10 baskických legend plných starověké mytologie

Mýty a legendy o městě do značné míry vysvětlují, jak jeho první obyvatelé interpretovali a pokoušeli se dát symbolické vysvětlení jevů a okamžiků, které museli žít a o nichž se v té době nevědělo proč došlo.

Pouze na Pyrenejském poloostrově najdeme velké množství tradic, mýtů a dalších pokusů vysvětlit svět z kultur, jako je římská, vizigothská, arabská nebo křesťanská, a ještě dříve, jako je iberská, keltská nebo baskická. A jedním z území, které má větší rozmanitost mýtů a legend, je Baskicko. Proto v celém tomto článku přezkoumáme malý vzorek baskických legend, všechny z nich mají velký kulturní zájem.

• Související článek: „10 irských legend ponořených do mytologie a folklóru"

10 baskických mýtů a legend

Dále uvidíme tucet baskických mýtů a legend, ve kterých můžeme najít příslušné prvky tradičního folklóru těchto zemí.

Obecně odkazují na přírodní prvky soustředěné na horu, les a stvoření, která je obývají, spolu s postavami a mytologickými bytostmi. vznikly ve starověku, typické pro baskickou kulturu (obyvatelé území, která tvoří Baskicko v předrománské době), ačkoli také s keltskými vlivy a adaptacemi na změnu náboženských vír (jako je například příchod a přijetí křesťanství jako náboženství většina).

1. Bohyně Mari v Txindoki

K náboženské víře Basků a baskické populace až do příchodu křesťanství patřila víra v různá božstva, být jednou z nejdůležitějších bohyní Mari. Toto božstvo bylo ženskou entitou, která měla moc nad bouřkami a nad přírodou (do té míry, že někdy byl zaměňován s bohyní matky Země, Amalur) a že býval krutý vůči lžím nebo pýchě. S řekl, že měl svůj hlavní domov v jeskyních na hoře Amboto, i když se pohyboval a pohyboval mezi různými horami.

Legenda říká, že po několika letech, aniž by prošel horou Txindoki, se božstvo Mari vrátilo, aby navštívilo svůj domov v této nadmořské výšce. Příchod božstva nebyl nic neznámého: odnesl ji létající kůň v ohni a její příjezd doprovázely deště dokud božstvo nepřišlo do jeho komnat.

Jednoho dne pastýřka odnesla stádo svého pána na okraj hory, aby je odpoledne shromáždila a vrátila se domů. Když je však počítal, uvědomil si, že mu chybí, protože se bál, že vystoupil na vrchol. Navzdory strachu, že ji božstvo potrestá, zahájila pastýřka výstup při hledání zvířete, které našla u vchodu do jeskyně poblíž vrcholu.

Ale mladá žena v ní také našla božstvo. Bohyně se točila a požádala pastýře o spolupráci na jejím úkolu. Na oplátku slíbil, že ji odmění a že jednoho dne bude mít vlastní stádo. Pastýřka souhlasila a následujících sedm let se učila nejen točení, ale také věci jako řeč zvířat a také pomoc bohyni. Po té době božstvo mu dalo obrovskou hromadu uhlí, než zmizelo. Při opuštění jeskyně si pastýřka uvědomila, že uhlí se změnilo ve zlato, za které si mohla koupit vlastní dům a stádo.

• Mohlo by vás zajímat: "10 nejlepších španělských legend (starověkých i současných)"

2. Legenda o Basajaunu a pšenici

V baskické mytologii existuje bytost velké velikosti, chlupatá a velmi silná, s humanoidní nohou a další ve tvaru kopyta, která se často nazývá baskická yeti: Basajaun. Tato bytost, s velkou silou a vynalézavostí, je považován za ochránce přírody a hospodářských zvířat, a hvězdy v mnoha legendách (někdy s ohledem na jediného tvora a jiné s odkazem na dva nebo více členů stejného geniálního druhu). Jedním z nich, ve kterém je diskutován původ zemědělství, je následující.

V době, kdy lidstvo poznalo zemědělství nebo dobytek, a ve kterém začali první osady byly založeny v regionu, jedno z prvních baskických lidských sídel bylo vytvořeno v hora Gorbea. Na vrcholu této hory také žili Basajaunové, kteří ovládali zemědělství a chov dobytka a žili pohodlně. Navzdory velkému hladu lidí Basajaunové odmítli sdílet své znalosti s lidmi.

Ale jednoho dne se mladý Otxando rozhodl něco udělat, aby to změnil. Otxando se přiblížil na území Basajaunů, kteří sklízeli pšenici na svých polích a shromažďovali je do snopů. Tam je vyzval, aby skočili přes snopy, a tvrdil, že jsou schopni skočit za obrovské bytosti. Tito, překvapeni, výzvu přijali. Zatímco velký a mocný Basajaun bez problémů vyskočil, Otxando na ně neustále padal a ztrácel a přijímal posměšky od uvedených bytostí.

Mladý muž se vrátil do vesnice. Když si však sundal boty a zatřásl s nimi, padla na zem různá semínka, která se zahákla. Tato semena budou zasazena a díky nim se zrodí první pšeničná pole zasetá lidmi., protože pochází z potravin, jako je chléb.

Další verze nám říká, jak to byla Martiniko, která v jeskyni zaútočila na Basajaun stejnou výzvu, aby získala zrno, se stejným výsledkem. Později šel do stejné jeskyně, aby pochopil, jak ji zasadit, něco, co objevil, když poslouchal, jak tato stvoření zpívají píseň, ve které to nechtěně vysvětlili.

3. Rudý býk: Zezengorri

Dalším mytologickým tvorem z baskických legend je rudý býk Zezengorri. Tato bytost, duch, který hlídá vchod do své jeskyně, se vyznačuje vyháněním ohně ústy a nos a mohou zaútočit na ty, kteří narušují jeskyně, ve kterých uchovávají poklady bohyně Mari. Legenda zmiňuje tuto bytost ve vztahu k jeskyni Atxulaur na hoře Itzine.

Legenda říká, že kdysi žil zloděj, který obýval jeskyni Atxulaur a v průběhu let přicházel, aby nashromáždil velký poklad. Zloděj se však přestěhoval do nových zemí (konkrétně do francouzských zemí), aby pokračoval v krádeži, což je cesta, na které by byl nakonec chycen a nakonec zabit.

Po zlodějově smrti byli ti, kteří chtěli vstoupit do jeskyně hledat poklad. Duch zloděje se však pokaždé objevil v podobě červeného a ohnivého býka, který je zahnal. Tito lidé nakonec zjistili, že ostatky zloděje jsou stále daleko od jejich domova.

Šli získat jeho kosti a přivedli je zpět na místo, kde muž žil: hodili je ke vchodu do jeskyně a okamžitě je potopili. Jakmile to bylo provedeno, zvíře je přestalo děsit a umožnilo jim přístup, zloděj mohl odpočívat v klidu a ti, kteří hledali svůj poklad, aby jej získali.

4. Legenda o Mariurrice

Legenda, která nám říká důležitost rodiny a její ochranu před hmotnými hledisky, nám nabízí a kritika chamtivosti a zároveň souvisí s geografií Baskicka je legendou o Mariurrice, která čte Následující.

Byl jednou jeden král Navarra, který slíbil, že dá svou dceru Doña Urraca za muže s mužem, který dokázal porazit jednoho ze svých poddaných. Na tuto výzvu by odpověděl Pedro Ruiz, pán domu Muntsaratze de Abadiana, kterému se podařilo zvítězit a získat ruku princezny. Postupem času se z manželství narodily dvě děti, Ibon a Mariurrika.

Mariurrika byla nejmladší a nenáviděla svého staršího bratra, který byl prvorozeným a budoucím dědicem. Aby však bylo možné získat dědictví, dívka plánovala se služebnou ukončit život svého bratra: rozhodli se s ním podniknout exkurzi na horu Amboto. Tam ho opili, jednou v opilém stavu a spali, aby ho tlačili, aby ho na místě nechali spadnout, spadnout a umřít. Mrtvá Ibon, Mariurrika se vrátila domů a předstírala, že smrt jejího bratra byla nehoda.

Přestože byla vyslána skupina, aby tělo získala, nebyla nikdy nalezena. Když však nastala noc, začala mít Mariurrika silné bolesti svědomí a a Jakmile spala, měla noční můry, ve kterých se k ní přiblížil její mrtvý bratr a ukázal a obvinil ji z ní smrt. Po probuzení mladá žena byl obklopen skupinou zlých génií známých jako ximelgorris (zlí duchové), kteří ji přišli hledat. Téže noci Mariurrika zmizela, aby se už nevrátila, a šíří se zvěsti, že žije na hoře, kde zabila svého bratra, nebo že byla uvržena do propasti ztracených duchů.

5. Stvoření Slunce, Měsíce a eguzkilorea

Slunce a Měsíc jsou velmi důležité hvězdy pro lidskou bytost, je obvyklé, že různé kultury vytvořily mýty a legendy týkající se okamžiku jejich vzniku. Baskická mytologie není výjimkou. Je zvláštní, že legenda, která hovoří o jejím stvoření, také odkazuje na vytvoření typické a tradiční květiny v baskické kultuře: eguzkilorea. Je o květina, kterou baskičtí lidé tradičně používali jako amulet ochrany před zlem, známé také jako květina slunce. Legenda, která nám říká o původu těchto prvků, je následující.

Před tisíci lety, kdy lidstvo teprve začínalo osídlovat Zemi, byl svět ponořen do neustálé temnoty: neexistovalo ani Slunce, ani Měsíc. Lidská bytost byla vyděšená mnoha mytologickými tvory, se kterými musel žít a kteří na ně nepřestali útočit z té nejúplnější temnoty. Z tohoto důvodu se zoufale modlili k Amalur, velké Matce Zemi, při hledání pomoci a ochrany. Naléhání lidí způsobilo, že se Amalur nakonec rozhodla pomoci jim vytvořením Měsíce jako světelné entity, která by jim umožnila vidět.

Ačkoli byli zpočátku vyděšení, nakonec si zvykli. Avšak čarodějnice, géniové a další tvorové si také zvykli a vraceli se, aby terorizovali lidstvo. Znovu se otočila k Amalur a modlila se za silnější ochranu. Planeta reagovala vytvořením Slunce a s ním i dne a zeleniny.

Lidstvo si na tuto hvězdu zvyklo, zatímco většina tvorů, kteří je obtěžovali, ne. Ale stále šly v noci ven, něco, co přimělo lidi požádat o pomoc potřetí. Země se rozhodla znovu reagovat, naposledy: vytvořil eguzkilorea nebo květ slunce, který v noci umístil na dveře, nutí noční tvory myslet si, že jsou před Sluncem a nepřistupují k němu ze strachu ze své jasnosti.

6. Baltzolův had

Legenda, která nám vypráví příběh zaměřený na jeskyni Baltzola, ve kterém jsou prvky jako např ochranu přírody, jakož i dopady a odplatu za samotné akce s přechodem na počasí.

Legenda to říká dva bratři, Joxe a Santi, jednoho dne přišli do jeskyně Baltzola přitahována legendou, která říkala, že lamie v sobě drží poklad. Když se tam dostali, spatřili u vchodu spícího velkého hada. Santi, nejmladší a nejbláznivější, po něm hodil kámen s takovým štěstím, že mu odřízl část ocasu, než se hadovi podařilo uprchnout. Joxe, nejstarší, vyčítal svému bratrovi tento čin a přinutil ho, aby zvíře nechal na pokoji. Oba se rozhodli jít domů.

O mnoho let později musel Joxe emigrovat, aby získal své jmění. Přestože se mu na tomto místě dařilo, nepřestal svůj domov ztrácet. Jednoho dne však dorazil muž s chybějící nohou a vzal ho za ruku a odnesl ho zpět do Baltzoly. Tam a předtím, než zmizel, mu muž řekl, že aby nemusel znovu odcházet, dal mu krabici se zlatem, zatímco mu dal opasek pro svého bratra. Joxe šel hledat svého malého bratra a řekl mu, co se stalo.

Poté, co si uvědomil, že beznohý muž nikdy nic nepoužíval, aby se uživil, Santi se náhodně rozhodl uvázat pás o strom, který najednou začal hořet. Když se na sebe podívali, oba pochopili, že muž není nikdo jiný než had, kterého před lety Santi zmrzačil a kterého Joxe bránil.

7. Legenda o černém psu

Zvířata nejblíže člověku také hrají ve více legendách. V případě psa to bylo často spojováno s legendami stávají se strážci ducha mrtvých nebo dokonce v tom, že jsou to duše v bolestech. Jedna z legend se psem je následující.

Legenda říká, že kdysi mladý muž z Bizkaie, který se chystal oženit, rozdával svatební oznámení. Cestou prošel před hřbitovem, ve kterém viděl lebku spadnout na zem. Mladý muž ji kopl a posměšně řekl, že i ona byla pozvána. Za krátkou dobu si však uvědomil, že ho pronásleduje velký černý pes a dívá se na něj takovým způsobem, že se polekal. Po návratu domů sdělil své matce, co se stalo, a doporučila mu, aby si rychle promluvil se starým čarodějem města.

Chlapec za ním rychle běžel a stařík mu řekl, že pes je strážcem mrtvoly, které patřila lebka, a že se chce pomstít spáchaný trestný čin. Nařídil jí však, aby vzala psa, aby napravil nepořádek, a vždy mu během hostiny sloužil jako první, před hosty. Nastal den svatby a mladý muž udělal to, co mu bylo doporučeno, a navzdory kritice hostů dal psovi vždy nejlepší občerstvení. Poté pes naznačil, že udělal dobře, protože tímto gestem se jeho majitel (mrtvý muž) rozhodl odpustit. Poté pes zmizel.

8. Legenda o Paseo de los Caños

Některé baskické legendy o starověku nejen mluví o přírodních živlech, ale také vytvářejí odkaz na orografii konkrétních částí měst, jako je ta, která se odehrává v Paseo de los Caños de Bilbao.

Legenda říká, že na této procházce je lze pozorovat nějaké podivné stopy způsobené rasou mezi andělem a ďáblem o duši místní mladé ženy. Ta dívka byla osmnáctiletá dívka, která vždy žila v strádání a která se modlila k Bohu, aby se s ním znovu setkala.

Ačkoli se ji ďábel vždy pokoušel pokoušet, nikdy se nevzdala. Po její smrti byl poslán anděl, který ji vzal do nebe, ale také přišel ďábel: oba běhali za duší mladé ženy a nechali rasu obou značek na promenádě. Nakonec to byl anděl, který se dostal do duše dívky a vzal ji do nebe.

9. Zamilovaná lamie a pastýř

Další z nejoblíbenějších tvorů předkřesťanské baskické kultury jsou lamias. Ačkoli v jiných kulturách jsou tyto bytosti téměř upírské a démonické, bytosti baskické kultury se od té původní liší Tito tvorové byli entity podobné nymfám nebo mořským pannám, často s antropomorfními rysy, jako jsou kachní nohy nebo rybí ocasy a charakter benevolentní, navzdory skutečnosti, že se mohou rozzuřit, pokud je jejich hřeben ukraden a že nejsou schopni šlápnout na zem zasvěcen. Existuje o něm mnoho legend, tu, kterou zde představujeme, je legenda zaměřená na lásku.

Legenda říká, že pastýř poté, co vedl své stádo na horu, uslyšel melodickou píseň, díky které zapomněl na svá zvířata, aby hledal, kdo zpívá. Našel krásnou mladou ženu uprostřed řeky a česal jí vlasy zlatým hřebenem. Farář ji okamžitě požádal o ruku, s čím souhlasila.

Farář se vrátil do města a řekl to své matce, která si ustaraně vyžádala radu. V reakci na to obdržel doporučení od že se syn dívá na nohy mladé ženy, než dokončí rozhodnutí, zda se oženíza účelem posouzení, zda šlo o člověka nebo lamii. Chlapec se vrátil do lesa, aby viděl svou milovanou, ale pozoroval, že její nohy jsou plovací a typické pro kachnu: byla to lamia. Mladý ovčák se smutně vrátil domů, kde onemocněl a nějakou dobu běžel se svou snoubenkou. Nakonec zemřel.

Mladá lamia poté, co to zjistila, běžela do domu svého milence, přikryla ho zlatým plátem a rozloučila se. Pokusil se sledovat pohřební průvod, ale nemohl se zúčastnit obřadu, protože nemohl vstoupit na vysvěcenou půdu. Dívka plakala tak silně, že to nakonec vygenerovalo pružinu v místě, kde jí padaly slzy.

10. Jednorožec z betelu

Unicorns jsou tvorové, kteří jsou přítomni ve velkém počtu mytologií a jsou spojováni s panenstvím a čistota, ale v baskické mytologii a legendách je znám jen jeden příklad legendy, na které se podílejí. Legenda diktuje následující.

Král Navarry Sancho el Magnanimo a jeho manželka Dona Aldonza měli dvě dcery velké krásy: Violante a Guiomar. Jednoho dne dorazil na královský hrad rytíř, který se zamiloval do Guiomaru, lásky, která byla opětována. Nicméně, rytíř šel do války a během toho zemřel, něco, co deprimovalo mladou ženu.

O nějaký čas později královna zemřela, něco, co krále Sancha nesmírně bolelo natolik, že postupně začal vážně nemocný, stále slabší a slabší. Ačkoli mu žádný lékař nebyl schopen pomoci, starý muž naznačil, že jediným způsobem, jak ho vyléčit, je připravit lektvar, který znal, ale který vyžadoval speciální přísadu: musel se pít rohem a Jednorožec.

Naštěstí starý muž věděl, kde je jeden: v lesích betelu. Ale jednorožec je bytost velké moci a je těžké ji zachytit, kdo by souhlasil pouze s přístupem k dívce, která nezažila lásku ani její těžkosti. Jediní, kdo by to mohl získat, by pak byli Violante a Guiomar.

První se rozhodně přiblížil k lesu, ale když uslyšela, jak se mýtická bytost blíží, vyděsila by se a uprchla zpět do hradu. Guiomar se poté, vzhledem ke stále nebezpečnějšímu zdravotnímu stavu krále, rozhodla jít za tvorem, přestože věděla, že její utrpení pro lásku k rytíři ji vystavuje nebezpečí. Guiomar šel s několika kuše do lesa, což naznačuje, že v případě útoku zastřelí jednorožce. Žena našla jednorožce, ale když se k němu přiblížila, zvíře na ni zaútočilo a probodlo ji rohem, přičemž ji na místě zabilo dřív, než kuše mohli něco udělat.

Odnesli Guiomarovu mrtvolu a roh zpět do hradu. Navzdory skutečnosti, že starý muž dokázal vyrobit směs a přiměl krále zotavit se z nemoci, monarcha nakonec zemřel krátce po smrti své milované dcery.

Bibliografické odkazy

• Calleja, S. (2011). Příběhy a legendy o Baskicku. Redakční Anaya. Madrid, Španělsko.
• Garmendia Larrañaga, J. (2007). Zjevení, čarodějnice a pohané: Mýty a legendy Basků - Eusko ikaskuntza. Donostia, Španělsko.
• Martínez de Lezea, T. (2004). Legendy Euskal Herria. Redakční Erein.
• Martínez de Lezea, T. (2016). Magické cesty. Správa autonomního společenství Baskicko. Bilbao. [On-line]. K dispozici v: https://turismo.euskadi.eus/contenidos/recurso_tecnico/aa30_folletos/es_def/folletos/2016/mitologia/rutas_magicas.pdf.