Britský empirismus: myšlenky Hobbese a Locka

Hobbes je považován za otce britského empirismu a asociacionismu. Důležitost Hobbese spočívá v tom, že jako první pochopil a vyjádřil postavení člověka v jeho mechanický vesmír: „Protože život zjevně není nic jiného než pohyb končetin...

Britský empirismus: základy vědeckého myšlení

Proč nemůžeme říci, že všechny automaty... mít umělý život? Neboť co je srdce, ale pramen; a nervy, ale mnoho strun; a klouby, ale dalších tolik převodů, které přenášejí pohyb na celé tělo? ".

Hobbes (1588-1679)

Pojímá veškerý psychický život a vědomí jako tělesnéa nápady jako tělesné činnosti.

Hobbes prohlásil, že Descartova duchovní podstata je nesmyslný nápad. Existuje pouze hmota a činy lidí jsou zcela určeny.

Věřil jsem, že všechny znalosti má své kořeny ve smyslovém vnímáníl, drží radikálního nominalismu. Jeho nejzajímavější psychologickou teorií je ta, která uvádí, že jazyk a myšlení spolu úzce souvisejí a že jsou možná totožné. Je jedním z mnoha britských filozofů, kteří tuto myšlenku zastávali a stále drží správná (skutečná věda) se rovná správnému používání jazyka (Russell, Circle of Vídeň). Vztah mezi myšlením a jazykem je nevyřešený problém kognitivní psychologie, který má prvořadý význam.

Hobbes dále prohlašoval, že je vynálezcem Politologie. Jeho obhajoba absolutního despotismu, kdy členové společnosti předávají svá práva panovníkovi, který jim bude vládnout, je založena na myšlenka, že člověk vždy hledá svůj vlastní prospěch a že jeho existence je osamělá, brutální a krátká („Ten muž je pro něj vlk muž").

Locke (1632-1704)

Byl přítelem Newton a ze dne Boyle, učitel ušlechtilých politiků a lékař. Locke chtěl pochopit, jak funguje lidská mysl, její limity a původ jejích myšlenek. Jeho epistemologie je psychologická, proto se diví, jak je známo, spíše než to, co je známo.

Nápady vycházejí ze zkušeností a pozorovánín. Popřel existenci vrozených myšlenek, na rozdíl od koncepce Descartes.

Locke však nebyl a radikální empirik. Věřil v existenci jednoduchých nápadů a složitých nápadů. Jednoduché nápady vycházejí buď z pocitů, nebo z reflexe o nich. Mentální operace, stejně jako samotné schopnosti (myšlení, paměť a vnímání), by proto byly vrozené. Pozdější empirici tuto tezi popřeli.

Složité nápady jsou odvozeny od jednoduchýchsa lze jej analyzovat v jeho složkách. Tato představa kombinace myšlenek znamená začátek toho, co by se dalo nazvat mentální chemií, charakteristické pro představu asociace (Wundt a Titchener).

Locke namítal, spíše než Vyřazení, do skupiny anglických autorů, kteří hájili existenci vrozených morálních principů. Za pilíře dogmatismu považoval víru ve vrozené morální pravdy a metafyzické pravdy. Locke obhajoval pedagogickou metodologii objevování (Jean piaget). Studenti museli mít otevřenou mysl a objevovat pravdu na základě vlastních zkušeností.

Locke tvrdí, jako Descartes, že eJazyk je lidská vlastnost, charakteristický pro tento druh. Ve své práci na vzdělávání tvrdí, že velká část osobnosti a schopností dítěte je vrozená.

Pro Lockeho Mysl, více než prázdné místo, které má být vybaveno zkušenostmi, je komplexním zařízením zpracování informací, které převádí zážitkové materiály na lidské znalosti organizovaný. Znalosti nastanou, když prozkoumáme (introspekci) naše nápady a uvidíme, jak souhlasí nebo nesouhlasí. Proto věřil, stejně jako Descartes, že lidské znalosti, včetně etiky, lze geometricky systematizovat.

V jeho pojetí vztahu mezi myšlením a jazykem je jazyk později, slova jsou znaky idejí, ze kterých vycházejí. Svým způsobem byl Locke méně empirický než jeho předchůdce Hobbes.

Lockovu práci následovaly dva výklady: na jedné straně ti, kteří tvrdí, že myšlenky Locke jsou mentální objekty a tento jazyk se nevztahuje na skutečné objekty, ale na obrazy duševní. Na druhou stranu většina interpretuje, že pro Lockeho byla myšlenka mentálním aktem vnímání, kterým se mysl spojuje s vnějším světem. Podle tohoto čtení by slova pojmenovala skutečné objekty.

Bibliografické odkazy:

• Caro, M. NA. (2017). Myšlenka na Aristotela, Hobbese a Marxe v teoriích současné kriminologie.
• Gaskin, J. C. NA. (2000). Úvod. Lidská povaha a De Corpore Politico. (v angličtině). Oxford University Press.
• González, Z. (2002). Základní filozofie. Druhé vydání, 2 svazky, tisk Policarpo López, Madrid, 1876. Digitální vydání projektu Filozofie ve španělštině.
• Hampton, J. (1997). Politická filozofie.
• Valero, C.A. (2000). Filozofie 11. Santafé de Bogota: Santillana, 2000.