Marvin Harris: biografie tohoto amerického antropologa

Jednou z velkých postav antropologie dvacátého století je postava výzkumníka a profesora Marvina Harrise. Tento vědec velmi významně přispěl ke studiu lidských společností z materialistického hlediska, známý tím, že studoval objektivní základy rozvoje různých kulturních postupů, jako je výskyt nemocí, stupeň vyprahlosti pěstovaných oblastí, atd.

Díky tomu Životopis Marvina Harrisa Vydáme se na cestu životem tohoto autora, abychom zjistili, jaké byly nejdůležitější mezníky v jeho kariéře a jeho vývoji jako výzkumného pracovníka.

• Související článek: „Claude Lévi-Strauss: biografie tohoto francouzského antropologa a filozofa“

Krátká biografie Marvina Harrisa

Marvin Harris se narodil v New Yorku ve Spojených státech v roce 1927. Jeho dětství strávil během Velké hospodářské krize, která spolu s oslabenou rodinnou ekonomikou způsobila, že jeho raná léta byla v brooklynské čtvrti docela nejistá. Jeho vzdělání probíhalo na známé střední škole Erazmova síň. Během studií na této instituci se seznámil se svou budoucí manželkou Madeline. S ní se ožení a vytvoří rodinu, ze které se mu narodí dcera.

Ve věku 18 let se Marvin Harris rozhodl narukovat a sloužil v obojživelné jednotce americké armády po dobu dvou let, a to hned na konci druhé světové války. Po svém návratu studoval na Kolumbijské univerzitě, kde získal vzdělání v antropologii.

Jeho kariéra by byla oslnivá a po studiích by se stal profesorem na téže univerzitě, dokonce by předsedal katedře antropologie. Kromě vlastních teoretických studií pracoval také v terénu provádějícím terénní průzkumy v místech svět tak různorodý jako samotný New York (konkrétně sousedství východního Harlemu), Indie, Ekvádor, Brazílie nebo Mosambik. Prostřednictvím vyšetřování prováděných na těchto místech dokázal vyvinout velkou teoretickou práci, kterou prozkoumáme později.

Na Kolumbijské univerzitě učil hodiny antropologie v letech 1953 až 1980, ve kterém se rozhodl se se svou ženou přestěhovat do města Gainesville na Floridě. Zde nadále působil jako učitel a také trávil čas psaním nových publikací a užíváním svých koníčků ve společnosti své manželky. Marvin Harris strávil poslední roky na Floridě, kde v roce 2001 nakonec zemřel. Bylo mu 74 let.

Jeho život na univerzitě a v terénu

Láska k antropologii Marvina Harrise vyrostla z kurzů Charlese Wagleye, které navštěvoval, a že později bude ředitelem jeho disertační práce. Již během doktorátu vykonával terénní práce v Brazílii, což mu umožnilo vytvořit důležitý materiál, který by vyvrcholil jeho prací Město a země v Brazílii. Dokonce spolupracoval s politickými úřady odpovědnými za vzdělávání v této zemi. Tento vztah ho vedl k návratu v budoucích letech, aby učil řadu kurzů.

Prováděl také výzkum na dalších místech, například v Chimborazu v Ekvádoru. Nejdůležitější pro jeho vývoj však byl ten, který uskutečnil v Mosambiku na konci 50. let. V těchto letech byla země pod portugalskou suverenitou. Terénní práce Marvina Harrise vedly k tomu, aby viděl, jak Portugalci domorodce podrobili nuceným pracím. Tato fakta jsou shrnuta v jeho práci „Portugalská africká oddělení“.

Svědkem těchto situací by byla Harrisova změna na několika úrovních. Nejprve na politické úrovni, protože by došlo ke změně vize světa, kterou do té doby měla. Ve svých nadcházejících pracích by ale také začal klást různé teoretické přístupy partikulárně-relativistický přístup k jinému pozitivistovi a materialistovi.

Teoretické příspěvky k antropologii

Během dlouhého akademického života Marvina Harrise bylo jeho příspěvků k antropologii mnoho. Budeme znát některé z nejdůležitějších.

1. Centralizující teorie: kulturní materialismus

Změna v teoretické perspektivě, kterou jsme zmínili dříve, se odrazila v jeho knize „The Development of Anthropological Theory“, kde Marvin Harris analyzuje různé teoretické proudy ve svém oboru s úmyslem je sjednotit do jednoho, který vysvětloval sociální a kulturní vývoj našeho druhu prostřednictvím vědeckých principů. Tento ambiciózní projekt byl v současné době pokřtěn jako kulturní materialismus.

Kulturní materialismus rozděluje společnosti na tři různé úrovně, což by byla infrastruktura, struktura a nadstavba. Infrastruktura by zahrnovala faktory, které mají co do činění s ekonomikou, demografickými údaji, technologií nebo samotným prostředím. To znamená otázky týkající se výroby a reprodukce.

Struktura by byla souborem forem organizace na politické a domácí úrovni v této společnosti. A konečně, nadstavba by byla nejabstrahovanější částí a měla by co do činění s vírou, symboly a hodnotami dané sociokulturní skupiny. Harris potvrzuje, že infrastruktura je úroveň, která má největší váhu pro rozvoj společnosti, ale všechny tři spolu souvisejí.

2. Rozdíl mezi emic a etic

Během terénních prací jednou z technik, které nejčastěji používal Marvin Harris (a antropologové obecně), bylo pozorování účastníků, kterým je antropolog představen ve společnosti, aby ji lépe poznal a zároveň se účastní různých členů. Tímto způsobem můžete zjistit, jak žijí, jak jednají, o čem přemýšlejí, jaký mají vztah a všechny relevantní otázky pro jejich studium.

Ale s touto technikou nastává problém, protože toto pozorování má dva úhly pohledu, na jedné straně samotných členů společnosti a na straně druhé výzkumníka. Je to to, co je známé jako emické a etické, resp. Ačkoli tyto koncepty vytvořil Kenneth Pike, Harris se do nich ponořil a dospěl k závěru, že potřeboval oba pohledy, aby se přiblížil skutečnému vysvětlení chování společnosti v otázka.

3. Důležitost vědy

Jedno z míst, kde Marvin Harris vynaložil největší úsilí, bylo uvnitř vždy přinést vědecký přístup k jejich teoretickým příspěvkům k antropologii. Ve skutečnosti byla v některých vydáních jeho díla „Kulturní materialismus“ přidán podtitul, který dobře symbolizuje Harrisovu bitvu: „boj za vědu o kultuře“. Jeho cílem bylo překonat problémy, které představuje falsificationism (Popper a Kuhnova teorie) pro společenské vědy.

Dělá to pomocí sofistikovaného falsificationism, konceptu, který dříve vytvořil maďarský filozof a ekonom Imre Lakatos. Jeho přístup potvrzuje, že teorii lze považovat za vědeckou v tom, že je schopna předvídat nová fakta a vysvětlovat je, nejen jim, ale i ostatním, které již existují.

• Související článek: „4 hlavní větve antropologie: jaké jsou a co vyšetřují“

Jeho teorie o kulturních fenoménech

Plodná práce Marvina Harrisa mu umožnila analyzovat velmi rozmanité kulturní jevy a o mnoha z nich zavést antropologické teorie. Některá z jeho nejdůležitějších prací se točí kolem tabu jídla různých společností.

1. Potravinová tabu

Například v případě židovské a muslimské populace Jeho nekonzumace vepřového masa by byla vysvětlena, protože chov tohoto zvířete vyžaduje podmínky, které se nevyskytují v původních ekosystémech těchto kultur.. Prasata navíc nelze použít jako tažná zvířata nebo k získání jiných zdrojů, jako je mléko. Z tohoto důvodu bylo vhodnější chovat jiná zvířata, například přežvýkavce, která rovněž nepotřebovala vlhkostní podmínky, které jsou pro prasata zásadní.

Další z nejslavnějších tabu je ta, která zakazuje hinduistům obětovat krávy a jíst je. Vysvětlení v tomto případě bude podáno, protože tato zvířata produkují více zdrojů, zatímco jsou naživu, než když zemřou, protože je lze použít k orbě polí, k chovu více dobytka, produkci mléka nebo produkci kompostu pro pole. V dobách hladomoru může populace uvažovat o jejich konzumaci, takže by jim v tom bránilo náboženské tabu.

2. Válka

Na druhou stranu se Marvin Harris domnívá, že válečné situace mezi různými společnostmi nižšího postavení než stát jsou důsledek příchodu doby, kdy zdroje začínají být nedostatečné k zásobování celé populace. Tato teorie je na rozdíl od jiných, jako je teorie Napoleona Chagnona, autora, který tvrdil, že války vedly nevyhnutelně k agresivitě mužů.

3. Vývoj společnosti

V díle Současná severoamerická kultura studuje Marvin Harris skok, který tato společnost zažila, z průmyslové úrovně na jinou na základě sektoru služeb. Jedním z jevů, na které se tato kniha zaměřuje, je začlenění žen do světa práce a sociokulturní důsledky že tato změna paradigmatu znamenala. Zkoumá také původ oligopolů a byrokracie.

Nakonec se v práci Náš druh zaměřuje na další modernější problémy, jako je sexualita, genderové otázky a nerovnost.

Bibliografické odkazy:

• Burns, A. (2001). Marvin Harris, Dopad na Mosambik a Brazílii. Opatrovník.
• Marvin, H. (1997). Kultura, lidé, příroda: úvod do obecné antropologie. Longman.
• Marvin, H. (2005). Krávy, prasata, války a čarodějnice: záhady kultury. Aliance.
• Marvin, H. (1997). Náš druh. Aliance.