovědy.

Jednou z hlavních kritik některých myslitelů teorií svobodné vůle je, že Podle nich by existence tohoto mozkového pokroku neměla být neslučitelná s touto vírou nebo pojem. Tento mozkový potenciál by mohl být řadou automatismů spojených se stavem pasivity osoby. Pro ně by se Libet nezaměřoval na to, co je opravdu důležité, na nejsložitější nebo nejsložitější akce nebo rozhodnutí, která vyžadují předchozí reflexi.

Na druhou stranu, pokud jde o hodnocení postupů prováděných v experimentu, byly zpochybňovány metody počítání a načasování, protože neberou v úvahu, jak dlouho trvá, než různé oblasti mozku vydávají a přijímají zprávy.