Psychologická bolest: co to je a co se dělá v terapii k jejímu překonání

Psychologická bolest Jedná se o koncept, který se někdy používá k označení lidí, kteří procházejí špatnými dobami a kteří vyžadují odbornou pomoc při léčbě.

V tomto článku uvidíme, z čeho se tato forma nepohodlí skládá a jaká opatření my odborníci na duševní zdraví přijímáme k léčbě pacientů, kteří ji zažijí.

• Související článek: „16 nejčastějších duševních poruch“

Co je to psychologická bolest?

Jak název napovídá, psychologická bolest je druh nepohodlí, nepohodlí nebo utrpení obecně, které nemají fyzickou příčinu, to znamená nerodí se v podnětech zachycených nervy, které vysílají signály z našeho organismu do našeho mozku.

Jedná se tedy o nepříjemnou zkušenost rozptýlené povahy, kterou nemůžeme připsat konkrétním částem těla a kterou obvykle připisujeme tomu, co se neděje v nervových buňkách, které zachycují organické poruchy v našich tkáních nebo orgánech, ale tomu, co se děje v našich mysl.

To mimo jiné znamená, že je velmi obtížné vědět, jaký je původ psychologické bolesti, protože Jsme schopni poznat i aproximací oblast, ve které musíme jednat "vyléčit".

Ve skutečnosti se zdá být sporná i myšlenka potřebovat lék na tento typ nepohodlí: Opravdu by lékařský zásah problém vyřešil? Ve skutečnosti není důvod brát tuto myšlenku jako samozřejmost: dokonce i terapeutické zdroje poskytované psychiatrií jsou v těchto případech, doufejme, obvykle pomůcka pro zvládnutí zážitku po určitou dobu, i když se vystavujeme vedlejším účinkům a aniž bychom to definitivně ukončili nepohodlí.

I když tedy psychologická bolest má obvykle objektivní důsledky, které jdou nad rámec toho, co se děje v našem vědomí a v naší subjektivitě (například pokud je velmi intenzivní je spojeno s větším rizikem pádu do pokusů o sebevraždu nebo s rozvojem závislostí na „úlevě od sebe“, což vytváří další problém), který tím trpí Nezbývá mu nic jiného, ​​než přiznat, že plně nechápe, co se s ním děje, a že původ nepohodlí může najít pouze v něčem fyzickém, ale v jeho vědomí.

Nicméně existují aspekty, ve kterých se psychologická bolest a fyzická bolest překrývají ve stejné zkušenosti. Například úzkost, když se vyskytuje na velmi intenzivních úrovních, obvykle přichází ruku v ruce s problémy s trávením, obecným nepohodlí ve svalech a klouby v důsledku napětí svalů, větší sklon k bolestem hlavy nebo dokonce migréně (v případě těch, kteří je používají trpět).

To samo o sobě není divné ani vědecké tajemství; Připomíná to, že rozdělení mezi myslí a tělem je v zásadě sociální konstrukt, který používáme, abychom mohli lépe porozumět složitosti lidské zkušenosti; ve skutečnosti jsou oba prvky součástí stejné reality a jsou pouze jasně nalezeny diferencované v povrchním smyslu, ve světě jazyka a metafor používaných k popisu mysl.

Rozdíl od chronické bolesti

Chronická bolest má společné s psychologickou bolestí, že v tomto případě její přítomnost neznamená, že v ní existuje organický problém místo, kde jsou nociceptory (buňky, které vyvolávají pocit bolesti detekcí lézí v určitých tkáních ETH) Tělo).

Nicméně, v případě psychické bolesti není pochyb o tom, že problém nemá nic společného se zraněními, záněty nebo popáleninami, ale s abstraktními psychologickými procesy, které souvisí se způsobem, jakým interpretujeme, co se s námi stane a co můžeme dělat.

Lidé, kteří trpí psychickou bolestí, tedy nepociťují nepohodlí v sekci nervového zpracování, která vychází z smysly do mozku, ale v celém samotném cyklu vnímání-jednání-vnímání, tedy v celém kruhu zkušeností vitální: co si myslíme, že se nám stane a co si myslíme, že s tím můžeme udělat.

Je to problém, který není tak fyziologický, jako je filozofický (samozřejmě bez nutnosti být důležitými filozofy, abychom tím trpěli).

• Mohlo by vás zajímat: „Chronická bolest: co to je a jak se s ní zachází z psychologie“

Co se děje v terapii psychické bolesti?

Jak jsme viděli, psychologická bolest je velmi složitý jev. To ztěžuje jeho definici i z vědeckých příkladů, ačkoli obecně bylo možné stanovit a řada společných prvků, které představují případy psychologické bolesti a které ji umožňují odlišit od různých typů bolesti nocicepce.

Vzhledem k tomu je psychoterapie považována za soubor postupů, které provádějí odborníci na psychologii, může pomoci překonat nebo zmírnit toto nepohodlí. Klíčem je jednat na obou stranách cyklu percepce a akce: jak při interpretaci reality, tak při analýze toho, co se s námi děje na základě určitých přesvědčení, stejně jako při vytváření návyků interakce s prostředím a s ostatními.

V tomto procesu psychologové berou v úvahu, že mentální procesy jsou také, hluboce, činy, součástí našeho chování. Po zkušenosti s psychickou bolestí je seskupeno několik vzorců chování které někdy mají podobu úzkosti, někdy deprese, někdy frustrace nebo impulsy, které se obtížně potlačují atd.

Ať je to jakkoli, v terapii vidíme, jaké vzorce chování krmí a posilují tyto mentální operace a chování pozorovatelná zvenčí a udržující nepohodlí naživu, postupně tyto prvky upravovat a nahrazovat je ostatní.

Hledáte psychologickou podporu?

Pokud se psychicky cítíte špatně a všimnete si, že potřebujete odbornou pomoc, Navrhuji, abyste mě kontaktovali a zúčastnili se terapie. Jsem psycholog specializující se na úzkostné a / nebo depresivní problémy, stejně jako na závislosti a špatnou kontrolu impulzy a při své práci vycházím z kognitivně-behaviorálního modelu az Acceptance Therapy a Závazek. Navštěvuji osobní setkání (v Almeríi) nebo online a pokud se chcete dozvědět více o tom, jak pracuji, můžete navštívit tato stránka.

Bibliografické odkazy:

• Meerwijk, E.L.; Weiss, S.J.; Směrem ke sjednocující definici psychologické bolesti. Journal of Loss & Trauma, 16 (5): str. 402 - 412.
• Shneidman JE. Sebevražedná mysl. Oxford University Press; 1996. Dodatek A Psychologický průzkum bolesti.
• Thornhill, R.; Wilmsen, T.N. (1989). Evoluce psychologické bolesti. V Bell, R.W.; Bell, N.J. (eds.). Sociobiologie a sociální vědy. Lubbock, Texas: Texas Tech University Press.
• Wille, R.S.G. (2011). Na schopnost snášet psychické bolesti. The Scandinavian Psychoanalytic Review, 34: pp. 23 - 30.