René Descartes 'værdifulde bidrag til psykologi

Rene Descartes var et typisk eksempel på en renæssance intellektuel: soldat, videnskabsmand, filosof og spekulativ psykolog.

Han studerede med jesuitterne, og hans træning var både metafysisk og humanistisk. Hans indflydelse har været afgørende for hans omformulering af rationalismeog deres optagelse i et system mekanistisk.

Descartes (1596-1650) og rationalisme

Ligesom sofistenes skepsis blev besvaret med rationalismen fra Platon, Descartes rationalisme var et svar på den tidligere tids humanistiske skepsis at efter at have placeret mennesket i centrum af verden stolede han ikke på sin egen styrke til at opretholde ham.

Descartes accepterede ikke troen på skeptisk i umuligheden af ​​videnheller ikke i fornuftens svaghed. Han besluttede at systematisk betvivle alt, indtil han fandt noget, der var så diaphanøst sandt, at det ikke kunne betvivles.. Descartes opdagede, at han kunne tvivle på eksistensen af ​​Gud, sensationernes gyldighed (empiristiske aksiom) og endda eksistensen af ​​hans krop.

Cogito ergo sum: den første og utvivlsom sandhed

Han fortsatte ad denne vej, indtil han opdagede, at han ikke kunne tvivle på én ting: hans egen eksistens som et selvbevidst og tænkende væsen. Det kan ikke betvivles, at det er tvivlsomt, fordi den handling, der nægtes, udføres på den måde. Descartes udtrykte sin første utvivlsomme sandhed med den berømte: Cogito ergo sum. Jeg tror, ​​derfor eksisterer jeg.

Med udgangspunkt i sin egen eksistens retfærdiggjorde Descartes Guds eksistens ved hjælp af argumenter, der allerede blev stillet spørgsmålstegn ved på det tidspunkt. Han etablerede også eksistensen af ​​verden og selve kroppen og den generelle nøjagtighed af opfattelsen.

Descartes mente, at en korrekt metode til ræsonnement kan opdage og bevise, hvad der er sandt. Han fortaler som en god rationalist den deduktive metode: at opdage de åbenlyse sandheder ved fornuft og udlede resten af ​​dem. Denne metode er modsat den induktive metode, der er foreslået af Francis Bacon og vedtaget af empirikerne.

Descartes udelukkede imidlertid ikke nytten af ​​sanserne, skønt han mente, at fakta har ringe værdi, før de er ordnet efter grund.

Fra filosofi til psykologi og viden om kognition

Descartes var ikke den første til at retfærdiggøre sin egen eksistens i mental aktivitet. Allerede den første rationalist, Parmenides, havde udtalt “Fordi det er det samme at tænke og være”, Og Saint Augustine havde skrevet“ hvis jeg tager fejl, eksisterer jeg ”(for Descartes derimod, der tvivler på alle Transcendent sandhed ville spørgsmålet have været "hvis jeg tager fejl, eksisterer jeg ikke") og bare et århundrede før, ifølge Gomez Pereira: “Jeg ved, at jeg ved noget, og hvem ved, at der findes. Så eksisterer jeg.”Den kartesiske nyhed ligger i at opretholde al mening over tvivl og cementere den eneste sikkerhed i den logiske sandhed.

Fra Descartes bliver filosofien mere og mere psykologisk, der søger at kende sindet gennem introspektion, indtil fremkomsten af ​​psykologi som en uafhængig videnskabelig disciplin, i det nittende århundrede, baseret på studiet af bevidsthed gennem den introspektive metode (dog kun for den første generation af psykologer).

Descartes bekræfter eksistensen af to typer medfødte ideer: På den ene side de vigtigste ideer, der er ingen tvivl om, skønt de er potentielle ideer, der kræver erfaring for at blive opdateret. Men det taler også om medfødte ideer om bestemte måder at tænke på (hvad vi nu vil kalde processer uden specifikt indhold, kun måder at operere på: for eksempel transitivitet). Denne anden klasse af medfødthed vil blive udviklet i det 18. århundrede af Kantmed sine syntetiske a priori-domme.

Universel mekanisme

Descartes beriger teorien om Galileo med principper og forestillinger om mekanik, en videnskab, der havde opnået spektakulære succeser (ure, mekanisk legetøj, springvand). Men desuden er Descartes den første til at betragte mekanistiske principper som universelle, anvendelige både inert stof og levende stof, mikroskopiske partikler og kroppe himmelsk.

Den mekanistiske opfattelse af kroppen i Descartes er som følger: Karakteristikken ved kroppen er at være res ekstensional, materiel substans i modsætning til res cogitans eller tænkende substans.

Disse forskellige stoffer interagerer gennem Pinealkirtlen (den eneste del af hjernen, der ikke gentager sig halvkugleformet), der påvirker hinanden mekanisk.

Kroppen har receptororganer og nerver eller hule rør, der internt kommunikerer nogle dele med andre. Disse rør krydses af en slags filamenter, der i den ene ende forbinder receptorer og i den anden med nogle porer (som låg) i hjerneventrikler, der, når de åbnes, tillader "dyreåndene" at passere gennem nerverne og påvirker musklerne, der forårsager bevægelse. Derfor skelnede han ikke mellem sensoriske og motoriske nerver, men han havde en rudimentær idé om det elektriske fænomen, der ligger til grund for nervøs aktivitet.

René Descartes 'arv hos andre tænkere

Vil være Galvani, i 1790, der fra verifikationen af, at kontakten mellem to forskellige metaller producerer sammentrækninger i en frøes muskel, viser at elektricitet er i stand i menneskekroppen at forårsage en effekt, der ligner den mystiske "dyreånd", hvorfra det let kunne udledes, at nervøs impuls var af naturen bioelektrisk. Volta tilskrev denne effekt elektricitet, og Galvani forstod, at den blev genereret ved kontakt mellem to metaller; Fra diskussionen mellem de to opstod i 1800 opdagelsen af ​​batteriet, som begyndte videnskaben om elektrisk strøm.

HelmholtzTakket være opfindelsen af ​​myografen målte han i 1850 muskelens reaktionsforsinkelse, når den blev stimuleret fra forskellige længder (26 meter pr. Sekund). Natriumpumpens mekanisme blev først opdaget i 1940.

Betydningen af ​​pinealkirtlen

I pinealkirtlen placerer Descartes kontaktpunktet mellem ånden (res cogitans, tænkende stof) og kroppen, udøver en dobbelt funktion: kontrol over overdrevne bevægelser (lidenskaber) og frem for alt samvittighed. Da Descartes ikke skelner mellem bevidsthed og bevidsthed, udledte han de dyr, som ikke besad sjæl, de var som perfekte maskiner uden psykologisk dimension, det vil sige uden følelser eller bevidsthed. Allerede Gomez Pereira han havde benægtet den psykologiske kvalitet af sensation hos dyr og reduceret deres bevægelser til komplicerede mekaniske reaktioner fra nerver, der blev betjent fra hjernen.

Resultatet var, at en del af sjælen, traditionelt forbundet med bevægelse, blev en forståelig del af naturen og derfor af videnskaben. Psykologisk behaviorisme, der definerer psykologisk adfærd som bevægelse, er takket være Descartes 'mekanisme. Psykien var på den anden side konfigureret udelukkende som tænkt, en position, der senere ville dukke op igen med kognitiv psykologi, hvis den defineres som tankens videnskab. For Descartes var tanken imidlertid uadskillelig fra bevidstheden.

Et kendetegn, der imidlertid er fælles for disse tilgange, som det er almindeligt tilfældet i resten af ​​moderne videnskab, er den radikale adskillelse mellem det emne, der kender og genstanden for viden. Både bevægelse og tanke bliver automatisk og forløber i henhold til forudbestemte årsagskæder i tide.