Platons imponerende bidrag til psykologi

Psykologi trækker også på bidrag fra mange tænkere, forfattere og filosoffer.

I denne artikel vil vi forklare Platons bidrag til psykologi: hans vision om viden, den rationelle sjæl, den psykiske struktur og dens indflydelse på videnskaben om menneskelig adfærd. En historisk figur, hvis ideer stadig er gyldige i dag.

Platon (428-348) og hans bidrag til psykologi

Platon blev født i perioden med fred og pragt af demokratiet Perikler. Tilhørende det athenske aristokrati modtog han uddannelse af en ung mand i overklassen (gymnastik og poesi, hovedsageligt). Han var også en af ​​Socrates 'mest inderlige disciple indtil sin død ("De klogeste, gode og retfærdigste af mennesker", efter hans mening). Han rejste gennem Grækenland og Egypten og modtog hovedindflydelsen fra matematikeren Theodore såvel som Orphic, Pythagorean og Eléatas: Heraclitus og Parmenides.

Platon grundlagde Akademia, dedikeret sit liv til at undervise i Filosofi. Han accepterede Parmenides 'relativisme vedrørende opfattelse. (Tre spande vand i en række: varmt, varmt og koldt: indsættelse af en hånd i hver spand ekstremer og derefter begge imellem, den, der var i kulden, vil føle sig varm, og den, der var i det varme kold.). Platon ville også acceptere den herakliteanske strømningslære og argumenterede for, at alle objekter er i konstant forandring, så det er umuligt at kende dem. Viden for Platon er af det evige og uforanderlige (

At være af Parmenides), og der er derfor ingen viden om letfordærvelige ting.

Ideernes verden

Platon navngivet Former eller ideer til objekterne af uforanderlig viden. Der er en form for alle slags objekter, som der er et udtryk for i sproget (f.eks. "Kat", runde osv.). Platon mente, at de opfattede genstande var ufuldkomne kopier af disse formularer, da de er i permanent forandring og er i forhold til den, som opfatter dem (vigtigheden af ​​sprogformning af virkeligheden: begreber er den eneste uforanderlige ting, de er relateret til formularer og de er ikke konventionel).

Et eksempel på denne idé vises i metaforen for linjen, der tilhører Republikken (Fig. 1). Lad os forestille os en linje opdelt i fire ulige segmenter. Linjen er opdelt i to store segmenter, der repræsenterer verdenen af ​​opfattede udseende og meninger og en verden af ​​abstrakt viden eller forståelig verden. Det første segment er kortere for at betegne dets ufuldkommenhed. Verden af ​​udseende er til gengæld opdelt i lige store forhold i fantasiverden og troens verden.

Fantasi er det laveste niveau af erkendelseda det handler om enkle billeder af konkrete genstande, analoge med refleksioner, der svinger i vand. Platon forviste Art fra sin republik og henviste den til dette imaginære plan.

Den evige epistemologiske debat

For Platon er frygt for billeder eller fantasi den mest ufuldkomne form for viden. Det efterfølges af kontemplationen af ​​objekterne selv; Han kaldte resultatet af denne observation for tro. Med det næste segment, Tanke, begynder matematisk viden. Matematikeren har en generel viden om ting. Den ideelle verden af ​​geometri ligner meget formenes verden (eller ideer): Pythagoras sætning (firkanten af ​​hypotenusen i en højre trekant er svarende til summen af ​​kvadraterne på benene) henviser til den højre trekant, og ethvert bestemt eksempel vil være en lavere kopi af den højre trekant Perfekt. Platon mente, at forholdet mellem kopi og form var sandt, dog i alle tilfælde.

For Platon det sidste segment, den højere form for viden (intelligens eller viden) er på et højere niveau end matematisk viden. Faktisk producerer matematisk tænkning viden inden for sit lokalsystem, men da det ikke kan ved, om dets forudsætninger er korrekte (startaksiomerne som A = A), kan det ikke udgøre det sande viden.

For at opnå viden skal vi gå højere tilbage til formenes rige, til de grundlæggende principper. Hans holdning til denne videnordning udviklede sig gennem hele hans liv. I de tidlige dialoger mente Platon, at oplevelsen af ​​konkrete genstande stimulerede mindet om medfødt viden om formerne, skønt de er ufuldkomne, og derfor reelle stimuli til at vække vores viden.

I Mellemliggende dialoger, nægtede enhver gyldig rolle for sensorisk opfattelse og begrænsede viden til abstrakt og filosofisk dialektik. Endelig vendte han tilbage til sin første tro på den potentielle værdi af sensorisk opfattelse. Derudover uddybede han sin opfattelse af dialektik og gjorde det til et instrument til nøjagtig klassificering af alle ting. Samtidig blev hans opfattelse af former stadig mere matematisk og pythagoræisk.

Problemet, som Platon stiller i formteorien, har optaget nogle forskere inden for moderne kognitiv psykologi om konceptdannelse. Egenskabsteori siger, at hvert koncept består af en række træk, hvoraf nogle er væsentlige og andre ikke. Prototype teori siger, at konceptet er bygget op omkring en prototype eller formel. Formularen kunne betragtes som den prototype, hvoraf de konkrete sager er ufuldkomne replikaer (myten om hulen).

Psykisk struktur

Platon delte sjælen eller sindet op i tre dele. Først var der udødelig eller rationel sjæl, placeret i hovedet. De to andre dele af sjælen er dødbringende: The Impulsiv eller åndelig sjæl, orienteret til at erobre ære og ære, er placeret i brystkassen, og Lidenskabelig og appetitvækkende sjæl, interesseret i kropslig fornøjelse, i livmoderen (fig. 2).

Det Rationel sjæl det er relateret til formularer og viden. Det er hans pligt at kontrollere de to andre ønsker, ligesom stridsvognen styrer to heste. Den lidenskabelige sjæl var for Platon især behov for underkastelse af fornuftens side. (analogi med Freudiansk psykisk apparat: det-mig-super-mig).

Platon er stærkt påvirket af den orientalske tradition, der også vises i myten om Magi. Disse tilbyder barnet tre kister for at finde ud af, om hans natur er menneskelig, reel eller guddommelig. Kistenes indhold er det materielle stof, der svarer til hver af disse naturer: myrra - rød tyggegummiharpiks -, guld og røgelse.

Motivering

Platon har en dårlig fornøjelse - Pythagoras arv -: kroppen søger glæde og undgår smerte, dette hindrer kun kontemplationen af ​​det gode. I hans senere skrifter betragtes nogle fornøjelser, såsom den æstetiske nydelse opnået fra Beauty, som sunde og afviser det rent intellektuelle liv som for begrænset.

Hans opfattelse af motivation er næsten freudiansk: vi har en strøm af lidenskabelige ønsker, der kan kanaliseres til enhver del af sjælen, til glæde, personlig præstation eller filosofisk viden og dyd. Impulser kan motivere søgen efter forbigående glæde eller den filosofiske opstigning til verden af ​​formularer.

Fysiologi og opfattelse

I betragtning af hans mistillid til opfattelsen talte han næppe om Fysiologi, empirisk videnskab. Hans ideer i denne henseende var konventionelle blandt grækerne. Vision skyldes for eksempel udsendelsen af ​​visuelle stråler fra vores øjne, der påvirker objekter, der er placeret i den visuelle sti.

Læring: medfødthed og associering

Platon var den første store nativist. Da ifølge ham al viden er medfødt, skal den eksistere i ethvert menneske fra fødslen. Objekterne, der opfattes, ligner de former, de deltager i, og denne lighed, sammen med instruktionen, stimulerer den rationelle sjæl til at huske, hvordan formene er (anamnese). (Analogi med Chomskyan-sprogteorien, ifølge hvilken sproglig kompetence er medfødt).

Platon lægger også grundlaget for den associerende doktrin, senere en grundlæggende del af atomisme og empirisk filosofi. Forholdet mellem objekter og former adlyder to aspekter: formel lighed og præsentation af sig selv som associeret i vores oplevelse, dvs. sammenhæng. De svarer til de syntagmatiske og paradigmatiske dimensioner beskrevet af Jakobson som konstituerende for sprogstruktur.

De er også det ubevidstes love eller dets grundlæggende operationer: metafor som kondens og metonymi som fortrængning. (Produktionsafasi –Broca– versus forståelsesafasi –Wernicke–). (Analogi med de to typer magi, som Frazer beskriver: Contaminant Magic –by contiguity- og Contagious –by lighed-)

Udvikling og uddannelse

Platon troede på reinkarnation -metempsychosis-. Når den dør, adskiller den rationelle sjæl sig fra kroppen og når formernes vision. Ifølge graden af ​​opnået dyd reinkarneres den et eller andet sted på fylogenetisk skala. Når sjælen reinkarneres i en krop fuld af behov og fornemmelser, falder den i en tilstand af forvirring. Uddannelse består i at hjælpe den rationelle sjæl med at få kontrol over kroppen og de andre dele af sjælen.

Platons vigtigste discipel, Aristoteles, ville udvikle den første systematisk psykologitil.