Platon og republikken

Republikken er en af ​​filosofens dialoger Platon, og i det afslører hans teori om kunst, politik, samfund, retfærdighed, etik eller moral. Græken foreslår i dette arbejde sin opfattelse af den ideelle tilstand, en, hvor borgeren kan udvikle sig og være lykkelig. I denne lektion fra en LÆRER vil vi lave en analyse og kommentar af Republikken fra Platon.

Dialogen finder sted i Piraeus, en region sydvest for Grækenland, hjemme hos Polemarco, søn af Cephalus. Karaktererne er: Socrates, Cephalus, søn af Lysanias (far til Lysias, Polemarco og Eutidemo), Lysias, Polemarco, Euthidemo, Thrasymachus, Carmantides, Clitophon, Adimanthus, Glaucón. Disse sidste to er fra bog II, praktisk talt de eneste samtalepartnere til læreren Socrates.

For at du bedre kender dette filosofiske arbejde, vil vi nedenfor tilbyde dig en analyse af Platons Republik, hvor vi analyserer de mest fremragende ideer i hver af bøgerne. De er som følger:

Bog I af Republikken fra Platon

I bog I, Socrates går med Polemarco til sit hus, og der er også hans far, Cephalus, sofisten, og de 3 begynder at dialog om betydningen af ​​udtrykket retfærdighed. Cefalo bekræfter, at retfærdighed består i at fortælle sandheden og give alle det skyldige. Polermarco siger, at det rigtige er at gøre godt mod venner og dårligt mod fjender.

Thrasymachus siger, at hvad der er retfærdigt, er det, der gavner de stærkeste, og siger, at det er mere bekvemt at gøre ondt end godt, og at alle ville se det som mere fordelagtigt, hvis det ikke var af frygt for straf. Socrates siger, at det retfærdige menneske er en, der ikke kan skade en anden og identificerer Retfærdighed med visdom og dyd og uretfærdighed med uvidenhed og uorden.

Bog II, III og IV

I bøgerne II, III og IV, Beskriver Platon hans Ideel bystat, såvel som deres herskere. Således bekræfter han, at de sande herskere skal være filosoffer, der forsvarer filosofens konge. På samme måde ville de fungere som dommere og undervisere. Krigerne er ansvarlige for forsvaret af byen og folket, skal overholde lovene og respektere herskernes beslutninger.

Ligesom de findes 3 dele af sjælen: den rationelle sjæl, den irascible sjæl og den sammenhængelige sjæl, findes i mennesket 3 dyder, der svarer til sjælens dele, nemlig henholdsvis forsigtighed, mod og temperament. Selvom der er 3 i alle mennesker, dominerer den ene altid over den anden. Når dette sker i en tilstand, kan man tale om retfærdighed. Den perfekte ideelle stat ville samle disse tre dyder, retfærdighed er den største af alle, og som den består af hver enkelt tager sig af hvad der svarer til ham:

• For den rationelle sjæl svarer forsigtighed til ham og hans plads i polisen, regeringen. Filosof-konge
• Til den irascible sjæl svarer værdien og dens plads i polisen, hæren. Krigere
• For den uforlignelige sjæl svarer det til temperamentet og dets position i polisen, at være lydige undersåtter og respektere lovene. Folket, det håndværkere, købmænd og bønder.

Hvis alle gør deres del inden for polisen, udføres retfærdighed. En stat, der er retfærdig, er en afspejling af dens borgere.

I denne sammenhæng vil uddannelse være afgørende, når man definerer hver enkelt persons sted baseret på deres færdigheder, viden og evner. Hvad Platon forsøger at vise er, at individuel retfærdighed er en afspejling af social retfærdighed. Begge er identiske.

Fra bog V til VII

I bøgerne V til VII behandler Platon emnet uddannelse, ikke til formative formål, men som et middel til at stige op fra den fornuftige verden til den forståelige verden gennem dialektik. På samme måde definerer de forskellige regeringsmodeller:

• Den bedste model for politisk organisation ville være monarki og / eller aristokrati i den politiske organisation. Aristokratiet er regeringen for de bedste, men de er nødt til at alliere sig med krigerne, hvis de ønsker at bevare deres magt, som til sidst vil tage det og dermed blive Timokrati.
• Det timokrati Det er regeringen for militæret, de modige, men det kan degenerere til et oligarki.
• Oligarkiet er afvigelsen fra Timokratiet, og det ville være de riges regering, og som rigdom vil de gøre oprør og genoprette demokratiet.
• Det demokrati, eller alles regering, og vil falde ind i anarki og demagogi, hvilket giver anledning til tyranni.
• Det tyranni. det er kun regeringen for en, og det er en konsekvens af degeneration af demokrati, og det er den mest uretfærdige form af alle.

Bøger IX og X

Bøgerne IX og X, Platon dedikerer dem til analysen af ​​lykke og sjæl samt dens endelige destination.

Platon har haft stor indflydelse i den vestlige tankes historie, skønt det er rigtigt, at han også har modtaget stor kritik fra filosoffer som f.eks. Nietzsche, der beskylder ham for at være synderen for den vestlige kulturs tilbagegang, bygget af foragt for livet, baseret på den platoniske duplikering af virkeligheden.