Co je Leviathan Thomase Hobbese?

Myšlenka, že lidská bytost je v zásadě sobecká, byla v průběhu staletí živena mnoha mysliteli a částečně ovlivnila způsob, jakým rozumíme naší mysli.

Například filozof Thomas Hobbes je jedním z velkých představitelů této ideologické tradice a je tak částečně kvůli jeden z nejslavnějších konceptů, které vyvinul: Leviathan.

• Mohlo by vás zajímat: "Platónovy působivé příspěvky k psychologii"

Co je Leviathan ve filozofii?

The Leviatan, v angličtině, nebo Leviathan, jak je všeobecně známo, je jistě nejdůležitější a transcendentální dílo anglického filozofa, politika a myslitele 17. století Thomase Hobbese.

Autor odkazuje a píše se skvělým ovládáním a odkazuje na nejobávanější biblické monstrum, aby vysvětlil a ospravedlnil existenci absolutistický stát, který si podrobuje své občany. Jeho práce, napsaná v roce 1651, byla velkou inspirací pro politické vědy a paradoxně pro vývoj sociálního práva.

V biblických písmech

Jak jsme již dříve zdůraznili, postava Leviathana pochází z bájesloví a biblických písem, jehož vlády středověku ospravedlňovaly královské vlády „z Boží milosti“.

Leviatan je hrůzostrašná bytost, která nemá slitování, zábrany ani soucit. Má gigantickou velikost a podle Starého zákona souvisí se samotným ďáblem a že byl poražen Bohem, aby dobro zvítězilo nad zlem.

Ale... kde tohle vztah mezi tímto monstrem a rolí státu, podle Hobbese?

• Mohlo by vás zajímat: "Jak je na tom psychologie a filozofie?"

Thomas Hobbes a jeho politická adaptace Leviathana

Thomas Hobbes se narodil v Anglii v roce 1588 v historickém období, kdy Velkou Británii ohrožovala obávaná a neporazitelná španělská armáda. Tento filozof vystudoval Oxfordskou univerzitu v akademických studiích a filozofické logice to, ovlivněno autory jako Pierre Gassendi a René Descartes, by byl považován za klíčového autora ve vývoji západní politické teorie.

Vrátíme-li se k jeho práci, Leviathan je kniha, která se skládá ze 4 částí, kde vysvětluje vztah mezi člověkem a státem prostřednictvím konsensuální pakt v mocenském vztahu mezi pověřeným a prezidentem.

V zásadě je Leviathan, vláda, děsivá, ale nezbytná postava, která pro Hobbese slouží k tomu, aby mír a pořádek, nezbytné pro postup civilizace a jednotlivci, aby neohrožovali nebo neutrpěli hrozby nebo útoky ostatních Jednotlivci.

1. Muž

V této části je člověk analyzován jako lidský jedinec, bytost znalostí a moudrosti. Člověk je vytvářen a rozvíjen na základě zkušeností; zkušenost, která je definována jako opakování činů a zkušeností, které budou formovat společnost. Promluví, aby provedl vnucení pravdy, prostřednictvím řečnického a politického diskurzu.

Problém nastává u samotných tužeb člověka. Díky hmotným a vášnivým popudům lidí individuální zájmy se vždy obrátí proti ostatním, což vytváří konflikt, zejména při hledání moci a bohatství.

V této enklávě hovořil Hobbes v jedné z nejslavnějších frází lidstva: „homo homini lupus est“ (člověk je člověku vlk). Z tohoto důvodu jsou pilíře při budování společnosti etika, morálka a spravedlnost. Ale pro Hobbese je potřeba něco víc.

2. Stát

Právě v tomto prostoru akce Hobbes představí koncept „sociální smlouvy“ nebo „sociální smlouvy“, manipulováno a zpracováno muži, aby byla zajištěna individuální bezpečnost a ochrana za účelem ukončení konfliktů, kterým čelí individuální zájmy.

Je to ve státě, kde morální zákony převažují nad zákony přirozenými. To znamená, že kolektivní touhy převládají nad vášnivými touhami lidí. Pro Hobbese, jedinou funkcí vlády je nastolit a zajistit mírstabilita ve společnosti.

Autor hájí pouze tři možné modely vlády: monarchie (jeho oblíbená), aristokracie a demokracie, v tomto přesném pořadí. Upřednostňuje absolutismus, protože ospravedlňuje společné dobro, kde jsou zájmy soukromé i veřejné, a připouští, že „je nemožné, že pokud je král bohatý, jeho lidé jsou chudí“.

• Související článek: „11 druhů násilí (a různé druhy agrese)"

3. Křesťanský stát

Thomas Hobbes byl uznávaným věřícím, ale v žádném případě osudem celé město bylo podřízeno božství. Kromě toho přišel zpochybnit Deset Mojžíšových přikázání kvůli nedostatku důkazů, které by ukázaly, kdo a za jakým skutečným účelem byly tyto zákony přijaty.

V důsledku toho autor zdůraznil hodně v závislosti církve na panovníkovi, v tomto případě panovník, aby se vyhnul domýšlivým výkladům, které poškozují společné dobro, mír bránil.

Uzavírá připisovánísekundární role církve, podřízeni nejvyšší hlavou státu (katolickými králi), a budou považováni za nejvyšší pastýře vlastního lidu, kteří mají výhradní pravomoc vydávat zákony pro své poddané.

4. Království temnoty

Jako nejkontroverznější část Hobbes jasně a ostře kritizuje náboženské instituce, zejména církev. Pojmenujte tuto kapitolu „Království temnoty“ jako součást zkorumpovaného a cynického rámce, který dům Boží měl po celou dobu dějin velkých říší, jako byla římská.

Obviňuje křesťanské autority, že byly nepravdivé, že chtějí vnutit nevědomost pro svůj vlastní prospěch, a tak mít masu dobře naočkovanou falešnou praktiky, jako je modlářství ke svatým, postavy, obrázky nebo relikvie, které slovo zakazuje Boží.

Hobbes však, a šetříc vzdálenosti s machinacemi, které tolik odmítá, tvrdí, že v některých konkrétních případech může být slovo pravdy umlčeno nebo umlčeno, pokud to vede k destabilizace státu prostřednictvím povstání který narušuje zavedený řád a současný stav.