Synchronicita: věda o významných shodách

Chcete-li vidět svět v zrnku písku, a nebe v divoké květině, zakryje nekonečno v dlani vaší ruky a věčnost za hodinu.

—William Blake

Některé vodítka o synchronicitě nebo významných shodách okolností

Všichni jsme zažili náhody faktů, kterým obvykle nepřikládáme větší důležitost, než tomu je u nápadné zvědavosti. Myslíme na někoho a právě v tu chvíli od něj přijmeme hovor; pamatujeme si člověka, kterého jsme už dlouho neměli na mysli a potkáváme ho později v ulice, nebo v rádiu hraje píseň, která úzce souvisí s něčím, co se na tom veletrhu stane okamžik. Někteří lidé vyprávějí zážitky, které se nám mohou zdát ještě úžasnější, například snít o událostech, které se později stanou, nebo vnímat nehodu nebo smrt někoho blízkého v dálce.

Z eminentně racionální perspektivy tato fakta jsou věcí náhodynáhody, kterým bychom neměli věnovat větší důležitost, než mají oni. Na druhé straně jsou mimořádná fakta považována za vynálezy lidí, kteří chtějí upozornit na nesprávné interpretace objektivních faktů.

Nicméně, švýcarský psychiatr Carl Gustav Jung viděl ve shodě vysoce nepravděpodobných událostí, výraz fenoménu, který si zaslouží důkladné studium. V tomto smyslu vytvořil termín synchronicita, který definoval jako simultánní prezentaci dvě skutečnosti, které nejsou spojeny vztahem příčiny a následku, ale jejich význam.

Co je synchronicita podle Junga?

Vývoj koncepce synchronicita vyplývá ze spolupráce mezi Carl Gustav Jung Y Wolfgang Pauli, laureát Nobelovy ceny za fyziku a jeden z otců kvantová mechanika. Jde tedy o koncept, ve kterém se sbližují přístupy z fyziky a psychologie. Spolupráce těchto autorů se projevila v roce 1952 vydáním společné knihy Synchronicita jako princip příčinných souvislostí. V této knize je synchronicita považována za klíčový prvek pro pochopení vztahu mezi psychikou a hmotou.

Jung popisuje tři kategorie synchronicity: v první je shoda mezi mentálním obsahem (myšlenka, pocit, a sen) a externí událost (obdržíte hovor od někoho, na koho jste mysleli). Druhým je shoda mezi vnitřním viděním a událostí, která se odehrává daleko odtamtud (sní o nehodě nebo o smrti osoby, která se stane ve skutečnosti). Třetí je mít představu o něčem, co se později stane v budoucnosti. Zdůrazňuje se, že obrazy, na nichž je založena synchronicita, nemusí být nutně prezentovány doslovně, ale mohou se projevovat symbolicky.

Racionální myšlení nepřijímá tento typ jevu, takže při vývoji konceptu synchronicity Jung se uchýlí k tomu, čemu se často říká orientální myšlení. Tento typ myšlení souvisí s tím, o čem obvykle mluvíme, když mluvíme o intuici.

Západní myšlení vs. východní myšlení

Racionální myšlení, mechanický a materialistické, ve kterém je udržována vize západního světa z osvícení a která je základem naší víry, předpokládá lineárnost času a kauzalitu jevů.

Z tohoto paradigmatu věda zpochybňuje příčinu jevů se záměrem řídit a předpovídat události. Ve své metodice je nezbytné budovat modely a abstrakce založené na statistických obecnostech. Izolované případy, ty, které se odchylují od normy, jako jsou synchronicity, jsou z aproximace nepolapitelné statistikami, proto o nich neuvažuje věda ani náš systém víry postavený na stejné logice a vliv.

Toto však nebyl převládající způsob myšlení v dějinách lidstva, ani dnes to není v různých kulturních kontextech. Jung se domníval, že synchronicita je fenomén shodný s východními světonázory, jako je ten čínský, ze kterého taoismus nebo světonázory starověké Indie, které mají pojetí času a prostoru odlišné od našeho.

The orientální myšlení, do kterého je rovněž nutné zahrnout mnoho původních světonázorů, se domnívá, že všechny prvky vesmíru jsou spojeny a tvoří jednotu. Konkrétní realita, tedy to, co pozorujeme, je považována za iluzorní projev základního principu. Každý prvek vesmíru je považován za odraz něčeho lepšího, co jej zahrnuje. Vesmír je vnímán jako skvělý organismus, v němž je každý prvek, který jej tvoří, vnitřně propojený a zároveň je jeho zrcadlem. Jedinec je proto považován za mikrokosmos, který odráží dynamiku makrokosmu, celého vesmíru..

Z logiky vesmíru vnímaného jako totalita, složená ze vzájemně závislých prvků, fungujících pod vlivem základního principu, když Přirozené dotazování by nemělo být o jeho původu nebo příčině, jak to obvykle děláme, ale o tom, jaké další události se mohou takto stát. simultánní.

Z východní perspektivy se rozumí, že každý okamžik ve vesmíru má určitou kvalitu, s níž rvšechny prvky znějí synchronně. Tento typ logiky by byl výživou pro astrologii nebo věštce. V okamžiku narození jedince jsou hvězdy v určité poloze a symbolicky o tom je záznam u každé osoby, která je tím podmíněna.

Stejně tak při konzultaci s věštcem, tarotovými kartami, známkami ulity želvy atd., přítomny náhodně, ale odpovídají konkrétnímu okamžiku a situaci, ze které výslech; a kvůli tomuto vztahu lze každé z těchto událostí dát symbolický význam. V tomto schématu by synchronicita byla tím fenoménem, ​​který by nám umožnil pochopit tuto souvislost mezi dotazováním kverentu a složením prvků věštce.

Symbolický rozměr v synchronnosti

Jung zdůrazňuje, jak Ve východním myšlení jsou čísla dána kromě své kvantitativní funkce také kvalitativní a symbolickou dimenzí. Na příkladu toho vypráví povídku z čínské tradice o historii království, které se muselo rozhodnout, zda jít do války. Protože nedošlo ke shodě, hlasovala rada mudrců; výsledkem byly 3 hlasy pro a 5 proti. Král se však rozhodl jít do války, protože 3 byl počet jednomyslnosti. Čísla, stejně jako synchronicita, jsou považována za prostředníky mezi každodenním světem a duchovním.

Představa, že ve vesmíru existuje sjednocující princip, podivná síla, která je původem a motorem všeho, co poskytuje harmonii a strukturu v chaosu, bylo přítomno v různých filozofiích a světonázory. Tento sjednocující princip se nazýval Tao, Logos, Sense a s podobnými vlastnostmi je základem hlavních východních náboženství, jako je taoismus, Buddhismus, Hinduismus, Zen. Ačkoli dostalo různá jména, všechny tyto popisy drží tuto realitu, tj. Konkrétní a pozorovatelné prvky, stejně jako naše dvojí abstrakce, jsou vnějším projevem Jeden. Dějiny vesmíru a lidstva by byly ukázkou různých aspektů tohoto sjednocujícího principu.

Rovněž se o tom uvažuje různé cykly a rytmy přítomné v přírodě jsou vyjádřením tohoto základního principu. Pro východní myšlení čas neprochází lineárním, ale kruhovým způsobem, obrazem spirály, podobně jako ulita šneka. Čas byl tedy vnímán jako výraz věčných cyklů narození, smrti a regenerace. Tyto cykly jsou přítomny v přírodě, v historii národů i v jednotlivcích.

Mnoho modelů a koncepcí východní mystiky, které lidstvo provázely tisíce let, začalo mít rezonance a paralely s popisy složení a dynamiky hmoty poskytované fyziky, kteří byli předchůdci kvantové mechaniky směrem k 1920. Jung všiml si těchto paralel a viděl to jako příležitost dát jeho pozorování a postřehy o synchronicitě argumentační pevnost. Proto se rozhodl se těmto studiím věnovat a vyměňovat si s nimi korespondenci, nápady a poznatky několik předchůdců kvantové mechaniky, včetně Alberta Einsteina a Wolfanga Pauli.

Kvantová fyzika, východní myšlení a synchronicita

The kvantová mechanika Je to odvětví fyziky, které je odpovědné za popis chování subatomárních částic, tj. Nejmenších částí, z nichž se skládá vesmír.

Zmatek podobný tomu, který můžeme zažít, když zažijeme silnou synchronicitu, to znamená, že je otřesen náš racionální a strukturovaný úhel pohledu, To bylo to, čím prošli fyzici na začátku minulého století, když začali objevovat zvláštní nebo dokonce magický způsob, jakým se chová hmota subatomární.

Sám Albert Einstein, který svou teorií relativity znamenal revoluci ve vědě a byl předchůdcem fyziky kvantové teorii, věnoval posledních 20 let svého života snaze ukázat nesrovnalosti kvantové teorie, co Zdálo se mu neuvěřitelné, že svět fungoval tak jedinečně. Následující studie ukázaly, že na subatomární úrovni se svět chová z velké části nepředvídatelným a paradoxním způsobem a rázně zpochybňuje náš zdravý rozum.

Experimentálně bylo ověřeno, že pokud je ovlivněna jedna z částic, druhá se mění synchronně. Pokud, jak je zřejmé, všechny prvky, které tvoří ve vesmíru, včetně nás, jsou důsledkem velikána exploze velmi husté hmoty lze odvodit, že na subatomární úrovni budeme i nadále udržovat spojení s celý vesmír.

Podobnosti s východním myšlením

Vztah mezi kvantovou fyzikou a východní kosmologií je složitým a kontroverzním tématem.

Je dobře známo, že subatomární částice se mohou chovat někdy jako vlny a někdy jako částice. Snad nejpřekvapivější pro naše karteziánské myšlení jsou experimentální výsledky ty, u nichž je prokázáno, že atom může být a nemusí být na jednom místě, nebo může být na dvou místech na čas. Také, že se může otáčet jedním směrem a současně v opačném směru. To vše připomíná svět tajemství, o kterém nám Jung i mystici hovoří, když se zmiňují o sjednocujícím principu a jeho projevech.

Fyzik David Bohm předpokládá, že ve vesmíru funguje implicitní řád, který je základem rozvinutého řádu, reprodukovat rozdíly, které buddhismus dělá mezi iluzorním světem Mayů a sjednocujícím principem. Fyzici také popisují, že velká část konstituce hmoty, kterou pozorujeme, je prázdná, což je jeden z aspektů, o kterých se Tao zmiňuje.

Synchronicita, fraktály a Unus Mundus

Spontánně, příroda tvoří určité geometrické konfigurace které jsou přítomny ve formě listů, spirál hlemýžďů, v jeskyních, ve formě kostí, hurikánů. Tento druh konfiguračních vzorů, také známý jako fraktály, se někdy považuje za projev ve věci tohoto základního principu. Fraktály nebo archetypální geometrické tvary jsou také přítomny v některých uměleckých dílech a v architektuře.

The archetypální konfigurace kromě toho, že je považován za projev synchronicity, tedy spojení mezi světem fyzické a psychické, může být prvkem, který ovlivňuje estetické potěšení generované přírodou i umění. Jen málo lidí zažilo, že rozjímání o přírodě, malbě nebo soše, poslech určité melodie poskytlo něco víc než estetické potěšení a dalo jim to najednou neracionální pochopení jejich vzájemného propojení se zbytkem prvků vesmíry.

Tyto typy zážitků lze také považovat za výraz synchronicity, když je náš každodenní fyzický svět na okamžik propojen s transcendentní a tajemnou realitou.

Jung se uchyluje k termínu Unus Mundus řeckého filozofa Herakleita, aby se o tom zmínil sjednocující princip, který je také nějak přítomný v jeho pojetí kolektivní bezvědomí. Kolektivní nevědomí lze chápat jako „duši světa“, ze které vycházejí současné symbolické vzory. v mytologiích všech národů, a to jako fraktály, mají tendenci konfigurovat, ne formy, ale způsoby akce typický. Takzvané archetypy kolektivního nevědomí. Synchronicita pro Junga může být projevem konstelovaného archetypu, způsobu, jakým kolektivní duše ovlivňuje náš život, podporuje určitou zkušenost, určitou perspektivu.

Podle Junga souvisely synchronní jevy s momenty velké afektivity. Proto tvrdí, že se obvykle objevují ve chvílích přechodu, jako jsou úmrtí, zamilování, cestování, situace, kdy jsme v rozporu sami v sobě nebo v dilematu před rozhodnutím základní. Mohou být také katalyzovány vznešenou afektivitou v a psychoterapiea ve změněných stavech vědomí generovaných přírodními nebo chemickými prvky.

Někteří lidé mají tendenci častěji zažívat nebo si být vědomi synchronicit, ale někdy ano přítomní u skeptických a převážně racionálních lidí, otevírající jejich perspektivu a citlivost k symbolické dimenzi života.

Pro Junga mohou být synchronicity také součástí kolektivního života, jako když vědci bez zachování jakékoli výměny informací provádět objevy současně, nejuznávanějším případem je téměř paralelní postulace evoluční teorie od Darwina a Wallace.

Synchronicita a „síla mysli“: výrobce deště

The pozitivní myšlení a vizualizace (prostřednictvím představivosti) může být u některých lidí efektivní při dosahování konkrétních cílů. Avšak ani kvantová fyzika, ani synchronicita nejsou samy o sobě vědeckými argumenty ve prospěch toho, co je často označováno jako „síla mysl vytvářet skutečnosti “,„ věřit znamená vytvářet “a podobně, které více souvisejí s všemocnou infantilní myšlenkou než s Věda. Síla modlitby a dobré energie z jejich strany stále zůstávají v úctyhodné říši víry a víry.

Kvantová fyzika prokázala účast subjektu ve fyzické realitě pozorované na mikrofyzikální úrovni a interakci fyzického a psychické, ale z toho nevyplývá, že s touto incidencí mohou subjekty manipulovat, aby získaly projevy v realita. Kvantová logika funguje v mikrofyzikální sféře, ale v našem pozorovatelném světě pokračuje Newtonovská fyzika funguje a velké dimenze jsou vedeny logikou relativity Einstein. Tyto logiky spolu souvisejí, ale nelze je extrapolovat. Fyzika stále hledá jednotnou teorii, která integruje a vysvětluje různé oblasti.

Synchroničnost, stejně jako Tao, odkazuje na složité, paradoxní jevy, které nelze zredukovat na fráze a recepty z příručky osobního růstu. V každém případě se distancují od logiky kontroly, dominance, podnikání a pokroku, s nimiž vizualizace obvykle souvisejí s dosahováním cílů. Logika synchronicity je blíže k tomu, aby se to stalo, rezonuje a plyne s tímto základním principem, a je často nejlépe vyjádřena prostřednictvím poetických a literárních obrazů.

Následující příběh z čínské tradice byl Jungovým oblíbeným, aby vyjádřil podstatu synchronicity a Tao.

Rainmaker

V určitém čínském městě nepršelo několik týdnů, takže dešťák. Když starý muž dorazil, šel přímo do domu, který byl pro něj připraven, a zůstal tam, aniž by prováděl jakýkoli obřad, až do třetího dne dorazily deště. Na otázku, jak to udělal, vysvětlil, že když dorazil do města, všiml si nepřítomnosti stavu harmonie takovým způsobem, že přírodní cykly nefungovaly pohodlné.

Protože tento stav disharmonie zasáhl i jeho, ustoupil, aby obnovil rovnováhu, a když byla tato rovnováha obnovena podle přirozeného vzoru, pršelo.

Bibliografické odkazy:

• Bolen, Jean Shinoda. Tao psychologie. Barcelona: Kairós, 2005.
• Capra, Fritjof Tao fyziky. Malaga: Sirio, 1995.
• Franz, Marie-Luise von O věštění a synchronicitě: psychologie významných náhod. Barcelona: Paidós, 1999.
• Jung, C. G. Interpretace přírody a psychiky: synchronicita jako princip příčinné souvislosti. Barcelona: Edicones Paidós, 1991.
• Rašelina, F. Davide. Synchronicita: most mezi myslí a hmotou. Barcelona: Kairós, 1989