Rozdíly mezi sekularismem a nedenominacionalismem: jak je odlišit?

Je běžné slyšet výrazy jako sekulární stát nebo nedenominační stát, někdy synonymně. Existují však důležité rozdíly.

Abychom pochopili, o co jde podrobnosti, díky nimž se sekularismus a nedenominacionalismus ve skutečnosti velmi lišíBudeme definovat každý z nich, abychom je později mohli porovnat a najít body, díky nimž jsou jedinečné, a proto je odlišit.

• Související článek: „Co je to politická psychologie?“

Jaké jsou hlavní rozdíly mezi sekularismem a nedenominacionalismem?

Je běžné si klást otázku, jaké jsou rozdíly mezi sekularismem a nedenominacionismem. Oba pojmy označují nenáboženství určitého území, ale existují určité nuance, které je odlišují, a proto je vhodné ponořit se do těchto detailů, aby nedošlo ke spáchání chyby.

Hlavně, sekularismus označuje absolutní nezávislost od veřejné správy po jakýkoli typ organizace náboženské povahy.

Namísto, Když se stát prohlásí za bezkonfesijního, říká nám, že oficiálně nevyznává žádnou víru, ale to nebrání uzavření dohod s náboženskými subjekty, zejména těch, které byly historicky spojeny s mocnostmi dané země, o kterých mluvíme.

Když tedy hovoříme o rozdílech mezi sekularismem a nedenominacialismem, první rozdíl, který musíme udělat, je sekularismus, protože entita cizí celému náboženství, tváří v tvář nedenominacialismu, jako předem určená absence vztahu ke konkrétnímu náboženství, ale bez překážek tak, aby byly navázány vazby v některých konkrétních otázkách, nebo dokonce řečeno, že náboženské instituce požívaly určitých výhod nebo privilegia.

Tváří v tvář těmto dvěma typologiím bychom našli třetí vzorec, který byl zpovědní stát. V tomto případě bychom mluvili o zemi, jejíž politická organizace je úzce spjata s převládající náboženskou mocí, schopnou dosáhnout extrémních případů, kdy obě mocnosti Jsou od sebe nerozeznatelné a vytvářejí takzvané teokracie, kde zákony a pravidla, jimiž se řídí náboženský život lidí, jsou stejné, které působí na život civilní.

Dnes existuje mnoho zemí, které zachovávají teokratický model, mnoho z nich islámského charakteru, například Írán, Saúdská Arábie, Pákistán nebo Súdán. Také křesťané, jako v případě Vatikánského státu. Existují také zpovědnické státy, kde, ačkoli mají politická a náboženská moc určité oddělení, je tomu tak jsou vzájemně propojeny a koordinovány pro řadu otázek a dokonce i pro legislativu, která kombinuje náboženské normy s právní.

Vrátíme-li se k otázce rozdílů mezi sekularismem a nedenominacionalismem a při pohledu na příklad konfesijních států a teokracií, je to více snadno pochopitelné, že obvykle dělají chybu, že zaměňují sekularismus a nedenominacionalismus a používají oba výrazy zaměnitelně k označení Stát, který není spojen s žádným náboženstvím, protože na rozdíl od příkladů, které jsme právě viděli, jsou rozdíly mezi nimi velmi jemné.

Problém definic

Jedním z důvodů, proč je tak obtížné stanovit rozdíly mezi sekularismem a nedenominacionalismem, je jejich vlastní definice, které za těchto podmínek poskytuje Královská španělská akademie a které místo toho, aby řešily pochybnosti, jsou vytvářeny více hluboký. Pravdou je, že pomoc, kterou by člověk mohl hledat ve slovníku RAE, aby zcela odlišil tyto pojmy, není tak uspokojivá, jak bychom čekali.

V souvislosti s pojmem sekulární stanoví Královská akademie ve své definici toto: „nezávislý na jakékoli náboženské organizaci“. Zatím bychom nenašli žádný problém, protože to přiměřeně zapadá do popisu, který jsme provedli v předchozím bodě. Problém nastává, když hledáme nedenominační výraz a zjistíme, že definice poskytovaná RAE je prakticky totožná.

Klíčový španělský slovník nám říká: „že nepatří k žádnému náboženskému vyznání nebo k němu není vázáno.“ Je obtížné najít rozdíly mezi těmito dvěma definicemi, a to proto, že prakticky neexistují. V prvním případě používá výraz „nezávislý“, zatímco ve druhém místo toho upřednostňuje výrazy jako „nepatří“ nebo „není přiřazen“. Rozdíly, pokud existují, jsou příliš jemné.

Jak jsme předpokládali, jedná se o překážku, aby bylo možné rozlišovat mezi rozdíly mezi sekularismem a nedenominacionalismem. Z tohoto důvodu je nutné jít nad rámec definic, které nám Královská akademie poskytuje, a prostudovat další zdroje, zejména případy konkrétní, aby vrhl určitou jasnost a mohl snadněji sledovat prvky, které vytvářejí rozdíly mezi nimi koncepty.

V následujícím bodě tedy budeme moci studovat případ španělského modelu, díky kterému najdeme některé rozdíly mezi sekularismem a nedenominacionismem.

• Mohlo by vás zajímat: „Počátky náboženství: jak se to objevilo a proč?“

Je Španělsko nedenominačním nebo sekulárním státem?

Když hovoříme o rozdílech mezi sekularismem a nedenominacionalismem, mnoho lidí často uvažuje o konkrétním případě Španělska a přemýšlí, zda se jedná o sekulární nebo nedenominační stát. Dnes, Španělsko je nedenominační stát, ale není neobvyklé, že tato pochybnost vyvstává, protože jsme již viděli, že není neobvyklé zaměňovat oba pojmy kvůli jejich blízkosti.

Od ústavy z roku 1978 se Španělsko stalo bezkonfesijním státem. Ve skutečnosti, ačkoli se v Magna Carta nepoužívá ani světský, ani nedenominační termín, je výslovné, že žádné vyznání nebude mít státní charakter. Co to znamená? Že Španělsko nebude mít konkrétní oficiální náboženství. Ale historie má velkou váhu a Španělsko bylo tradičně jedním z transparentů katolicismu.

Přestože na právní úrovni Španělsko již nemá konkrétní přiznání, je pravda, že katolická církev udržuje zvláštní vztah se státem, podporovaný dohodami podepsanými mezi Španělskem a Vatikánem, tj. Svatým stolcem, v roce 1979. Tyto dohody v zásadě odkazují na daně, ale je pravda, že existují také určité dohody týkající se například záležitostí vzdělávání.

Stručně řečeno, s přihlédnutím k rozdílům mezi sekularismem a nedenominacialismem, které jsme přezkoumali, bychom mohli dojít k závěru, že definice sekularismu, i když asi úplně nesouhlasí s pozicí Španělska ohledně náboženství, takže nejsprávnější věcí by bylo potvrdit, že ve skutečnosti španělský stát Je bezkonfesijní, protože nepřisuzuje žádné přiznání, ale udržuje dohody s katolickým křesťanstvím, náboženstvím, které v naší zemi historicky převládalo. země.

Příklad Francie jako sekulárního státu

V případě Španělska jsme mohli vidět příklad země bez vyznání. Nyní se zaměříme na Francii, abychom se dostali na stůl jiný typ modelu, sekulární nebo sekulární. Díky tomuto srovnání bude ještě snazší pochopit rozdíly mezi sekularismem a nedenominační, schopný srovnávat mezi francouzským a španělským systémem, jako zástupci uvedené modely.

Francie, stejně jako Španělsko, byla tradičně katolickou zemí. Přestože Španělsko v roce 1978 odděluje svou politickou moc od náboženské, a také nezavírá dveře určité dohody (proto se to považuje za nedenominační, jak jsme již vysvětlili), Francie to dělá mnohem dříve a tupější. Za tímto účelem se musíme vrátit na začátek 20. století.

Bylo to v roce 1905, kdy byl v galské zemi vyhlášen zákon o oddělení církve od státu, dokument zachycující francouzský sekularismus, model, který pokračuje dodnes. Tímto zákonem to, co Francie udělala, bylo ukončení jakéhokoli typu dohody, která v té době existovala se Svatým stolcem (tj. S katolickou církví, což bylo do té doby oficiální přiznání země) a stanovit tři principy, které by od tohoto okamžiku upravovaly vztah státu s náboženství.

Francouzský stát se zaprvé prohlašuje za neutrální vůči všem přiznáním. Zadruhé zavádí úplnou svobodu pro občany při volbě své víry, pokud ji mají, protože jde o takovou osobní záležitost, že stát by se neměl účastnit takového rozhodnutí. Poslední, ruší, jak jsme již zmínili, dohody, které v té době platily mezi Francií a státem Vatikán.

Tento proces byl docela křečovitý a zahrnoval debatu na národní úrovni a roky příchodů a odchodů v legislativní komoře, dokud nebylo dosaženo dohody. Je logické, že se to stalo tímto způsobem, protože to znamenalo důležitou změnu na historické úrovni, a proto byly postoje v tomto ohledu velmi odlišné.

V každém případě tento model osvětluje, aby jasněji pochopil rozdíly mezi sekularismem a nedenominacionismem.

Bibliografické odkazy:

• Corral, C. (2004). Sekularizmus, nedenominacionalismus, oddělení Jsou stejní? Časopis UNISCI.
• Innerarity, C. (2005). Spor o náboženské symboly ve Francii. Republikánský sekularismus jako princip integrace. Španělský žurnál sociologického výzkumu (REIS).
• Martí, J.M. (2008). Bezkonfesijní, sekulární; před právem na vzdělání a svobodou vzdělávání. Notebooky o soudním právu.