Dualisme i psykologi

Da psykologi blev født i slutningen af ​​1800'erne, havde folk talt om noget kaldet sindet i lang tid. Faktisk var de psykologiske teorier og metoder, der blev brugt af de tidlige psykologer, i mange henseender retfærdige jordet i hvad der i det historiske øjeblik blev forstået af "psyke".

På en måde var psykologi afhængig af holdninger, der ikke er så videnskabelige som de er filosofiske, og det de havde meget at gøre med en doktrin kendt som dualisme.

Hvad er dualisme?

Dualisme er en filosofisk strøm ifølge hvilken der er en grundlæggende opdeling mellem kroppen og sindet. Mens kroppen således er materiel, beskrives sindet som en enhed integralt, hvis natur er uafhængig af kroppen og derfor ikke afhænger af det. at eksistere.

Dualisme skaber en ramme, der er meget brugt af forskellige religioner, fordi den åbner muligheden for eksistensen af ​​et åndeligt liv uden for kroppen. Denne doktrin er imidlertid ikke bare religiøs, og den har haft en meget vigtig indflydelse på psykologien, som vi vil se.

Varianter af dualisme

Idéerne og tro baseret på dualisme er ikke altid let at opdage og nogle gange kan de være meget subtile. Faktisk er det meget almindeligt, at folk, der oprindeligt hævder ikke at tro på eksistensen af ​​en åndelig dimension, taler om sindet, som om det var uafhængigt af kroppen. Det er ikke overraskende, fordi ideen om, at vores bevidsthed er én ting, og at alt, hvad vi kan se og føle gennem sanserne (inklusive vores krop) er en anden, er meget intuitivt.

Det er derfor det er muligt at skelne mellem forskellige typer dualisme. Selv om de alle er baseret på ideen om, at kroppen og sindet er uafhængige virkeligheder, er den måde, hvorpå de udtrykkes anderledes. Disse er de vigtigste og mest indflydelsesrige i Vesten.

Platonisk dualisme

En af de mest udviklede og antikke former for dualisme er den græske filosof Platon, der er nært beslægtet med hans teori om idéverdenen. Denne tænker Jeg troede, at kroppen er sjælens fængsel, som i sin passage gennem det jordiske liv er begrænset og stræber efter at vende tilbage til det immaterielle sted, hvorfra det kommer gennem søgen efter viden og sandhed.

Senere, filosofen Avicenna fortsatte med at udvikle en lignende dualisme til Platons og identificerede sjælen som "jeg".

Kartesisk dualisme

Den ene med den franske filosof Rene Descartes det er den type dualisme, der har mest direkte påvirket psykologi og neurovidenskab. Descartes mente, at sjælen kommunikerede med kroppen gennem pinealkirtlen, og det sidstnævnte kan praktisk taget ikke skelnes fra en maskine. Faktisk kunne en organisme for denne tænker sammenlignes med vandingssystemet: hjernen fik et stof til at rejse gennem nerverne for at trække musklerne sammen.

Dualisme inden for neurovidenskab

Selvom moderne videnskab kasserer begrebet sjæl for at forklare, hvordan nervesystemet fungerer, er der stadig argumenter, der kan betragtes som transformation af dualisme. For eksempel ideen om, at bevidsthed eller beslutningstagning tilhører en bestemt enhed placeret i et bestemt område af hjernen minder meget om myten om "spøgelsen i maskinen", det vil sige en slags autonom enhed, der lever klostret i hjernen og bruger den som et sæt knapper og maskiner, som den kan kontrollere.

Problemerne med dualisme

Selvom dualisme er en meget brugt måde at tænke på, når man taler om sindets natur, i de seneste århundreder har den mistet sin popularitet inden for det videnskabelige og filosofisk. Dette er delvis, fordi det er en filosofisk strøm rejser mange flere spørgsmål, end det besvarer.

Hvis vores handlinger og vores bevidsthed forklares ved eksistensen af ​​en sjæl i vores krop... Hvor kommer bevidstheden og evnen til at udføre handlinger fra denne åndelige enhed fra? Hvordan kan en integreret enhed kun udtrykke sig gennem en krop og ikke gennem noget, i betragtning af at den ikke er materiel, da den ikke kan eksistere i tid og rum? Hvordan er det muligt at bekræfte, at noget immaterielt findes i os, hvis det immaterielle defineres ved at være uden for vores evne til at studere det?

Dens rolle i fødslen af ​​psykologi

Det 19. århundrede var en historisk dækning, der i vestlige lande var præget af afvisning af dualisme og triumfen af ​​ideen om, at sindet ikke er noget uafhængigt af kroppen. Det vil sige, man antog materialistisk monisme, ifølge hvilken alt relateret til psyken er udtryk for, at en organisme fungerer.

Men i psykologiens verden handlede folk ikke altid konsekvent med denne idé, dels på grund af hvor let det er at det viser sig at falde i dualisme og delvis på grund af uerfarenhed uden at have nogen præcedenser inden for forskning psykologisk.

For eksempel, selvom Sigmund Freud erklærede sig selv som ateist og foragtede dualisme, i praksis var hans teorier baseret på sådan en markeret metafysik at det var vanskeligt at skelne hans ideer fra en persons tro på sjæle.

Tilsvarende de fleste af de tidlige eksperimentelle psykologer de stolede på den introspektive metode, accepterer tanken om, at sindet er noget, der bedre kan studeres "indefra", som om der i en persons hoved var nogen i stand til at hæve se og beskrive, hvad du ser på en neutral måde (da mentale fænomener ville være noget som det, der sker i maskinen, der fungerer uafhængigt af dig selv). Hvad mere er, andre figurer i psykologiens historie nægtede at udelukke dualisme: for eksempel, William James Y Carl Jung.

Under alle omstændigheder forbliver dualisme en tankegang, som vi normalt automatisk falder tilbage påuanset de konklusioner, vi er nået gennem refleksion om sindets natur. Han kan på et tidspunkt forsvinde helt fra forskningsverdenen, men uden for det er det usandsynligt, at han gør det.