Opdag hvad der er universelle i filosofi

I denne lektion fra en LÆRER vil vi diskutere Universaler i filosofi, et koncept bredt diskuteret af middelalderlig skolastik, ved siden af ​​arten og. To forskellige strømme, argumenterede om eksistensen af ​​det samme, nominalisterne, der troede, at universelle ikke var andet end tingene, det særlige, som er det eneste, der findes og realisterne der forsvarede eksistensen af ​​universelle som ekstramentale og ideelle virkeligheder. Hvis du vil vide det hvad er universelle i filosofi, fortsæt med at læse denne lektion.

Eksisterer universelle som abstrakte enheder og forud for ting, eller er de universelle efter ting og kun findes i ting? Eller eksisterer de fra et mere radikalt synspunkt kun i vores sind som begreber eller navne på ting?

Først og fremmest skal du definere dette udtryk. Nå, det universelle er det modsatte af det særlige, af konkrete ting, af ental. Derfor er det universelle opfattet som en abstrakt enhed, som enten eksisterer før ting eller kun er i dem, som et begreb. Det universelle forstås som essensen af ​​ting, og debatten fokuserer på, om det er uden for eller inden for dem.

Det universelle ville være det fælles for alle individer af samme art. Når vi taler om universal, taler vi om noget specifikt for individet, og uden hvilket det ikke ville være det samme. Dette kan udtrykkes i et koncept, der altid henviser til en totalitet.

Ontologi, en gren af ​​metafysik, der studerer væsen eller virkelighed, vil forsøge at forklare, hvad der er universel, skønt det er korrekt, at debatten har haft logiske og epistemologiske konsekvenser, som det skete i Middelalderen.

Nominalisme

Nominalisterneforsvare eksistensen af ​​universelle som abstrakte udtryk eller navne, men ikke som separate, abstrakte ting af ting. Alt andet er intet andet end entydige og konkrete ting. Der er ingen universelle, kun generelle prædikater, der udgør essensen, den fælles ting, som tingene har. Den største repræsentant for nominalisme er Gillermo de Ockham.

Ockham han var en radikal nominalist, der hævdede, at universelle ting ikke var andet end tingene. Der er kun entallet, det konkrete, det særlige Flere må ikke postuleres unødigtsagde filosofen.

Ockhams nominalisme havde store konsekvenser inden for biologi, teologi, lingvistik, økonomi, statistik, musik, medicin eller fysik takket være formuleringen af ​​det princip, der er kendt som det ockham barbermaskine, som siger at andre ting er lige, den enkleste forklaring er næsten altid den rigtige. Dette er, årsager bør ikke ganges unødigtDerfor er der ikke behov for at multiplicere enhederne. Et princip af stor relevans for den senere udvikling af videnskab.

Realismen

Denne strøm bekræfter eksistensen af ​​abstrakte og uafhængige ting af ting, der i middelalderen forsvarer den virkelige eksistens af Platons ideer.

Inden for denne strøm kan vi tale om to andre veldifferentierede holdninger, som, selv om de forsvarer eksistensen af ​​universelle, ikke er så radikale i deres konklusioner:

Det moderat realisme af Saint Thomas Aquinas, som bekræfter, at universelle ting er essensen af ​​ting, men ikke adskilt fra dem, men som en abstrakt enhed, der kun kan blive kendt gennem fornuft.

Det Pedro Abelardos konceptualisme, bekræfter, at universelle eksisterer uden for tingene, dog kun som en idé, som en enhed, i sindet.

Oprindelsen til dette problem skal man se efter allerede i Platon, i hans idéteori, skønt det er i middelalderen, takket være Ockham og hans princip om økonomi eller parsimon, er det muligt at sætte en stopper for denne ontologiske debat med konsekvenser på alle områder af at vide. Faktisk begyndte videnskabens gang fra det øjeblik en radikal vending.

Platon postulerereksistensen af ​​to verdener:

• Den fornuftige verden, det af bestemte ting, som er kendt gennem sanserne.
• Den forståelige verden, ideer, som kan tilgås gennem fornuft.

Den forståelige verden er forud for tingene og det er den eneste sande. Den fornuftige verden er intet andet end udseende, en ufuldkommen kopi af den virkelige verden eller idéernes verden. Platon forsvarer en verden, hvor ideerne om skønhed, godt, retfærdighed, menneske, dyr osv... har en reel eksistens, og bestemte ting efterligner dem. Denne position er inden for en overdrevet realistisk strøm, som bekræfter eksistensen af ​​ideelle virkeligheder uden for tingene, kopier af dem.

Aristoteles kritisere Platons idéteori, og foran sin lærer bekræfter han, at sandt væsen er i konkrete ting, i individet og ikke i det universelle. Det universelle er i væsener, der udgør deres essens og kan blive kendt gennem fornuft.

I denne anden lektion vil vi tale om Debat om universaler i klassisk og middelalderlig filosofi.