Cananeos: hvem var de, og hvad var deres kulturelle karakteristika

Det kana'anitiske folk henvises til i Bibelen mere end 150 gange, og på trods af dette vides der temmelig lidt om dem. Mere end et folk kunne man sige, at det var en gruppe af dem med deres egne konger, der beboede Mellemøsten tilbage i det andet årtusinde f.Kr. C.

I forbindelse med mange andre folkeslag, såsom egypterne, babylonierne og israelitterne, tilskrives det kana'anitiske folk efter at have skrevet med et alfabet, der over tid ville udvikle sig til det, vi bruger lige nu til at læse disse linjer.

Hvem var kana'anæerne? Vi finder ud af det nedenfor.

• Relateret artikel: "Fønikere: historien om denne antikke middelhavs civilisation"

Hvad var det kana'anitiske folk?

Det kana'anitiske folk er det navn, som beboerne i Kana'an er kendt for, et område, der ifølge gamle tekster, har en udvidelse, der inkluderer dele af det moderne Israel, Palæstina, Libanon, Syrien og Jordan. Da mange mennesker har eksisteret sammen i denne region gennem historien, er udtrykket "Kanaanæere" bruges ofte til at henvise til den gruppe mennesker, der beboede landene af Kanaan.

De oplysninger, der findes om kana'anæerne, er fra rester, der efterlades af de mennesker, som de havde med kontakt ud over det ulige arkæologiske sted i et af de lande, der omfatter dette område. Blandt de dokumenter, der bedst har modstået tiden, har vi dem, der findes i det gamle Den egyptiske by Amarna, ud over hvad den hebraiske bibel fortæller os om, hvem folket var Kanaanitisk.

Den nuværende konsensus blandt historikere og arkæologer er at acceptere, at kanaanæerne aldrig boede i et enkelt Storbritannien. Faktisk, baseret på arkæologiske steder, kan det, vi nu kalder det kanaaniske folk, henvise perfekt til amoritterne, Jebusitter, Hyksos, Hurriere, Hetitter, Filister, Fønikere, Arameere og endog Hebræere, der boede i Kana'an i slutningen af ​​bronzealderen (1550-1200 a. C.) og delte ikke mange fælles kulturelle træk med en mangfoldighed af begravelsestraditioner og kulter.

Gamle optegnelser

Den ældste skrevne optegnelse over det kana'anitiske folk kommer fra fragmenter af et brev, der findes på det arkæologiske sted Mari, en gammel by, der ligger i det, der nu er Syrien. Denne tekst er 3.800 år gammel og er rettet til en Yasmah-Adad, konge af Mari. I den nævnes kanaanæerne sammen med nogle tyve, og det nævnes, at de bor i en by, der hedder Rahisum. Det lille, der er kommet til os i dette brev, henviser til en konflikt, der udvikler sig i den by.

Det kanaanitiske folk nævnes også i en anden tekst, cirka 3.500 år gammel, denne gang a inskription på en statue til hyldest til Idrimi, en konge, der regerede i en by ved navn Alalakh, i moderne Tyrkiet. Denne inskription fortæller, at Idrimi på et eller andet tidspunkt i sit liv blev tvunget til at forlade en by i Kanaan ved navn Amiya, som ligger i det moderne Libanon. Mens Amiya-folk ikke omtales som "kanaanæere", henviser de til en række forskellige lande, som menes at have levet som Halab, Nihi, Amae og Mukish.

Det skal siges, at selv om det er etnisk forskelligt, betyder det ikke, at de forskellige mennesker, der boede i Kana'ans lande, ikke på noget tidspunkt var grupperet sammen. Faktisk er der fundet administrative tekster i Alalakh og i Ugarit (Syrien), der indikerer, at betegnelsen af "Landet Kanaan" blev brugt til at specificere identiteten på de mennesker eller grupper af dem, der havde oprindelse i det område. For eksempel kunne en mand, der kom fra en kanaanitisk by, men nu boede i Alalakh eller Ugarit, perfekt betegnes som "mand af Kana'an" eller "Kana'ans søn."

Vi har et af de vigtigste fund om, hvem kanaanæerne var i tekster, der findes på et sted i Amarna, Egypten, som er blevet kaldt "Amarna-breve.". Byen blev grundlagt af farao Akhenaten (1353-1335 f.Kr. C.) med den hensigt at gøre det til hovedstaden i hans store imperium og også igangsætte en dyb forandring i Egypten erstatter den traditionelle polyteistiske religion med en monoteistisk kult af guden Aten, disken sol. Blandt de fundne tekster er den diplomatiske korrespondance mellem Akhenaten og forskellige herskere i Mellemøsten.

Disse breve er meget vigtige for at forstå, hvordan Kana'an var politisk delt, da de viser, at der var flere konger i regionen. Faktisk beder et diplomatisk pas skrevet af Tusratta, en konge af Mittani (Syrien) "kongerne i Kana'ans land" til lad din budbringer føre en bestemt Akiya sikkert tilbage til Egypten og advarer Kana'ans konger om, at "ingen skal stoppe ham."

Disse dokumenter demonstrerer også en gunstig politisk virkelighed for Egypten, da denne nation havde stor magt over de kanaaneiske suveræner. Blandt brevene er et skrevet af den babyloniske konge Burra-Buriyas, som forbliver fra mordet på babyloniske købmænd i Kana'an og minder den egyptiske farao om, at "landene i Kana'an er dine lande og deres konger er dine tjenere", sløret beskylder ham for at være ansvarlig dødsfald: Døde.

• Du kan være interesseret i: "Hvem var assyrerne?"

Hebraisk bibel

Man kan ikke tale om det kana'anitiske folk uden at nævne den hebraiske bibel, en tekst der henvises til mere end 150 gangeMen ikke ligefrem smigrende. Kanaanæerne siges at være et fromt, afgudsdyrkende folk, der stammer fra Kanaan, Noas barnebarn, som var søn af Ham (1 Mos 9:18). Kanaan blev forbandet for sin synd og sin fars synd mod Noah (1. Mosebog 9: 20-25).

I nogle passager i Bibelen bruges udtrykket "kanaanæere" til specifikt at henvise til indbyggerne i lavlandet og sletten i Kana'an (Joshua 11: 3); mens i andre bruges det samme udtryk, men med en bredere betydning, idet der henvises til alle indbyggere i det land, herunder mange etniske grupper som hettitter, gergeseere, jebusitter, amoritter, hetitter og perizzitter (dommere 1:9-10).

I Bibelen fremstår Kana'an som det land, som Gud lovede at give Abrahams efterkommere (1 Mos 12: 7), det vil sige israelitterne.. Kana'anæerne er også beskrevet i Bibelen som et stort og stærkt folk, der ikke ville være let besejret, og som israelitterne skulle have brug for guddommelig hjælp til at vinde dem og tage deres jord. Denne hjælp blev lovet af Gud til Moses og Joshua (Josva 1: 3).

Efter udvandringen, da Gud bad Moses om at rejse og tage Kana'an, sendte Moses en gruppe spioner til det land for at finde ud af, hvordan de, der beboede det, var. Spionerne vendte tilbage og sagde, at landets frugt var enorm (4 Mos 13:23) med masser af mælk og honning. De vendte også tilbage og sagde, at kana'anæerne var meget stærke, og at de boede i velbeskyttede byer. Desuden havde de israelske spioner set giganter der, efterkommere af Anak (4 Mos 13:28, 33).

Israelitterne var så bange for det kana'anitiske folk, at de nægtede at komme ind i det land, som Gud havde lovet dem, med kun to af de stærke: Joshua og Kaleb, som var sikre på at Gud ville hjælpe dem med at besejre disse mennesker. På grund af ikke at have tillid til Gud nok blev den generation af israelitter nægtet indrejse i Kana'an (4 Mos 14: 30-35).

Efter at Moses døde, kaldte Gud Joshua til at lede Israels folk over Jordanfloden til det lovede land. Den første by, de besøgte, var Jeriko, en kana'anitisk fæstning. Joshua fortalte sit folk, at Gud ville føre kana'anæerne ud af dette sted, så Israel kunne tage landet Kana'an (Josua 3:10).

Jeriko faldt foran Guds magter, der bragte den ned (Joshua 6) og gav Israels folk tegnet om, at Kana'an blev israelitisk ejendom. Nogle kana'anæere overlevede, som beboede Israel, efter at landet var delt mellem de tolv stammer (Dommer 1: 27-36). De, der blev der, blev tvunget til at udføre tvangsarbejde.

Naturligvis er den historiske nøjagtighed af historierne i den hebraiske bibel kontroversiel blandt forskere. Nogle forskere mener, at der ikke var nogen udvandring som sådan fra Egypten, og at israelitterne allerede boede i Kana'an sammen med andre kana'anitiske grupper i det andet årtusinde f.Kr. Også, lærde, der studerer gamle sprog, beskriver undertiden hebraisk, et sprog der bruges af israelere, som et "kanaanæisk" sprog.og bemærker dens lighed med fønikisk, et tidssprog.

På den anden side mener nogle lærde, at nogle israelitter kunne have forladt Egypten på et eller andet tidspunkt i det andet årtusinde f.Kr. C. og de baserer dette på udgravninger og gamle tekster, der viser, at forskellige grupper af udlændinge boede i Egypten på forskellige tidspunkter i civilisationens historie.

Kanaanæernes kulturelle karakteristika

Som vi har set, Det er ikke muligt at tale om et ensartet og monolitisk kanaanæisk folk, og faktisk ville det passende være at henvise til de forskellige folk, der beboede Mellemøsten. omkring 3.000 år siden. Dette gør deres ritualer, religioner og sprog meget forskellige, selvom det er muligt at henvise til nogle kulturelle aspekter af interesse.

Sprog- og skrivesystem

Kanaanæerne brugte forskellige skriftsystemer. Der var dem, der brugte det kileskriftsystem, som man har fundet i Ugarit, mens andre valgte det, der er blevet kaldt det kanaaneiske alfabet. korrekt (lineær abjad) og findes steder som Serabit el-Jadim. Det anses for, at sidstnævnte, tæt beslægtet med fønikiske, med tiden skulle udvikle sig til det græske alfabet og senere til det latinske alfabet.

Med hensyn til sproget anses det for at det gamle kanaaniske sprog skal have været en dialekt af arameisk, meget lig hebraisk. Af de få skrevne optegnelser, som vi har om denne legaon, der for det meste findes i ugaritiske tekster, ses noget element berigende, tabt i moderne hebraisk, ligesom tilfældene med navnet og det falder sammen med andre store semitiske sprog som arabisk og akkadianeren.

Kunst og arkitektur

Kanaanitisk kunst er fundet takket være arkæologiske udgravninger udført på stedet. Generelt kan man sige, at det er fattigt, ikke har en monumental arkitektur eller stor interesse i at pynte bygningerne med ornamenter. Selv templerne og paladserne havde en temmelig kedelig stil uden hovedsteder på deres søjler eller udskæringer på dørene.

Skulpturen blev henvist til relieffer og lejlighedsvis figur skåret som en gengivelse af en gud. Det største stykke kanaanitiske skulptur, der findes, er et idol fra templet Hasor i slutningen af ​​bronzealderen (1500 f.Kr.). C.). Hans kunstneriske stil har været relateret til mesopotamisk kunst i sin oprindelse, men en vis egyptisk indflydelse.

Religion

Blandt de guder, som kana'anæerne tilbad i det XXII århundrede f.Kr. C. der er guden El, spredt af Hyksos, som senere spredte sig mellem assyrere og babylonere. Dette var hovedguddommen, betragtet som kongen og skaberen af ​​alle ting, udover at være den dommer, der dikterede, hvad både mænd og resten af ​​guderne i det kana'anitiske panteon skulle gøre.

Nogle skolebørn mener, at han i betragtning af hans karakteristika var kaldenavnet, som han blev kaldt par excellence med til Dagan, kornguden, betragtes som far til Ba'al, en gud der plejede at være repræsenteret i form af alt ung. I det gamle Ugarit ligger templerne Dagan og Baal sammen.

Mærkeligt nok Det ser ud til, at Baal også blev betegnelsen for at henvise til Hadad, regnenes gud., herre over alt, hvad der henviste til landbrug og den, der lavede afgrøderne, var velstående med hans nedbør. I Ugarit-tabletterne figurerer han også som mand eller søn, det er ikke særlig klart for gudinden Ashera, mor til alle guderne og himmelsk kone.

Bibliografiske referencer:

• Kenyon, K. M. Arkæologien i det hellige land. London og New York, 1960.
• Niels, P.L. Kana'anæere og deres land: kana'anæernes tradition. Sheffield, JSOT Press, 1991.