Resumé af sjælens UDØDELIGHED i PLATO

I denne lektion fra en LÆRER tilbyder vi dig en kort beskrivelse resumé af sjælens udødelighed i Platon. Denne filosof forstod ligesom resten af ​​de græske filosoffer sjælen som det princip, der animerer kroppe og giver dem liv og dynamik. Men forskellen er, at for Platon har sjælen en guddommelig karakter, og derfor er den også udødelig. Det er det rationelle princip, hvorigennem det er muligt at lære at kende sandhed og dyd. Det er den mest fremragende del af mennesket. Filosofen afslører sin ejendommelige teori sjælen i sine berømte dialoger Phaedo og Phaedrus. Hvis du vil vide mere om den platoniske opfattelse af sjælen, skal du fortsætte med at læse denne artikel af en PROFESSOR.

Der er ingen tvivl om, at den platoniske teori om sjælens udødelighed har sin oprindelse i Orfisk tradition og pythagoreerne, som i væsentlig grad påvirkede hans antropologiske dualisme, ifølge hvilken mennesket var sammensat af krop og sjæl. Kroppen ville være den fordærvelige, foranderlige og dødelige del. Omvendt

sjælen er den mest fremragende del af mennesketDet er relateret til det guddommelige og er udødeligt. Efter kroppens død adskiller sjælen sig fra det for at vende tilbage til sit retmæssige sted.

Pythagoras Han bekræftede, at sjælen blev renset, da den blev reinkarneret i forskellige kroppe. For Samos-filosofen og hans skole er sjælen o Psyke Det er en Daimon, Han blev udvist fra gudernes rige og må stræbe efter at vende tilbage. Gennem smerte og lidelse bliver sjælen opmærksom på behovet for at udvikle sig. Og dette læres kun gennem viden, og med det vil alle reinkarnationer endelig være forbi, hvilket ikke er andet end en mulighed for mennesket at genvinde sin egen guddommelighed.

I arbejdet med Diogenes Laertius Vi finder følgende ord vedrørende Pythagoras:

“Der var en mand med ekstraordinær viden, dominator, mere end nogen, af alle slags visdomsteknikker, der havde erhvervet en enorm skat i sin membran; da han satte spændingen i fuld membran i kraft, lykkedes det ham ubesværet at visualisere detaljerne tingene fra ti eller tyve generationer af mennesker ”.

Det oprensning opnås gennem reinkarnation og det er beviset for, det er ikke tilfældigt eller skæbneHomer og Hesiod), men en højeste magt, den der styrer verdens orden. Dette argument vil blive brugt af Platon til at udvikle sin egen sjælsteori og derfra, a politisk doktrin at genoprette orden i Grækenland på det tidspunkt.

For Platon sjælen er den, der giver liv og bevægelse til levende væseners kroppe. I tilfælde af mennesker er sjælen en guddommeligt og udødeligt princip, takket være hvilket, viden og det dydige liv er muligt.

Platon skelner i den menneskelige sjæl tre dele i den menneskelige sjæl:

• Rationel sjæl. Det er den mest fremragende del af mennesket, udødelig og i forhold til guddommelighed. Derfor er det, hvad der sætter den enkelte i stand til at lære sandheden og det gode at kende.
• Irascible Soul. Dette er den del af sjælen, der er relateret til værdi.
• Concupiscible Soul. Det er den dødelige del af den menneskelige sjæl, der er ansvarlig for ønsker og lidenskaber.

I "bevinget vognmyte" det stridsvogn repræsenterer den rationelle sjæl. Det er den øverste del af mennesket, det identificerer sig med fornuften og sætter det i stand til at forstå og handle i overensstemmelse med dets største dyd, det vil sige godt og retfærdighed. Det er et princip, der er relateret til guddommelighed og er udødeligt. Det placerer det i hovedet (hjernen). I polisen ville de være herskere.

Den gode og føjelige hest er den irascible sjæl, og når du følger stridsvognens instruktioner, kan du gå til idéens verden og overveje ideen om det gode. Til den irascible sjæl svarer vilje, mod og mod Det er ikke klart, om denne del er udødelig eller ej. Han lægger det på brystethjertet). Det Krigere i polisen.

Og endelig er der delen concupiscible, som er repræsenteret af den dårlige hest, den, der ønsker at gå til den fysiske verden, ignorerer instruktionerne fra stridsvognen. Denne del er relateret til kroppen, til glæde og det ønsker, og det svarer til hende udholdenhed. At være bundet til kroppen, det dør med det. Det placerer det i underlivet (det lever). Ville være det bønder og købmænd.

Det Platons teori om sjælens udødelighed udstilles hovedsageligt i Phaedo, Meno, Timaeus og republikken. Her er hans velkendte argumenter præsenteret i Phaedo:

1. Hvis du er en del af eksistens af modsætninger (afledt af det samme stof som det modsatte), da liv producerer død, kan man tro, at døden producerer liv. Det er derfor en endeløs cirkelproces.
2. Der er et menneske viden "a priori" de hører ikke til den fysiske verden og skal derfor komme fra et tidligere liv. Et eksempel findes i matematik, der gør det muligt for folk at sige deres sandheder, selv uden at have været uddannet til at gøre det. Dette er fordi læring ikke er andet end at huske, hvad sjælen allerede vidste.
3. Sjælen har en guddommelig og åndelig karakter, takket være hvilket han kan se formerne for den forståelige verden, som ikke kan opfattes af sanserne.
4. Sjælen dør aldrig bruger ikke din energi gennem mange liv, fordi sjælen er en form og derfor ikke indrømmer modstand, det vil sige døden. Således overlever sjælen kroppen efter døden, den går ikke forgæves med den.
5. Det sjælen er uforgængelig. Intet ondt kan ødelægge sjælen på samme måde som et dårligt menneske ikke kan ødelægge den, fordi kun en god er i stand til at ødelægge den.
6. Sjælen er bevægelsesprincippet, og derfor ingen har været i stand til at skabe det, da hvis ja, ville det mangle sådan kvalitet, og det kan heller ikke ødelægges, for ellers ville alt være ender, da det var oprindelsen til al dynamik.

Det ser ud til, at Platon troede på sjælens liv efter døden, hvilket ville være i forhold til det liv, der havde født på jorden, hvilket for Platon som for hans lærer Socrates ikke ville være andet end en forberedelse til død.

Med dette slutter vi vores resumé af sjælens udødelighed hos Platon. Vi håber, du har forstået det, og vores lektion har tjent dig.