Mechanismus 17. století - dějiny psychologie

The XVII století začíná na vědecká revoluce a končí politickou revolucí v Anglii (1688), ze které se zrodil moderní liberální stát. Teokratická monarchie je nahrazena konstituční monarchií. Locke filozoficky ospravedlní revoluci, která staví rozum nad tradici a víru.

Mechanismus 17. století: Locke a Vyřazení

Baroko dominuje století. Obraz je plný temnoty, stínů a kontrastů. V architektuře se čisté a přímé renesanční linie lámou, kroutí, vyrovnávají výnosy pohybu, vášni. Baroko a tělo. Přítomnost smrti, dvojnásobná. Rozdíl mezi realitou a snem. Velké divadlo světa, svět jako reprezentace (Calderón de la Barca). Žánr románu je konsolidován (Quijote objevuje se v roce 1605; během sedmnáctého století triumfuje pikareskní román). V malbě Velázquez (1599-1660).

Koncepce světa se stává vědeckou, matematickou a mechanickou. Vědci prokázali mechanickou povahu nebeských a suchozemských jevů a dokonce i těl zvířat (konec roku 2006) Animismus).

Vědecká a intelektuální revoluce

Vědecká revoluce zahrnovala přemístění Země ze středu vesmíru. Je možné datovat začátek revoluce v roce 1453 vydáním Revoluce nebeských drah,

Copernicus, který tvrdil, že středem sluneční soustavy je Slunce a nikoli Země. Fyzika Koperníka však byla aristotelská a jeho systému chyběl empirický důkaz. Galileo Galilei (1564-1642) byl nejúčinnějším obráncem nového systému a podpořil ho svou novou fyzikou ( dynamika) a poskytující teleskopické důkazy o tom, že měsíc a další nebeská tělesa nebyla o nic víc „nebeská“ než Přistát. Galileo však stejně jako Řekové věřil, že pohyb planet byl kruhový, i když jeho přítel Kepler ukázal, že planetární dráhy jsou eliptické. Definitivní sjednocení nebeské a pozemské fyziky nastalo v roce 1687 vydáním Newtonova Principia Mathematica.

Zákony pohybu Isaac Newton znovu potvrdili myšlenku, že vesmír je skvělý stroj. Tuto analogii navrhl Galileo a také René Descartes a na konci tohoto století se stala populární koncepcí.

Následkem toho byla myšlenka aktivního a ostražitého Boha, jehož výslovný záměr padl do posledního list stromu, se zmenšil na list inženýra, který stroj vytvořil a udržoval perfektní.

Od samého zrodu moderní vědy existují dvě protichůdné koncepce: jedna stará platónská tradice podporovala čistou a abstraktní vědu, nepodléhající kritériu užitečnosti (Henry More: “věda by se neměla měřit pomocí pomoci, kterou může poskytnout vašim zádům, posteli a stolu”). Wundt a Titchener budou zastánci tohoto úhlu pohledu na psychologii. V tomto století se naopak rozvíjí myšlenka utilitární, praktické, aplikované vědy, jejíž nejsilnějším obhájcem je Francis Bacon. V následujícím století se tato tradice ustálila v Anglii a Severní Americe a začala směřovat k antiintelektualismu.

Vědecká revoluce v obou koncepcích znovu vydává starou atomistickou myšlenku, podle které některé smyslové vlastnosti předmětů jsou snadno měřitelné: jejich počet, hmotnost, velikost, tvar a hnutí. Jiné však nejsou, jako je teplota, barva, struktura, vůně, chuť nebo zvuk. Vzhledem k tomu, že věda musí být kvantifikovatelnou, může se zabývat pouze prvním typem kvalit, nazývaným primární kvality, které atomisté připisovali samotným atomům. Sekundární vlastnosti se staví proti primárním, protože existují pouze v lidském vnímání, které je výsledkem dopadu atomů na smysly.

Psychologie bude založena o dvě století později jako studie vědomí, a proto zahrne do svého předmětu všechny smyslové vlastnosti. Později budou behavioristé uvažovat o tom, že předmětem psychologie je pohyb organismu ve vesmíru a zbytek odmítne. Pohyb je samozřejmě primární kvalita.

Dva filozofové představují v tomto století dvě klasické tendence vědeckého myšlení: Vyřazení racionalistickou vizí s koncepcí čisté vědy a Locke empiricist, s koncepcí užitkové nebo aplikované vědy.