Jeremy Benthams utilitaristiske teori

Hvordan får man lykke? Dette er et spørgsmål, der gennem historien er blevet behandlet af mange filosoffer. Imidlertid har få gjort dette spørgsmål centralt i deres teorier.

På den anden side prioriterede Jeremy Bentham ikke kun dette emne, da han skrev sine værker; faktisk forsøgte han endda at skabe en formel tæt på matematik for at forsøge at forudsige, hvad der er og hvad der ikke er noget, der bringer lykke.

Dernæst vil vi give en kort gennemgang af utilitaristisk teori om Jeremy Bentham, en af Storbritanniens mest indflydelsesrige tænkere og far til en filosofisk strøm kendt som utilitarisme.

• Relateret artikel: "Utilitarisme: en filosofi centreret om lykke"

Hvem var Jeremy Bentham?

Jeremy Bentham blev født i London i 1748 i en velhavende familie. Som mange, der ville blive store tænkere, viste Bentham tegn på stor intelligens fra en ung alder, og bare tre år gammel begyndte han at studere latin. I en alder af tolv gik han ind på universitetet for at studere jura, selvom han senere ville hade dette felt.

Gennem hele sit liv Jeremy Bentham høstede mange venskaber og fjendighederog blev offentligt til fordel for den franske revolution. Hans værker og tanker tjente til at inspirere mange andre filosoffer, herunder John Stuart Mill, The der ville tilpasse Benthams utilitarisme efter kriterier, der generelt er baseret, bør koncentreres om hvad pragmatisk.

• Du kan være interesseret; "Den utilitaristiske teori om John Stuart Mill"

Jeremy Benthams utilitaristiske teori: dens fundamenter

Nedenfor kan du finde en kondenseret version af Jeremy Benthams teori om hans utilitarisme og lykkebegreb.

1. Målet med etik skal være det fælles gode

For Bentham skal filosofi og menneskehed fokusere på tilbyde løsninger på spørgsmålet om, hvordan man opnår lykke, da alt i livet kan reduceres til dette formål: hverken reproduktion eller forsvar af religion eller noget andet lignende mål kan komme i forgrunden.

2. Det maksimale gode for det maksimale antal mennesker

Dette er afledt af det foregående punkt. Da mennesket lever i samfundet, erobringen af ​​lykke skal lede alt andet. Men denne erobring kan ikke være af en alene, men skal deles, ligesom vi deler alt, hvad der som standard ikke er privat ejendom.

3. Fornøjelse kan måles

Jeremy Bentham ønskede at udvikle en metode til at måle glæde, råmateriale af lykke. Eftersom lykke er et fælles aspekt og ikke et privat aspekt, ville samfundet på denne måde drage fordel af det del en formel for at opdage, hvor er hvad du har brug for, og hvad du skal gøre for at få det i hver sag. Resultatet er den såkaldte glad beregning, hvilket naturligvis er helt forældet, da vi skulle bruge det før vi skulle bruge dets kategorier til at passe ind i dem livserfaringer, der normalt er tvetydige.

4. Problemet med pålæggelser

Det er meget godt at bede alle være glade, men i praksis er det meget muligt, at der er interessekonflikter. Hvordan løses disse tvister? For Bentham var det vigtigt at se på, om det, vi gør, krænker andres frihed og i så fald undgå at falde i det.

Dette er et princip, som ctil tiden blev det vedtaget af John Stuart Mill, stærkt påvirket af Bentham, og det opsummerer en liberal måde at se på tingene (og endda en individualistisk ideologi.

I princippet er næsten alt tilladt, undtagen hvad der truer andres integritet. Dette er det centrale aspekt af ideerne i denne filosofiske strøm, meget på mode selv for nylig.

Kritik af denne filosofi

Utilitarisme, både fra Jeremy Bentham og fra forfattere, der vedtog dette perspektiv efter ham, er blevet kritiseret for at være en type tænkning ad hoc, det vil sige, at det starter fra de konceptuelle kategorier, der allerede findes, og forsøger at retfærdiggøre bestemte metoder frem for andre, forudsat at det spørgsmål, som de besvarer, er passende og korrekt.

For eksempel: Er det hensigtsmæssigt at udnytte dit eget image for at få penge? Hvis vi tidligere har identificeret det faktum at tjene penge som en af ​​de vigtigste kilder til lykke afhænger svaret på det forrige spørgsmål af, om denne strategi er effektiv i tag det; utilitarisme får os ikke til at sætte spørgsmålstegn ved udgangspunktet.