Humanistisk psykologi: historie, teori og grundlæggende principper

Gennem psykologiens historie er der opstået mange forklarende modeller for adfærd og sind menneske, der ud fra forskellige ideer og formål prøver at hjælpe os med at forstå mere om os selv dem selv. I denne forstand har humanistisk filosofi været meget indflydelsesrig og har givet anledning til sit eget paradigme i psykologiens verden.

Som en filosofisk strøm understreger humanismen vigtigheden af ​​den enkelte subjektivitet, og hvor vigtigt det er for hver person at opbygge sin egen mening i livet. Dette afspejles naturligvis i humanistisk psykologi, som vi vil lære om i hele denne artikel.

Forsøger at dykke ned i de forskellige tilgange inden for psykologi, the Humanistisk psykologi det er i postmodernitet en af ​​strømningerne, der stiger, og selv i dag er den meget indflydelsesrig. I dag opdager vi dens historie og grundlæggende aspekter.

• Relateret artikel: "Psykologihistorie: hovedforfattere og teorier"

Humanistisk psykologi: at opdage et nyt paradigme

Hvis du er en opmærksom person, Du har måske bemærket, at folk har en vis tendens til at komplicere vores liv

undrer sig over hvorfor ting er. Jeg henviser ikke til de aseptiske "hvorfor", som læger, ingeniører og programmører spørger sig selv, men til den anden version af spørgsmålet, som peger på den fuldstændige ubrugelighed af dine mulige svar: "Hvad foreslår dette foto for mig?", "Hvorfor er jeg den person, jeg er blevet?", "Hvad laver jeg ned ad gaden?".

Dette er ikke spørgsmål, hvis svar vil få os ud af et bind, og alligevel bruger vi tid og kræfter på at besvare dem - en dårlig aftale set fra et økonomisk perspektiv.

Skal vi derfor forstå, at denne tendens til det ubrugelige er en ufuldkommenhed i vores tankegang? Det er det sandsynligvis ikke.

I slutningen af ​​dagen holder denne tilknytning til det transcendente os selskab fra umindelige tider og det ser ikke ud til, at vi er gået dårligt siden da. Under alle omstændigheder måske vi skal forstå, at den eksistentielle søgning er en af ​​de egenskaber, der definerer os som mennesker. Måske bør vi, hvis vi ønsker bedre at forstå den logik, hvormed vores tænkning styres, se på forslagene til hvad I dag kender vi som humanistisk psykologi, en psykologisk strøm, der ikke giver afkald på at forstå alle aspekter af det, der gør os mennesker.

Hvad er humanistisk psykologi?

De første spor, når det kommer til at placere humanistisk psykologi på kortet over psykologiske strømme, findes i en af ​​dens vigtigste mestre: Abraham Maslow (skaberen af ​​det, der nu er kendt som Maslows pyramide af menneskelige behov). I hans bog Den kreative personlighed, Maslow taler om tre videnskaber eller store isolerede kategorier, hvorfra den menneskelige psyke studeres. En af dem er den behavioristiske og objektivistiske strøm, der starter med videnskabens positivistiske paradigme og at det beskæftiger sig med objektiviserbare adfærdsmæssige fænomener uden at tildele dem mentale årsager.

For det andet er det, han kalder "the freudiske psykologier", som understreger underbevidsthedens rolle i forklaringen af ​​menneskelig adfærd og især psykopatologi. Derudover er humanistisk psykologi også inspireret af den psykoanalytiske strøm, når man overvejer vigtigheden af ​​hvad symbolsk i folks liv ved at skabe begreber, der er i stand til at forme den måde, hvorpå mennesker styrer deres liv.

Endelig taler Maslow om den strøm, som han tilskriver: Humanistisk psykologi. Denne tredje strøm har dog en ejendommelighed. Humanistisk psykologi benægter ikke de to tidligere tilgange, men omfavner dem snarere med udgangspunkt i en anden videnskabsfilosofi. Ud over at være en række metoder, hvormed man kan studere og gribe ind på mennesket, har det sin grund til at være på en måde at forstå tingene på, -enental filosofi. Specifikt er denne skole baseret på to filosofiske bevægelser: fænomenologi og eksistentialisme.

Fænomenologi? Eksistentialisme? Hvad er det?

Det er ikke let at beskrive i nogle få linjer to begreber, som der er skrevet så meget om. Først og fremmest og forenkle alt lidt, opfattelsen af fænomenologi kan kontaktes ved at forklare ideen omfænomenFaktisk den tyske filosof Martin Heidegger definerer det som "det, hvor noget kan gøres patent, synligt i sig selv". For fænomenologi er det, vi opfatter som det virkelige, den ultimative virkelighed.

Fænomenologi

Fænomenologi fremhæver det faktum, at vi aldrig er i stand til at opleve "selve virkeligheden" direkte (siden vores sanser fungerer som et filter for denne information), mens det modsatte forekommer med de subjektive aspekter, som vi er bevidst.

Det vil sige, det appellerer til intellektuel og følelsesmæssig oplevelse som de legitime kilder til viden, et krav, der også inkluderer humanistisk psykologi. Dette betyder blandt andet, at fra dette paradigme er det subjektive ikke bare et biprodukt. objektiv og let at måle psykologiske processer, men et aspekt så vigtigt som hvile.

Eksistentialisme

For sin del er eksistentialisme en filosofisk strøm, der foreslår en refleksion over selve den menneskelige eksistens. To af dets postulater at mest indflydelse på humanistisk psykologi er følgende:

1. Menneskelig eksistens er reflekterende takket være bevidstheden. Fra bevidsthed opstår den vitale angst ved at lede efter en mening med eksistensen.
2. Menneskets eksistens er under forandring og dynamik af sin egen natur, det vil sige den udvikler sig. Gennem udviklingen af ​​eksistensen, konkretiseret i beslutningsprocessen, nås essensen, som kan være autentisk eller uautentisk afhængigt af dens overensstemmelsen med personens livsprojekt.

I sidste ende understreger både fænomenologi og eksistentialisme bevidsthed og menneskets evne til at beslutte til enhver tid, hvad de skal gøre, i sidste ende drevet af deres intentionalitet og ikke af deres biologi eller miljø, der bevæger sig væk så fra nativity og miljøisme. Humanistisk psykologi samler denne arv og guider den til at studere og intervenere i beslutningsprocessen, evnen til skabe et konsistent livsprojekt, menneskelig bevidsthed og refleksion ud fra denne oplevelse, som er subjektiv i en del.

Desuden, da denne strøm af psykologer assimilerer ideer som f.eks eksistentiel søgning, hans tale refererer normalt til "potentialer"af mennesket, det vil sige de stadier af dets udvikling, der adskiller det fra den tilstand, det stræber efter. Denne udviklings natur er ikke biologisk, men mere ineffektiv: den er en progression af subjektive tilstande hvor personen konstant spørger, hvorfor der sker med ham, betydningen af ​​det, han oplever, og hvad han kan gøre for at forbedre sin situation.

Under hensyntagen til, at "hvad du oplever" er noget helt privat og uden for andres øjne, Det forstås, at fra et humanistisk perspektiv er denne eksistentielle søgning ansvaret for eget emne, der oplever det, og at psykologen har en sekundær rolle som facilitator for behandle. Kompliceret, ikke? For dette er dyret på jagt efter mening, som humanistisk psykologi står over for.

opsummerende

Humanistisk psykologi tager karakteristika af eksistentialisme og fænomenologi og foreslår en undersøgelse af mennesket, forstå det som et bevidst, forsætligt væsen, konstant udvikling, og hvis mentale repræsentationer og subjektive tilstande er en gyldig kilde til viden om sig selv. Desuden forstår den, at objektiviserbar adfærd er forårsaget af subjektive mentale processer, et aspekt, hvor den radikalt adskiller sig fra behaviorisme.

En psykolog, der overholder denne tendens, vil sandsynligvis benægte studiet af tanke skal kun starte med materie og eksperimenter, da dette antager en uoverkommelig dosis af reduktionisme. I stedet vil det helt sikkert understrege variationen i menneskelige oplevelser og vigtigheden af ​​den sociale kontekst, som vi bor i. Ved at bringe psykologi tættere på det, der er blevet kendt som samfundsvidenskab, det kan vi godt sige Humanistisk psykologi indrømmer forbindelsen mellemfilosofi, moralsk teori, videnskab og teknik og afviser visionen om videnskab som noget neutralt fjernet fra enhver ideologisk positionering eller politisk.

Et manifest

Humanistisk psykologi kan forstås som en uundgåelig frugt af den mentalitetsændring, som det 20. århundrede medførte eller mere specifikt en slags postmoderne psykologi. Det deler med postmoderne filosofi benægtelsen af ​​en hegemonisk diskurs (den materialistiske tilgang, der er typisk for moderne videnskab), der søger at forklare hele virkeligheden eller i det mindste de områder af virkeligheden, som det er værd at træne eksperter på.

De humanistiske psykologer påpegede videnskaben arvet fra August Comtes positivisme, det er nyttigt at beskrive virkeligheden, men ikke at forklare den. I modsætning til hvad der sker med videnskabelige instrumenter oplever mennesket, at virkeligheden giver den mening, skaber fiktioner og måder at fortælle, der ordner fakta i henhold til en række overbevisninger og ideer, hvoraf mange er vanskelige at udtrykke verbalt og umulige at måle. Derfor, en disciplin, der har til hensigt at studere menneskets tænkning og oplevelse, bliver nødt til at tilpasse sin metode og dens indhold til denne "betydningsfulde" dimension af mennesket. Kort sagt skal den studere og bidrage med indhold om den eksistentielle søgning, der karakteriserer os.

Forskellige begrænsninger af den humanistiske model

Fra dette "manifest" af humanistisk psykologi dens begrænsninger er også født.

Disse psykologer står over for udfordringer, som mange andre forskere fraskriver sig fra begyndelsen: på den ene side behovet for at kombinere viden om de målbare aspekter ved menneskelig psykologi med subjektive fænomener og på den anden side den vanskelige mission at skabe et solidt teoretisk korpus, mens man fraskriver sig påstanden om universalitet forklaringer. Sidstnævnte er vigtigt, da vores subjektive oplevelser er kendetegnet ved at være knyttet til den kultur, vi bor i, men også til mange variabler, der gør os unikke. Måske er det derfor i dag praktisk talt umuligt at tale om konkrete modeller af den menneskelige tankes funktion understøttet af humanistisk psykologi.

Hver forfatter af denne strøm præsenterer deres eget differentierede indhold i henhold til idiosynkrasien i deres tanke og omfanget af hvilket de er optager, og faktisk er det svært at vide, hvilke psykologer fuldt ud omfavner humanistisk psykologi, og hvilke kun er delvist påvirket af hende. Selvom der er forfattere, hvis ideer er tilbagevendende i andre psykologers litteratur, såsom Abraham Maslow og Carl rogers, forslagene fra andre forfattere er mere "isolerede" eller er for specifikke til at blive ekstrapoleret til andre områder.

Kunsten at komplicere dit liv

Kort sagt, hvis videnskab beskæftiger sig med at besvare spørgsmålet "som?", den eksistentielle søgning, som humanistisk psykologi står over for, består af en lang række meget mere komplicerede spørgsmål: "hvorfor?". Ikke at opgive noget i visse aspekter svarer til at komplicere dit liv; Denne søgen efter mening kan faktisk være en rejse uden tilbagevenden, men udsigten til evig vandring i ødemarkens eksistentielle tvivl ser ikke ud til at afskrække os.

Faktisk vil vi nogle gange marchere gennem deres imaginære ruter, selvom dette kan give os flere problemer end fordele ud fra et rent økonomisk og rationelt perspektiv, og selvom Agrippas trilemma hold øje med os under denne Q & A-progression. Derfor, uanset hvor diskutabelt indholdet er fra det videnskabelige synspunkt (og, ved nogle lejligheder, fra hver enkelt kriterium), Det er godt at vide, om der findes psykologer, der har overvejet behovet for at komplicere deres liv, ligesom de mennesker, de har til hensigt at studere og tjene, gør.

Mennesker i humanistisk psykologi mangler muligvis den godkendelse, som den nyder kognitiv adfærdspsykologi bølge neurologi. Men selvfølgelig kan de ikke beskyldes for at starte med en fordelagtig situation.

Bibliografiske referencer:

• Boeree, G. (2003). Teorier om personlighed, af Abraham Maslow. Oversættelse: Rafael Gautier.
• Camino Roca, J. L. (2013). Oprindelsen af ​​humanistisk psykologi: transaktionsanalyse inden for psykoterapi og uddannelse. Madrid: CCS.
• Heidegger, M. (1926). Være og tid. [Version af ARCIS University School of Philosophy]. Gendannet fra http://espanol.free-ebooks.net/ebook/Ser-y-el-Tiem...
• Maslow, A. H. (1982). Den kreative personlighed. Barcelona: Kairos.
• Rosal Cortés, R. (1986). Personlig vækst (eller selvrealisering): mål for humanistiske psykoterapier. Anuario de psicología / UB Journal of psychology. Nr.: 34.