Připoutanost k touze: cesta k nespokojenosti

Věřím, že lidské bytosti neustále hledají svobodu, mír a vnitřní štěstí, ať už si to víme nebo ne. Není však tajemstvím, že splnění těchto přání obvykle hledáme venku.

A) Ano, vydáváme se na neustálé hledání potěšení a pryč od bolestiAle to vše způsobí, že nám způsobíme další utrpení. Jsme posedlí úspěchem, krásou, penězi, energií, spotřebou, příjemnými zážitky, souhlasem a prestiží, kromě mnoha dalších, že se slepíme před realitou, že to nejsou trvalé věci, ani že nás nemohou udělat opravdu šťastnými.

• Související článek: „Co je frustrace a jak ovlivňuje náš život?"

Držet se touhy vede k nespokojenosti

Lpění na těchto věcech nás nechává, jak říká buddhistický učitel meditace Sogyal Rinpočhe, „jako lidé plazící se nekonečnou pouští, umírající žízní“, protože to, co naši Moderní společnost nám nabízí pití, díky čemuž nás učí, že je důležité usilovat, a co se také rozhodneme pít, je sklenice slané vody, díky níž je naše žízeň ještě větší intenzivní. Chceme více a více těch předmětů, situací, zkušeností nebo lidí, kterým připisujeme sílu, abychom se sami vytvořili šťastní a na cestě jsme nejen žízniví a ztracení, ale můžeme také vážně ublížit těm, kdo obklopit.

Jen pomyslete na nadměrné ambice některých veřejných činitelů a politických vůdců a jak tato ambice bere zdroje, které jsou určeny vytvářejí blahobyt v lidech, kteří mají poslání sloužit, zanechávajíce na jejich místě velkou chudobu, hlad, násilí a bolest. Připoutanost k touhám nás činí sobeckými, jen nás nutí přemýšlet o našem blahobytu. Není to však moudrý způsob, jak toho dosáhnout, protože lpění na touze není nikdy uspokojené ani to není způsob, jak cítit plnost.

Dalším příkladem je nezdravá vazba na partnera. Touha po spojení, milovat a cítit se milovaná, se stává uchopením, touhou vlastnit a ovládat druhého, jako by bylo možné přimět je, aby nikdy neopustili nebo nikdy nezměnili své city. Jelikož tomu tak není, znovu vložte štěstí do člověka nechává toho, kdo to dělá, neustále nespokojen, protože očekávání, která na druhého kladete, nejsou realistická.

Je pravděpodobné, že jsme si při několika příležitostech řekli nebo mysleli, že budeme šťastní, když konečně cestujeme, máme dům, auto, úspěch nebo požadovanou osobu a pak objevte, že i když nám tyto věci po určitou dobu přinášejí radost, nedávají nám trvalý mír a štěstí, které hledáme, a že, jak se dá očekávat, znovu vznikají nové přání.

Znamená to, že by nám bylo lépe odstranit touhu z našich životů?

Dva typy přání

Jack Kornfield, klinický psycholog a učitel meditace to vysvětluje z pohledu buddhistické filozofie existují zdravé a nezdravé touhy. Ty vznikají z neutrálního stavu mysli zvaného vůle dělat. Když je vůle dělat zdravým způsobem, vyvolává to zdravé touhy. Je-li směrován nezdravým způsobem, vyvolává nezdravé touhy.

Možná budeme chtít něco z různých důvodů. Lidé mohou chtít pomáhat druhým ze skutečného soucitu a štědrosti nebo z obdivu. Možná budou chtít vytvořit nějakou technologii, která by zničila nebo přispěla k rozvoji a zdraví. Příloha funguje jemněI ve věcech, které se zdají být neškodné nebo dobré, a často v touhách, existují smíšené motivace. Možná budeme chtít vycestovat z touhy poznat a rozšířit vizi o světě a rozmanitosti, nebo nezůstávat pozadu, ukázat každý detail na sociálních sítích nebo uniknout z problémy.

Kornfield vysvětluje, že zdravá touha vytváří štěstí, je založena na moudrosti, laskavosti a soucitu a odvozuje se od zájmu, odpovědného řízení, štědrosti, flexibility, integrity a růstu duchovní. Nezdravá touha vytváří utrpení, je založena na chamtivosti a nevědomosti a vede k posedlosti, sebestřednosti, strachu, chamtivosti, nutkání a nespokojenosti. Vnitřní svoboda vyplývá ze schopnosti neulpívat na touze. To se liší od toho, jak se toho zbavit.

Jde o to naučit se moudře souviset s touhou. Není posedlá nad plněním toho, co chceme, nebo si přestat užívat života, aniž by tyto věci byly přítomny. To znamená otevřený a uvolněný přístup k touhám. Můžeme je pustit a klidně se nad nimi zamyslet a zjistit, co je pohání, nebo zda je skutečně musíme uskutečnit. Pokud se rozhodneme je udělat, uděláme to s vědomím.

• Mohlo by vás zajímat: "Maslowova pyramida: hierarchie lidských potřeb"

Směrem k formě závislosti

Buddhistická filozofie popisuje tento stav jako hladového ducha, jehož touha je nenasytná, a proto velmi trpí, protože nic ho nemůže uspokojit.

Jak uvedl Mason-John & Groves: „V jistém smyslu se můžeme všichni ztotožnit s hladovými duchy, protože žijeme v kultuře, kde nic je toho dost... Chceme žít na větším místě, chceme mít lepší práci, více prázdnin, nejnovější technologické inovace, nejnovější v všechno. I když se nedefinujeme jako závislí, mnoho z nás užívá přijatelné drogy, jako je jídlo, společenský přípitek, léky, sex, nakupování, přátelství atd., abychom zvládli naši prázdnotu životy “.

Pracujte s touhou a bolestí

Je tedy nutné transformovat vztah, který máme, s touhou a také s bolestí, protože neschopnost být nevyhnutelná bolest života nás vede k tomu, abychom se uchýlili k nezdravým touhám, které paradoxně nakonec produkují větší utrpení. Je důležité podporovat zdravé touhy a zbavit se těch, kteří nás zotročují. K tomu můžeme využít všímavosti našich duševních stavů, když se objeví touha a laskavě sledujte, jak se cítíme, když jsme přítomni, a jak se cítíme, když lpíme do. Tímto způsobem začneme rozlišovat zdravé touhy od těch, které nejsou. Stejně tak můžeme začít poznávat, jak používáme touhy k útěku z nepohodlných a jestli je to náš obvyklý způsob reakce.

Kornfield říká, že musíme zkoumat touhu a být ochotni s ní pracovat, abychom získali naši vrozenou svobodu a rovnováhu. Práce s touhami bude záviset na tom, zda to máme tendenci potlačovat nebo si přejeme přehnaně. Jde o to nebránit se touhám nebo se jich držet, když se objeví, ale spíše je laskavě přijmout a sledovat jejich přirozený směr, aniž byste na ně nutně jednali.

Tato praxe nám pomáhá spojit se soucitnějším a laskavějším způsobem s naší vnitřní zkušeností, což nám zase pomáhá lépe regulovat naše emoce a jednat s větším vědomím. Uvědomujeme si, že myšlenky, stejně jako touha a bolestivé emoce přicházejí a odcházejí, nejsou trvalé, protože věříme v těch okamžicích, ve kterých vznikají. Disempower nezdravé touhy, když nebudeme jednat podle nich, přes jejich intenzitu. Pak nám přestanou vládnout.

Místo toho, abychom utekli před bolestí, čelíme jí soucitem a bez souduumožňující to být a rozpustit se. Přestáváme se ztotožňovat s tím, co se nám stane, a s našimi vnitřními zkušenostmi. Uznáváme ten zásadní okamžik, ve kterém si díky pozastavení můžeme uvědomit, že máme na výběr můžeme na situace, které nám život přináší, reagovat vědoměji, aniž bychom způsobovali utrpení sekundární.

Nakonec Tara Brach, klinická psychologka a učitelka meditace, zmiňuje, že toužíme objevovat naši pravou podstatu a to za naší bezpočet tužeb existuje duchovní touha, ale protože naše touhy mají tendenci lpět a fixovat se na věci, které jsou přechodné, cítíme se odříznuti od o nás. Když se cítíme vzdáleni od své vlastní reality, ztotožňujeme se s našimi touhami a způsoby, jak je uspokojit, což nás ještě více odlišuje. Právě když kultivujeme klidnou mysl, můžeme si uvědomit své nejhlubší touhy, poslouchat je a reagovat na ně. Jak se říká: „Investujte do toho, co vám vrak lodi nemůže vzít.“

Bibliografické odkazy:

• Kornfield, J. (2010). Moudrost srdce. Průvodce univerzálním učením buddhistické psychologie. Barcelona, ​​Španělsko: The March Hare.
• Mason-John, V. & Groves P. (2015). Všímavost a závislosti. Obnova v osmi krocích. Španělsko: Redakční Siglantana.
• Rinpočhe S. (2015). Tibetská kniha života a smrti. Pamětní vydání k 20. výročí. Barcelona, ​​Španělsko: Urano Editions.
• Brach, T. (2003). Radikální přijetí. Madrid, Španělsko: Gaia Ediciones.