Iberiere: karakteristika og kultur for disse førromerske folk

Før den iberiske halvø blev erobret af romerne, var der i denne region hovedsageligt to kulturer, som efterlod en vigtig arkitektonisk arv i det nuværende Spanien: kelterne og de iberiere

Ibererne var en gruppe folkeslag, der levede i det, der nu er Andalusien og Middelhavskysten, samt dele af halvøens centrum. Denne kultur var efterkommer af den tartessiske og den almeriske, med fønikiske og græske påvirkninger og anses for at være den mest kulturelt relevante før Roms ankomst.

I denne artikel Lad os se, hvem ibererne var, hvordan de var socialt organiseret, hvordan deres byer var, og hvordan de levede.

• Relateret artikel: "Jernalder: karakteristika for denne fase af forhistorien"

Hvem var ibererne?

Ibererne var en gruppe folkeslag, der levede på den førromerske iberiske halvø.. Indtil relativt for nylig troede man, at ibererne sammen med kelterne var de første indbyggere i det nuværende kontinentale Spanien, selvom det har været muligt at påvise at de i virkeligheden var efterkommere af tidligere kulturer, der udviklede sig i den sydlige og østlige del af den iberiske halvø, blandt dem den tartessiske kultur og almeriense

Vi skylder iberernes navn til grækerne i den klassiske oldtid. Hellenske købmænd, forfattere og soldater var dem, der, når de udforskede halvøen, døbte de mennesker, der lå med dette navn. mest på den iberiske middelhavskyst, hvilket adskiller dem fra dem, der boede længere til centrum, mod nord og på Atlanterhavskysten, som var de kelter.

Iberos de dannede ikke en ensartet kultur, det er ikke engang muligt at tale om et iberisk folk som noget homogent eller om en iberisk race. Der er mange folkeslag, der udgjorde den iberiske gruppe i dens maksimale udstrækning, mens nogle var i familie med de andre, men deres idiosynkrasi forhindrer dem i at agglutinere dem alle i den samme iberiske kultur, da de havde forskellige måder at leve på og endda talte og skrev på forskellige måder. forskellige former.

baseret på det Der kan skelnes mellem to store grupper: de andalusiske iberiere og levantinerne.. Inden for den andalusiske gruppe har vi Mastienos (Murcia), Bastetanos og Bástulos (Almería og Granada), Oretanos, Curetes, Etmaneos og Turdetanos (ved bredden af ​​Guadalquivir). I den levantinske gruppe har vi layetanos, cosetanos og ilercaones (Catalonien), ilergetes og edetanos (centrale Ebro-dalen) og contestanos (Valencian Community).

Historien om denne gruppe af førromerske etniske grupper

Den første reference til ibererne, der er tilgængelig, er fra det 4. århundrede f.Kr. C, specifikt i teksten "Ora maritima" (De maritime kyster) af digteren Rufo Festo Avieno, der tager en rundtur i hele det førromerske Hispania og forklarer, hvordan det land var for op til tusind år siden. Avienus omtaler ibererne som de mennesker, der beboede halvøens middelhavskyster, selvom det kan siges, at der også er bevis for, at de beboede det sydlige Spanien og en del af Frankrig. Digteren betragtede dem som et mere civiliseret folk end deres keltiske naboer.

Det er kendt, at der var en gammel iberisk periode, omkring det 7. århundrede f.Kr. C., og en anden betragtede den klassiske periode, som ville gå fra det 5. århundrede f.v.t. c. til III a. c. det 5. og 4. århundrede f.Kr. c. De er det øjeblik, hvor den iberiske kultur når sin største pragt. Det karthagiske domæne, i løbet af det 3. århundrede f.Kr. c. sætter en stopper for perioden kendt som klassisk iberisk, begyndende den anden fase, hvor de ville modtage indflydelse.

Afslutningen på den iberiske kultur kom med romaniseringen af ​​halvøen, som begyndte med romernes sejr over karthagerne i den anden puniske krig. Mere end som denne kulturs forsvinden, iberierne kom til ophør med opløsningen af ​​deres samfund. De var ved at miste deres sociale uafhængighed og også deres karakteristiske kulturelle træk, idet de over tid blev integreret i den omfattende etniske mosaik, der var det klassiske Rom.

Romerne var ikke det eneste fremmede folk, som ibererne tog kontakt med. Ud over grækerne har vi karthagernes brødre fra de vidtstrakte egne, der udgjorde Fønikien i den iberiske tid, såsom Syrien, Libanon, Israel og Palæstina. På grund af deres udenlandske kontakter er der ingen tvivl om, at de må have modtaget påvirkninger fra ikke-halvø-kulturer. hvormed der altid har været problemet med at bestemme præcist, hvad der er ren iberisk kultur, og hvad der er påvirkninger.

iberiske samfund

Som vi har kommenteret, udgør ibererne ikke en kulturelt homogen gruppe, og dette afspejles også i deres sociale strukturer. De andalusiske iberiere og levantinerne præsenterede store forskelle med hensyn til måden, hvorpå de organiseret deres samfund, og selv om det var på en meget mere subtil måde, var der også forskelle inden for de to store grupper.

Andalusiske iberiere

De andalusiske iberiere (såkaldte på trods af, at Andalusien endnu ikke eksisterede), som mistænkes for at være ældre end Levantinerne, de havde et stærkt lagdelt samfund. På toppen var den økonomisk og politisk magtfulde adelsklasse, hvis rigdom og magt har blevet bevist i de mere end luksuriøse rester af bukser og begravelser, der er blevet efterladt til senere.

Der var frie mænd og folk, der arbejdede for de adelige. Der var den dominerende overkaste og resten, som var knyttet til den klasse gennem et klientsystem. Inden for dette system var den øvre middelklasse, bestående af håndværkere og håndværkere fra byen, og en lavere middelklasse, bestående af minearbejdere, bønder og ranchere. I bunden af ​​den sociale pyramide var ikke-frie mænd, det vil sige fremmede slaver og lejesoldater, normalt af keltisk oprindelse.

Før de andalusiske iberiere eksisterede den tartessiske kultur, betragtes som dens direkte forgænger. Tartessos opløstes som en forenet stat omkring det 6. århundrede f.Kr. C., hvilket gav anledning til forskellige lokale arvelige monarkier. Over tid, udviklingen af ​​iberiske byer og de forskellige interne magt dynamik lavet deres konger ville ende med at herske over forskellige byer, som blev styret af magistrater udpeget af dem dem selv. Forsvaret af byerne blev betroet lejetropperne.

Levantinske iberiere

I det levantinske iberiske samfund ser det ud til, at der var færre forskelle mellem sociale klasser. I nogle byer blev regeringen administreret af et ældsteråd, der fungerede som et senat, selvom det ses at caudillos sejrede i øjeblikke med politisk og militær spænding, og at alle borgere blev involveret i forsvaret af by. Med tidens gang begyndte den levantinske sociale model at ligne den andalusiske.

Krigerne var et vigtigt socialt udtræk og var blandt de få, sammen med de adelige, der modtog begravelse. Aristokrater og soldater modtog stor hyldest, da de blev begravet, og forsynede dem med alle slags bukser og fremragende tøj. Et af de store beviser på, at de levantinske iberiere luksuriøst begravede de magtfulde klasser, er i tilfældet med fruen af ​​Elche, skulptur af en iberisk kvinde velklædt med alle slags ornamenter, der indikerede hendes høje sociale status.

• Du kan være interesseret i: "Antropologi: hvad er det, og hvad er historien om denne videnskabelige disciplin"

Iberiske bosættelser: hvordan levede de?

I begyndelsen levede de iberiske folk i stammesamfund. Den iberiske stamme var en social struktur bestående af mennesker relateret til slægtskabsbånd, der har en fælles forfader, der godt kunne være ægte eller formodet. Det vil sige, selvom de i mange tilfælde alle var familie, kunne andre tro på eksistensen af ​​en mand længe før de, der blev tilskrevet at have været grundlæggeren af ​​en slægt eller en kaste, der godt kunne være ren legende og mytologi.

Men med tiden begyndte disse byer at organisere sig omkring byer, en social struktur og geografi, der betød introduktionen af ​​nye typer bånd, meget forskellige fra dem, der blev anvendt i stammerne Tidligere. Ankom på dette stadium, stammestrukturen udvikler sig til et rent bysamfund, hvor byen er den grundlæggende kerne i det mest udviklede iberiske samfund.

Ikke alle iberiske byer var ens, og de blev heller ikke bygget på samme måde. Dem, der lå ved Middelhavets kyster eller var tæt på mange veje, som plejede at falde sammen med områder velstående og egnede til handel, de var meget åbne byer og havde stor overskud og havde overdådige bygninger. Dette er tilfældet med andalusiske byer, med imponerende megalitiske konstruktioner, der var fantastiske kommercielle centre, med minedrift og stor fiskeriaktivitet, der er et af de rigeste områder i Europa klassisk.

Disse byer havde en høj demografisk tæthed, og det ser ud til, at de havde steder at udveksle varer. De havde offentlige pladser, hvis funktion var identisk med foraene i romerske byer, noget ganske slående, der tillader os at ved, at blandt ibererne, i det mindste dem, der boede i byer, var der en offentlig samvittighed materialiseret i form af en marked. Familier ville have deres dyrebare genstande og varer i deres hjem, men de kunne også sælge og købe varer.

Men udover boliger og pladser til handel, byerne havde forsvarsstrukturer, generelt i form af bakker og plateauer. Disse typer af strukturer var mere almindelige i Levantine-regionen og må være blevet bygget som svar på generelt klima af usikkerhed, rastløshed og usikkerhed på grund af at være tættere geografisk på resten af kontinent.

Økonomi

De andalusiske iberiere og levantinerne udmærkede sig også i den måde, de udnyttede ressourcerne på. Der var økonomiske forskelle mellem disse to store grupper, hovedsagelig tilskrevet forskelle i deres sociale struktur. I det andalusiske område var rigdommen i vid udstrækning ejet af den herskende klasse, mens der i det levantinske område var en mere retfærdig fordeling., selvom vi ikke skulle tro, at det var et fuldt ud ligestillingssamfund.

Ibererne bearbejdede landet. Deres landbrugsaktivitet var hovedsageligt den omfattende dyrkning af oliventræer og vinmarker., som menes at være blevet introduceret gennem deres kontakter med fønikerne. De dyrkede også korn, selvom der var forskelle afhængigt af området, med mere af denne type dyrkning nær floderne, især i Ebro, Segura og Guadalquivir. Blandt de frugter, de også dyrkede, var granatæbler, kirsebær og æbler.

Hvad angår husdyr, udnyttede ibererne alle slags dyr, inklusive heste, får, tyre, okser og æsler. De jagede også, selvom det var en mere almindelig praksis, når befolkningens øjeblikkelige behov skulle dækkes.

Ud over landbrug og husdyr var den tredje vigtigste økonomiske aktivitet minedrift og metallurgi.. Deres lande var meget rige på mineraler, herunder guld og sølv, samt kobber, jern og bly. Disse folk lærte at bearbejde metaller gennem kelterne og fønikerne og med dem lavede de våben og redskaber til at bearbejde landet.

Endelig har vi handel. Ibererne etablerede flere kommercielle ruter med datidens folk og for at foretage udvekslingerne var mere retfærdige og mere adrætte, overtog de valutaen, oprindelig af den græske type, men de kom også til at præge en egen. Takket være dette var de i stand til at etablere stabile priser for de produkter, der skulle byttes, og undgå misforståelser og misbrug i transaktioner.

Iberisk skrift og sprog

Et af de aspekter, som ibererne er velkendte for, er, at de havde deres eget højtudviklede skriftsystem. Det var et system halvvejs mellem alfabetisk og syllabisk (halvstavelse) skrift.. Der var to varianter, ifølge de kulturelle forskelle mellem de levantinske iberere og andaluserne. Takket være eksistensen af ​​tosprogede iberisk-latinske mønter, har det været muligt at identificere tegnene på det levantinske iberiske alfabet. De brugte også det græske alfabet.

Sproget, eller rettere sagt, de iberiske sprog er et spørgsmål om stor akademisk debat. Eksperter har været i stand til at finde ud af, hvordan de blev udtalt, og hvordan de blev skrevet takket være arkæologen Manuel Gómez-Morenos arbejde, men de har ikke været i stand til at tyde. Der er mange rester af iberiske inskriptioner i hele den sydlige og østlige del af Spanien, men hvad de betyder er ikke særlig velkendt.

Iberisk er klassificeret som et palæo-spansk sprog, som i sig selv ikke er en sprogfamilie, men en paraplybetegnelse for sprog talt i Iberien før romernes ankomst, uden at de nødvendigvis alle er beslægtede hinanden.

Hypotesen er blevet anset for, at iberisk kunne relateres til baskisk, og at det gamle aquitaniske kunne have været mere eller mindre direkte efterkommer af dette sprog, da det menes, at deres fonetik var meget ens, og at de delte visse ord.

Denne hypotese deles ikke af de fleste lingvister. Faktisk menes det, at selvom det kunne være sandt, at den iberiske og den gamle aquitaniske havde en lignende fonetik, at Det ville blot indikere, at det ene påvirkede det andet, ikke at de er en del af den samme gruppe af sprog, eller at det ene er en dialekt af det andet. Andet. De kunne have ændret deres fonetik, ordforråd og grammatik ved simpel interaktion, et fænomen kendt i lingvistik som Sprachbund.

Iberisk religion og kulter

I den iberiske kultur er der ritualer, der ligner dem i Moder Jords cyklus, typisk for kulturer, der stadig er meget afhængige af landbrugsaktiviteter, husdyr og græsning. Denne guddommelighed sammenlignes af den græske geograf og historiker Strabo som en kult med gudinden Diana, der hvis Nå, det var ikke ligefrem til den guddom, de hyldede, men de troede på en guddommelighed med de samme kræfter.

Tyren var et dyr, som ibererne tilbad meget. og at de forholdt sig til jordgudinden som med himlens guddommeligheder. Dette dyr blev taget som et meget alsidigt symbol, der blev brugt til mange typer ritualer, foruden andre hellige dyr såsom loser, gribbe og ulve. Det faktum, at tyren var så vigtig for ibererne, har rejst den hypotese, som de kunne have været relateret til de baleariske øers talayotik, da denne kultur også tilbad tyr.

Hellige ritualer blev afholdt i templer bygget et stykke fra byer. Kulterne plejede at blive holdt sammen med landbrugets cyklusser og især med sommersolhverv. Med hensyn til begravelsesritualerne plejede de at kremere deres døde og deponerede deres aske i urner, som de placerede i en grav. Ibererne troede på livet efter døden, at dømme efter hvor luksuriøse aristokraternes grave var, og hvordan de var udsmykket.

Skulptur

Mange arkæologer mener, at iberernes kunst var den rigeste og mest omfattende af dem, der fandtes i Iberien før romernes ankomst. De fleste af de skulpturer, der er fundet fra disse byer, kommer fra helligdomme og gravsteder. Skulpturerne plejede at repræsentere krigere, fantastiske og hellige dyr, såsom Bicha de Balazote, ud over at repræsentere adelsmænd på det sted, hvor de blev begravet, såsom Lady of Elche og Lady of Baza.

Med tidens gang blev hans skulpturelle stil mere sofistikeret, med græske påvirkninger, og det antages, at de også kan have modtaget cypriotisk, hittitisk, etruskisk og jonisk indflydelse. Men på trods af den store udformning af dens skulpturer, er iberisk maleri og keramik ikke så vigtigt, selvom der er fundet nogle rester af disse to typer kunst.

Bibliografiske referencer:

• Bermejo T. (2007). Jesus: Kort historie om iberierne. Ediciones Nowtilus S.L. ISBN 84-9763-353-9.
• Presedo, F., (1980). De iberiske folk, det gamle Spaniens historie. YO. Protohistorie, Madrid.
• Ruiz, A. & Molinos, M. (1993). Iberos. arkæologisk analyse af en historisk proces. Barcelona, ​​Kritisk Editorial. ISBN 84-7423-566-9.
• Sanmarti, J. & Santacana, J. (2005). Els ibers del nord, Barcelona.