Jean Bodin: biografie tohoto francouzského filozofa a politika

Francie v šestnáctém století byla docela bouřlivým místem. Byla to doba poznamenána náboženskou válkou, v níž celoživotní katolíci a Kalvínští reformátoři vedli válku, která dokonce otřásla monarchií Francouzština.

Jean Bodin se narodil právě v tom století a byl svědkem bouřlivé politické situace v jeho zemi. Tento muž, který v životě pěstoval rozmanité znalosti, byl právník a také kněz, se kterým se nezdržel dlouhého psaní o tom, jak situaci změnit.

Známý svými merkantilistickými tezemi ve prospěch náboženské tolerance a obrany moci absolutní monarchie, Bodinova myšlenka velmi ovlivnila Evropu Renesance. Pojďme prozkoumat jeho historii, díla a myšlenky biografie Jeana Bodina.

• Související článek: „Erazmus Rotterdamský: biografie tohoto nizozemského filozofa“

Krátká biografie Jeana Bodina

Jean Bodin, také známý ve španělštině jako Juan Bodino, byl francouzský právník, filozof, politik, historik, ekonom a kněz. Jeho život strávil ve 16. století ve Francii, v zemi, která krvácela a ekonomicky a politicky oslabovala kvůli náboženským válkám mezi kalvinisty a katolíky. Sociální situace jeho země ho motivovala k tomu, aby psal o svrchovanosti, ekonomice a přirozeně náboženství, protože byl vysvěcen na karmelitánského mnicha.

Jeho dětství

Den jeho narození není s jistotou znám, ale naznačují to různé zdroje se narodil jednoho července mezi lety 1529 a 1533 ve městě Angers, západně od Francie. Jeho otec byl Guillaume Bodin, bohatý obchodník a člen místní buržoazie, zatímco jeho matka byla Catherine Dutertre, o níž je známo, že zemřela před rokem 1561.

Mladý Jean byl nejmladší ze sedmi dětí Bodinů a získal formaci v ambicích karmelitánek Angers, který se připojil k bratrstvu a stal se mnichem, o několik let později by se vzdal slibů.

univerzitní vzdělání

Bodin studoval na univerzitě v Paříži a na Collège de France, obě instituce se nacházejí ve francouzském hlavním městě. V Paříži by byl ponořen do středověké scholastiky a renesančního humanismu, tentokrát se shodoval se skutečností, že se jako mnich karmelitánů (1549) osvobodil od svých klášterních slibů.

V roce 1551 On šel na univerzitu v Toulouse studovat občanské právo, instituci, ze které by absolvoval a také zůstal jako profesor do roku 1561. Po desetiletí výuky v Toulouse se Bodin rozhodl, že nastal čas vzdát se výuky, a vrátil se do Paříže. V tomto městě by pracoval jako právník u vrchního soudu a jako člen pařížského parlamentu.

Jeho návrat do hlavního města Francie se shoduje se začátkem bouřlivého období v zemi a v celé Evropě, počínaje náboženskými válkami (1562-1598). Bodin nemohl zapomenout na tuto historickou událost, zvláště s ohledem na skutečnost, že byl karmelitánským mnichem. Přitahovalo ho to rabínské učení i reformovaný proud Johna Calvina a zaujímal postoj ve prospěch náboženské tolerance.

Roky jako plodný spisovatel a poslední dny

Kromě práce jako právník, Bodin v roce 1566 vydal své první důležité dílo: „Methodus ad facilem historiarum cognitionem“ (Metoda pro snadné pochopení historie)příjemný úspěch doprovázený smutnou událostí, kterou byla smrt jeho otce.

Po vydání této první knihy s velkým dopadem zahájila Jean Bodin intenzivní literární a profesionální činnost a o deset let později vydala soubor velmi důležitých prací pro pochopení jeho ekonomického a politického hlediska: „Les six livres de la République“ (Šest knih republiky, 1576)

Jean Bodin, který již měl velký společenský a filozofický dopad, dokázal pro svou dobu provádět práce skutečně relevantní. V roce 1570 byl jmenován komisařem pro reformu držby lesů v Normandii a v roce 1587 začal působit jako generální prokurátor města Laon. O něco později, v roce 1596, vydal „Universae naturae theatrum“ (Divadlo přírody).

Poslední roky strávil v Laonu, jakmile byl jmenován generálním prokurátorem města. V tomto městě na severu Francie by zůstal až do své smrti v roce 1596, jejíž přesné datum není známo. Je známo, že zemřel na morovou epidemii, zatímco stále sloužil jako generální prokurátor. Byl vyhozen z katolického pohřbu ve františkánském kostele v Laonu.

Myšlenkové a teoretické příspěvky tohoto myslitele

Myšlení Jeana Bodina je v některých ohledech překvapivě pokročilé, zatímco v jiných věcech hřeší tím, čím byl, mužem šestnáctého století. Jeho pojetí ekonomiky bylo daleko před jeho dobou, stejně jako jeho zjevně náboženská tolerance, i když to nebylo možné vzít v úvahu osoba progresivního charakteru, protože byl věrným obhájcem absolutistické monarchie a jeho názor na ateismus a čarodějnictví byl k ničemu tolerantní.

Politické myšlení: pojem suverenity a absolutismu

Jean Bodin hovoří o existenci různých možných forem vlády, s přihlédnutím k tomu, kdo nebo v jaké instituci je svrchovanost soustředěna:

• Demokracie: lidé mají svrchovanou moc.
• Aristokracie: suverenitu vlastní malá skupina ve městě.
• Monarchie: svrchovanost je soustředěna v jedné osobě.

Bodinova představa svrchovanosti je představa povinnosti, která jde nad rámec lidských zákonů a že podléhalo pouze božskému nebo přirozenému zákonu. Svrchovanost je podle tohoto francouzského filozofa definována z hlediska absolutní, trvalé, nedělitelné a nezcizitelné moci. Tato svrchovanost dává státu legitimitu proti jiným mocnostem, jako jsou moci papežství a Svaté říše, v té době dvou protichůdných sil v evropské mezinárodní politické dynamice.

Bodin potvrdil, že původ autority je ve smlouvě, s níž souhlasí několik rodin, které tvoří elitu společnosti nebo země. Tyto mocné rodiny se musí shodnout na tom, která osoba nebo instituce by měla vykonávat autoritu, a tedy vládnout. Osoba, která vládne, musí mít veškerou moc a každý ji musí poslouchat. To znamená, že představil klasický výklad absolutní moci, moci, kterou by měl vykonávat monarcha, aniž by ji poddaní mohli omezovat.

Bodin sjednotil postavu krále s postavou nejvyššího soudce a zákonodárce, postavu nad jakoukoli vnitřní institucí státu. Král zosobňuje svrchovanost božským právem a tato myšlenková nauka se stala známou takový jako monarchický absolutismus, dobře zastoupený v pozdějších vládách, jako například v králi Ludvíka XIV Slunce.

• Mohlo by vás zajímat: "Blaise Pascal: biografie tohoto matematika a myslitele"

Ekonomické myšlení: merkantilismus a mezinárodní obchod

„Šest knih republiky“ představuje nejvýznamnější příspěvek Jeana Bodina v oblasti filozofie politika, která vyšla v roce 1576 a jejíž dopad byl takový, že byly ještě za života přeloženy do několika jazyků autor. V této práci hovoří o různých tématech, zvláště důležitá je jeho reakce na politickou krizi způsobenou náboženskými válkami ve Francii mezi lety 1562 a 1598.

Šestá kniha sbírky je pozoruhodná, protože Bodin odhaluje několik svých merkantilistických ekonomických principů, zasazující se o zavedení omezení produkce surovin a dovozu nepodstatných výrobců, to znamená, že stát musel chránit národní hospodářství. Vyniká však také jeho obrana mezinárodního obchodu s tím, že výhoda jedné země není synonymem nevýhod pro druhou.

O ekonomickém myšlení Jeana Bodina nelze mluvit, aniž bychom se zmínili o jeho „Paradoxes de M. de Malestroit touchant le fait des monnaies et l'enrichissement de toutes choses “(Odpověď na paradoxy Malestroit, 1568). Jedná se o text, ve kterém reaguje na pana de Malestroit, který se pokoušel popřít dlouhodobý růst cen. Místo toho, Bodine tvrdí, že ceny mohou růst z různých důvodů, včetně zvýšeného množství zlata a stříbra, jakož i vlivu monopolů.

Jeho odpověď na Malestroit měla velký dopad na Evropu 16. století a je mnoho lidí, kteří tento text považují za první výklad kvantitativní teorie peněz. Zdá se však, že tomu tak nemusí být, protože byly nalezeny texty napsané mysliteli školy v Salamance, zejména Martín de Azpilcueta, který již popsal inflační účinky masivního dovozu kovů a materiálů bratranci. Bodin s největší pravděpodobností znal ekonomické teze těchto myslitelů a formoval jejich vlastní interpretaci.

Náboženské myšlení: Náboženská tolerance, čarodějnictví a ateismus

V oblasti náboženského myšlení jsou jeho hlavními příspěvky díla „Démonomanie“, „colloquium heptaplomeres“ a „Universae naturae theatrum“, všechny napsané v reakci na konfliktní klima Francie, ve které byl na řadě on. žít. Zabýval se otázkou pravého náboženství (vera religio) a nakonec bránil náboženskou toleranci, pokud věřili v křesťanství.

Válka mezi hugenoty a katolíky ho přiměla přijmout třetí stranu, stranu „politiků“, která navrhla toleranci náboženské a posílení autority státu jako arbitra, který by zaručil mír mezi věřícími různých vyznání. Ačkoli zpočátku podporoval katolickou ligu, nakonec uznal Navarrese Huguenot Henry VI jako francouzského krále., který by konvertoval ke katolicismu a ukončil válku v roce 1593.

Jeho tolerance vůči těm, kteří byli označováni za čarodějnice a čarodějky, spolu s ateisty, byla však jeho absencí nápadná. Jean Bodin ve své práci „De la demonomanie des sorciers“ (V démonické mánii čarodějnic, 1580) potvrdil že „démonismus“ a ateismus byly zradou Bohu a měly by být potrestány všemi možnými prostředky. Tato práce byla ve své době velmi populární a měla také několik překladů, proto existuje několik historiků kteří se domnívají, že postava Bodina přispěla k stíhání „čarodějnic“ v letech po jeho smrti vydání.

Bodin byl nejen plodným spisovatelem, ale také kreativním sadistou. Nabízel nespočet nápadů, jak mučit rádoby čarodějnice a kouzelníky, někteří tak extrémně krvaví a nelidští, že dokonce i jeho vlastní kolegové v pařížském parlamentu mu dali nádech, aby se ovládl. Pevně ​​věřil, že pokud svatá inkvizice použije tyto metody, nebude to nespravedlivě soudit nikoho, dokonce ani skutečně nevinného.

Bibliografické odkazy:

• Blair, A. (1997). Divadlo přírody: Jean Bodin a renesanční věda. Princeton: Princeton University Press.
• Franklin, J. H. (1963). Jean Bodin a revoluce 16. století v metodologii práva a historie, New York: Columbia University Press.
• Franklin, J. H. (1973). Jean Bodin and the Rise of Absolutist Theory, Cambridge: University Press.
• Saillot, J (1985). „Jean Bodin, sa famille, ses origines“, Jean Bodin. Actes du colloque interdisciplinaire d'Angers, Angers, Presses de l'université d'Angers, s. 111-118.