Vědecký rasismus: co to je a jak transformuje vědu, aby se legitimovala

Rasismus je multidimenzionální jev což má za následek vyloučení a omezení přístupu do různých oblastí života veřejnost osoby nebo skupiny lidí z důvodů založených na barvě pleti nebo národním původu nebo etnický.

José Martín (2003) nám říká, že ačkoli rasy neexistují biogeneticky, rasismus jako ideologie existuje. A za tímto účelem musel nastat dlouhý proces, kdy historie a produkce vědeckých poznatků smísily a ovlivnily různé formy sociální organizace. Rasismus byl proto také instalován jako způsob poznávání světa a vzájemného vztahu.

V tomto článku budeme krátký přehled pojmu vědecký rasismus, chápán jako proces, který na jedné straně souvisí s tím, jak se věda podílela na výrobě a reprodukce rasismu a na druhé straně to souvisí s vědeckými praktikami, které jsou překonávány předsudky rasový. Jinými slovy, máme na mysli jak to, jak věda vytvořila rasismus, tak proces, kterým rasismus vytvořil vědu.

• Související článek: „Stereotypy, předsudky a diskriminace: Proč bychom se měli vyhýbat předsudkům?"

Kde je rasismus?

Když mluvíme o rasismu, máme sklon upadnout do rasistické zaujatosti a okamžitě si myslíme, že jde o problém, jehož existence a definice se odehrává v Severní Americe nebo v Jižní Afrika, a zapomínáme nebo dokonce popíráme rasové procesy na jiných místech, například v Latinské Americe, na některých místech v Evropě nebo v nás oni sami. Nejen, že jsou tyto procesy odmítnuty, ale skryty jsou také historické a sociokulturní prvky, díky nimž se objevily.

Následkem toho příčiny, které ve skutečnosti způsobily jevy spojené s nerovností (jako např ekonomické, politické nebo sociální) ve prospěch výkladu provedeného přímo nebo nepřímo třídami dominantní.

Pokud se vydáme na prohlídku s historickou perspektivou, dává to do souvislosti různé sociální, politické a ekonomické transformacesi můžeme myslet, že rasismus je strukturální a historický fenomén. To znamená, že se jedná o systém prvků, které jsou určitým způsobem distribuovány k vymezení funkce a částí celku; a že byla stanovena na základě konkrétních trajektorií.

V sociální struktuře a mezilidských vztazích

Jako strukturální fenomén se rasismus překládá do forem sociálních a kulturních vztahů, zprostředkovaných diskriminací a podřízeností některých z nich na jiných, na základě údajně fixovaného rozdílu možností a příležitostí z biologických nebo sociokulturních důvodů samotné skupiny podřízený. Rozdíly, které také formulují a reprodukují stereotypy, nejen rasy, ale také třídy a pohlaví.

To znamená, že nám umožňují vyvolat určité obrazy ve spojení s určitými slovy, a ne s ostatními, ve vztahu k komu naučili nás, že jsou „podřadné“, „primitivní“, „slabé“ bytosti nebo ti, kteří jsou „silní“, „civilizovaní“, "Nadřízený". Jinými slovy, určité činy spojujeme s určitými lidmi nebo skupinami lidí, nikoli s ostatními; který nám také nabízí konkrétní identifikační a vztahový rámec.

• Mohlo by vás zajímat: "Jazyk jako ukazatel moci"

Odkud to pochází? Změna a kolonialismus

Rasové skupiny jsou často instrumentovány ve prospěch těch, kteří brání rozdíly před domnělými podřadnost-nadřazenost, a v tomto smyslu jsou zbaveni svého statusu „osoby“ a chápáni ve smyslu distancování.

Základem toho všeho je základní víra a praxe: existence jednotky (ve zkratce účty, dospělý bílo-západní muž), z něhož jsou formy života oceňovány a dokonce „směrovány“ "Jiný".

Tento proces se nazývá „alterace“ a spočívá ve pojmenování některých lidí z hlediska antagonistické diferenciace z hegemonického hlediska, založené na určité myšlence „my“.

Problém je v tom, že když jsou prezentovány ve smyslu antagonistického rozdílu od hegemonické skupiny, jsou to „ostatní“ skupiny také snadno „reified“, a jejich způsoby života snadno zamítnut nebo nahrazeny těmi, které jsou považovány "horní". Z tohoto důvodu rasismus přímo souvisí s násilím. Násilí, které bylo také jednou z konstant v historickém procesu rozšiřování západních způsobů života a jejich specifických způsobů výroby.

V pozadí rasismu tedy leží rozšiřování světonázoru a „západní způsoby života“, kde jsou navázány a legitimovány zásadně rasistické formy kontaktu. Za těchto okolností je rasismus něčím, co bylo součástí nejen historie našich společností, ale také jejich forem ekonomické produkce a také vytváření znalostí.

• Mohlo by vás zajímat: "Orientalismus: co to je a jak to usnadnilo ovládnutí kontinentu"

Vědecký rasismus: mezi znalostmi a ideologií

Vzhledem k tomu, že vědecký diskurz byl umístěn jako ten, který nám nabízí pravdivé a platné odpovědi o světě a o nás. Jejich znalosti se postupně nacházely na dně mnoha teorií, stejně jako na dně různých forem identifikace a vztah.

Konkrétně na reprodukci rasismu se věda účastnila přímo i nepřímo prostřednictvím domnělých zjištění, která legitimizovala názory poznamenané rasovými předsudky neviditelný. Sega, která se stala neviditelnou, mimo jiné proto, že lidé, kteří se většinou uznávají jako kompetentní subjekty pro vědu, byli to přesně bílí a západní dospělí muži.

V této souvislosti byla zvláště důležitá vyšetřování, která se objevila v 19. století. a to označilo vědeckou produkci v biologii a v historii za disciplíny vědecký. Ten z nástupu evolučních teorií, kde se tvrdilo, že lidský druh se po a složitý genetický a biologický proces, kde je možné, že se někteří lidé vyvinuli „více“ nebo „méně“ než jiný Což také potvrzuje princip přirozeného výběru aplikovaný na člověka, spolu s myšlenkou, že existují permanentní soutěž o přežití.

Poté se odehraje řada domnělých demonstrací o existenci rasových hierarchií v rámci lidského druhu; demonstrace, které se brzy usadí v sociální imaginární oblasti, a to jak na mikro, tak na makro-politické úrovni. Jinými slovy, nemá to dopad jen na to, jak každý den myslíme na „sebe“, jak vidíme „ostatní“ a jaké způsoby života jsou „žádoucí“; ale co staly se také viditelnými ve válkách o koloniální expanzi, kde je oprávněné vyhlazení nejnižších vazeb uvedené hierarchie.

Nejen to, ale vědecké potvrzení podřadnosti rasou mělo přímý dopad na způsoby budování a šíření formální vzdělávání, politicky a legálně organizovat sociální účast, ekonomické řízení a příležitosti pro každou skupinu, atd.

Biologický determinismus a IQ

Biologický determinismus byl tedy umístěn jako sociální filozofie. A jedním z nejmodernějších procesů, kde se to stává viditelným, je výzkum vrozených intelektuálních charakteristik založený na IQ konstrukt, chápaný jako číslo schopné lineárně klasifikovat lidi, jejichž základna je převážně genetická a neměnný.

To mimo jiné mělo dopad na snížení možností sociální účasti a nerovnost příležitostí pro ty, kteří se nacházejí mimo průměr. Problém, ve kterém byly také viditelné předsudky týkající se tříd a pohlaví.

Bylo to tak, protože západní bílý předmět byl vzat jako model pod argumenty dědičnosti. Mnoho studií ukázalo, že například černá populace měla údajně nižší IQ než bílá populace.

V těchto studiích a pod argumenty biologického determinismu byly vynechány problémy, jako je rozdíl v příležitostech, které existují pro každou populaci v daném kontextu. sociálně-politický beton, a z tohoto důvodu se s rozdíly nepracuje jako se strukturálním problémem, ale jako s charakteristickou a neměnnou charakteristikou určité skupiny lidé.

Věda: praxe znalostí a moci

Menéndez (1972) hovoří o vědeckém rasismu z hlediska padělaných vztahů mezi vědou a rasistickou ideologií, kde navíc, pokud Sledujeme Foucaulta, vidíme, že vědecká praxe nebyla jen praxí „vědění“, ale také „moci“, což znamená co má přímé účinky na to, co studuje a ověřuje.

To se stává ještě složitějším, když k tomu přidáme následující paradox: i když jsou jeho účinky konkrétní a viditelné, věda byla se tradičně dělí mezi produkci znalostí v laboratořích a odborných časopisech a to, co se děje denně, v EU sociální realita.

Po uznání tohoto paradoxu se po druhé světové válce obzvláště předpokládají a kritizují rasové předsudky v produkci znalostí a jejich důsledcích. Bylo to konkrétně v době, kdy došlo k vyhlazení z jedné geopoliticky evropské skupiny do jiné geopoliticky evropské skupiny, na základě ospravedlnění biologické nadřazenosti-podřízenosti.

I když bylo mnoho vědců, kteří dali najevo, že teorie jsou silně poznamenány kvůli rasovým předsudkům v mnoha případech neexistovala možnost zastavení násilných vztahů legitimizující. Je to tak proto každodenní život vědě často unikáa politická hodnota výsledků výzkumu zpochybňujících rasistické postuláty zaostala.

Stručně řečeno, rasismus jako systém, ideologie a forma vztahu nabízí ucelenou vizi cesty produkce (ekonomická i znalostní), ve které je náš sociální systém založen na úrovni globální. Je to součást koncepce světa, kde je začleněna racionalita násilí, a to jako takové, nabízí řadu plánů a technik, kde se vědecká činnost nezúčastnila méně.

Bibliografické odkazy

• Grosfoguel, R. (2013). Epistemický rasismus / sexismus, západní univerzity a čtyři genocidy / epistemicidy dlouhého 16. století.
• Sánchez-Arteaga, J.M., Sepúlveda, C. a El-Hani, C. (2013). Vědecký rasismus, procesy alterace a výuka přírodovědných předmětů. International Journal of Research in Education. 6(12): 55-67. Tabula Rasa. 19: 31-58.
• Sánchez-Arteaga, J.M (2007). Klamná racionalita: vědecký rasismus ve druhé polovině 19. století. Journal of the Spanish Association of Neuropsychiatry. 27: 112-126.
• Martín, J. (2003). Biogeneticky „rasy“ neexistují, ale rasismus jako ideologie existuje. Časopis Educational Dialogue, 4 (9): 1-7.
• Jay, S. (1984). Falešná míra člověka. Grijalbo: Barcelona.
• Menéndez, E. (1972). Rasismus, kolonialismus a vědecké násilí. Citováno 25. června 2018. K dispozici v https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/46912407/Menendez__Eduardo_-_Racismo__colonialismo_y_violencia_cientifica.pdf.pdf? AWSAccessKeyId = AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A & Vyprší = 1529925569 & Signature = 9NcK78LRRa0IhpfNNgRnC% 2FPnXQ4% 3D a odpovědí-content-disposition = inline% 3B% 20filename% 3DRacismo_colonialismo_cientify_violencia ._cientify_violencia ._cientify_violencia.