Universalerne debatterer i filosofi

Kunne du definere det universelle udtryk? I denne lektion fra en LÆRER vil vi fokusere på debat om universelle i filosofi, et spørgsmål, der optog en stor del af de filosofiske diskussioner, fra Platon eller Aristoteles, til Guillermo de Okham, der passerede gennem San Agustín eller Santo Tomás de Aquino. Universelle er tænkt som abstrakte enhederforan entallet det særlige, det vil sige de konkrete ting. Et af kendetegnene ved universernes ting ville være deres uforanderlighed i modsætning til de særlige ting, der er underlagt ændringer. Derfor ville universerne blive essenser af ting. Hvis du vil vide mere om universals debat i filosofi, fortsæt med at læse denne artikel. Lad os komme i gang! 4

PlatonHan er den første, skønt der er dem, der siger, at det var Heraclitus, der behandler problemet med universelle, da al hans filosofi starter fra skillet mellem den fornuftige verden og den forståelige verden. Det fornuftig verden Det ville være af bestemte ting, der ændrede sig, letfordærvelige og er kendt gennem sanserne. Det

forståelig verden det er idéerne, det universelle, og det er forud for sansernes verden, som ikke er andet end en ufuldkommen kopi af idéverdenen. I Platons forståelige verden er der ideen om skønhed, retfærdighed, godt, dyr og alle de ideer, som den fornuftige verden efterligner. Denne øvre verden kan kun kendes af grunden, stigende på videnens skala.

Det platonisk realisme den bliver radikal ved at bekræfte universalitetens virkelighed og ved at forsvare eksistensen af ​​en overlegen verden, hvor de bor. Dette er den eneste sande verden. Den fornuftige verden imiterer derimod den første, men den er ikke reel, men blot udseende.

Myten om hulen Platons er en allegori, der vises i begyndelsen af Republik VII's bog, og hvor filosofen forklarer sin idéteori. Meget af Platons tanke afspejles i denne allegori.

Aristoteles forslag

Aristoteles, en discipel af Platon, viser sin afvisning af idéteorien ved at bekræfte, at væsenet, det virkelige, findes i bestemte ting og ikke uden for dem. Der er ingen separate ideer om tingheller ikke en forståelig verden adskilt fra den. En af væremåderne er stoffet, som stagyritten definerer som en forbindelse af stof og form.

Materie er, hvad tingene er lavet af, og form er deres essens. Det vil sige, at sagen repræsenterer det særlige og formen det universelle. Det universelle for Aristoteles kan kun kendes gennem forståelsen fra en abstraktionsproces, der går fra det særlige til det universelle, hvorved karakteren af ​​alle individer af den samme art kan kendes, og som er uadskillelig fra ting.

Substansen siges om enkle kroppe, såsom jord, ild, vand og lignende; og generelt af legemerne såvel som dyrene, de guddommelige væsener, der har legemer og delene af disse kroppe... (Aristoteles, metafysik, bog V, 8).

Problemet med universaler blev bredt diskuteret gennem middelalderen, og det er faktisk på dette tidspunkt, at det får særlig betydning. Man kan tale om to modstridende strømme i debate af universerne i filosofi: nominalisme og realisme.

• Det nominalisme forsvarer eksistensen af ​​abstrakte termer eller navne, men benægter eksistensen af ​​abstrakte og universelle enheder, fordi alt, hvad der findes, er entydigt og konkret. Der er ingen universelle, kun generelle prædikater. Der er ting, der kun har navnet til fælles, derfor er det deres essens. Den højeste repræsentant for nominalisme vil være Gillermo de Ockham.
• Det realisme forsvarer eksistensen af ​​abstrakte og uafhængige objekter og enheder af emnet. I middelalderen blev Platons ideer antaget at være virkelige.
• Det moderat realisme, forsvarer eksistensen af ​​abstrakte enheder, men ikke adskilt fra ting. Den vigtigste repræsentant for moderat realisme er Sankt Thomas af Aquino, som postulerer, at universelle udgør selve essensen af ​​ting som en metafysisk enhed, men de kan kun kendes ved abstraktion.

På samme måde er konceptualisme fra Pedro Abelardo, der forsvarer eksistensen af ​​universelle adskilt fra ting, men kun i sindet, som en idé, ikke som en enhed.

Aristoteles, Metafysik, bog V. Ed. Gredos

Sankt Thomas af Aquino. Ordenen om at være. Ed. Tecnos

Teodoro de Andrés. William of Ockhams nominalisme som en sprogfilosofi. Ed. Gredos