Ibn Khaldun: biografi om denne filosof og historiker

Ibn Khaldun var en tunesisk historiker, sociolog, filosof, økonom, geograf og demograf født i det 14. århundrede i en hæderlig familie af andalusisk oprindelse.

Hans liv var præget af alle slags intriger og jalousi hos hoffolkene i de mange riger. Islamiske grupper, som han frekventerede, gav råd og beskyttede sultanernes beslutninger fra hele norden Afrikansk.

Betragtet som en af ​​de store middelalderlige muslimske tænkere, er denne intellektuelle studeret som en stor reference i islams historie, sociologi og muslimsk filosofi. Her finder du en biografi om Ibn Khaldun i opsummerende format.

• Relateret artikel: "Averroes: biografi om faderen til den nuværende medicin"

Kort biografi om Ibn Khaldun

Kendt på spansk som Aben Khaldún eller Ibn Khaldún, Ibn Khaldun var en tunesisk historiker af andalusisk oprindelse. hvis arbejde, især hans "Prolegomena" har bidraget ikke kun til at kende historien om den middelalderlige islamiske verden, men også til at have en vision om sociologi, der er forskellig fra den westernklassikeren, udover at være en af ​​de få muslimske lærde, der var motiveret til at skrive sin egen biografi og beskrive, hvordan miljøet påvirker samfund human.

Ibn Khalduns liv var meget hektisk, dybest set fordi den lokale adel gik for at bo i en ny by. Han endte med at have en vis mani for ham, da han så, hvor indflydelsesrig han blev før sultanen, emiren eller monarken på hans nye bopæl. hjem. Hans liv var præget af misundelse og paladsintriger, jalousi, der førte ham til eksil, fængsel og deportation ved mere end én lejlighed.

tidlige år

Ibn Khaldun, hvis fulde navn er Abū Zayd 'Abdu r-Raḥman bin Muḥammad bin Khaldūn Al-Hadrami, blev født den 27. maj 1332 i byen Tunis. De oplysninger, vi har om hans liv, er takket være, at han som historiker skrev sin selvbiografi, en ret usædvanlig begivenhed i hans tid, især i den arabiske verden.

Hans familie var adelig, af andalusisk oprindelse og havde en meget gammel slægt, oprindeligt fra Hadranaut, et rige, der eksisterede på den arabiske halvø indtil det 3. århundrede e.Kr. c. Hans forfædre var flyttet til landene i Al-Andalus, og gik først til Carmona og derefter til Sevilla, men pga. Efter generobringen valgte Banu Khaldun-familien at emigrere til Ceuta og derefter Tunis, byen hvor Ibn Khaldun ville blive født.

Hans første år blev tilbragt i den samme by, hvor han blev født, hvor han modtog en omhyggelig uddannelse i henhold til hans families vigtige status. Hans far tjente næsten hele sit liv ved tunesiens Hafsiders hof, et dynasti, der regerede byen ikke uden at have vigtige fjender.

Den unge Ibn Khaldun studerede ud over Koranen og Hadith under opsyn af de vigtigste lærde i byen filosofi og samfundsvidenskab, arabisk litteratur og profeten Muhammeds lange liv, fakta der ville gøre ham til en produktiv filosof i sin voksenlivet. Disse år ville være meget glade for den unge mand, der nyder glæden ved en god uddannelse og sin families privilegerede stilling.

Men i året 1349, som 17-årig, så han ulykke ramme hans land. Hans forældre og hans lærere ville omkomme på grund af en pestepidemi, der ramte byen Tunis, hvilket efterlader ham og hans brødre Muhammad og Yahya forældreløse.

• Du kan være interesseret i: "Typer af filosofi og hovedstrømninger af tankegang"

politisk begyndelse

Ibn Khalduns politiske karriere begyndte som en khatib, det vil sige den person, der holder prædikenen under fredagsbønnen, der var i sultanens tjeneste. Abu Ishaq, som havde udråbt sig selv til genopretter af Hafsid-dynastiet i Tunis efter en kort pause i 1349 begået af fjendens dynasti. benimeriner

Efter denne begivenhed ville en ny fase begynde i den unge Ibn Khalduns liv, hvilket førte ham til at arbejde i tjeneste for de vigtigste sultaner i middelalderens muslimske Afrika. efter Abu Ishaq. Efter dette forlod han byen og boede i fæstningen Bugia, og derfra flyttede han til Merinid-hoffet i Fez og modtog en storslået modtagelse fra sultanen Abu Inan i 1354, hvor han ville fortsætte sine studier og blive erklæret ordenssekretær i sultan.

Men hans pludselige forfremmelse forårsagede misundelse i paladset, misundelse der fik ham til at blive anklaget for at beholde kontakter med Muhammed, en Hafsid-prins, der ønskede at genvinde magten over flere steder erobret af benimeriner På grund af dette ville Ibn Khaldun og prins Muhammad ende med at blive fængslet, og den unge vismand ville ikke blive løsladt før Abu Inans død i 1358. Heldigvis, da han blev løsladt, blev al hans hæder tilbage til ham.

Ibn Khaldun ønskede at vende tilbage til sin hjemby, men fik ikke tilladelse til det. Men livet smilede lidt til ham og takket være kontakter med Aben Marzuk, som formåede at komme ind på tronaspirantens parti Abu Salem, bror til Abu Inan, som i 1359 havde besat tronen i Fez og erstattede den nye monark, der blev anbragt efter hans død. bror.

I denne alder Ibn Khaldun var ansvarlig for at skrive al korrespondancen fra den nye sultan, og i en periode var han i stand til at påvirke Abu Salem enormt. indtil Aben Marzuk rejste sig ved hoffet og monopoliserede al herskerens opmærksomhed. Det var også i år 1359, at Ibn Khaldun samarbejdede med kongen af ​​Granada Muhammad V, af Nasrid-dynastiet, som var blevet detroniseret fra sit rige og havde søgt tilflugt i Fez.

Ibn Khaldun talte med sin suveræne for at hjælpe flygtningekongen med alt, hvad han havde brug for for at genvinde sit spanske kongerige, hvilket ville ske et år senere. Dette ville blive meget værdsat af Muhammad V, som senere ville acceptere Ibn Khaldun ved hans hof.

Kort før Abu Salems død, Ibn Khaldun han blev udnævnt til øverste dommer til at yde retfærdighed til dem, der havde modtaget lovovertrædelser fra de mest magtfulde og ikke kunne dømmes af almindelige domstole. Da sultanen døde, vidste Ibn Khaldun, hvordan han skulle se den fjendtlighed, som Omar ibn Abdallah, den nye sultans wazir, udtalte mod ham, hvilket fik ham til at beslutte at forlade Fez og flytte til spanske lande.

• Relateret artikel: "Sociologiens oprindelse: denne disciplins historie"

I Al-Andalus

På sin rejse til Al-Andalus ville han passere gennem Ceuta og derefter Gibraltar i 1362, en rejse som hans forfædre havde fulgt, men i den modsatte retning. Det ville ikke tage lang tid for ham at ankomme til Granada, hvor Muhammad V med glæde ville tage imod ham i hans hof, og han ville snart blive hans mest trofaste fortrolige.

Kongen af ​​Granadas wazir, Aben Aljathib, ville være meget venligere end den fra Fez, da han havde et godt forhold til Ibn Khaldun. Sultanen af ​​Granada belønnede Ibn Khaldun med et bondehus i Elvira, det nuværende Granada, hvor han boede en tid sammen med sin familie, som han sendte for at komme fra Tunesien.

Denne tid ville være fremgangsrig for Ibn Khaldun, eftersom kongen af ​​Granada ville betro ham vigtige diplomatiske opgaver, bl.a. De rejser til Sevilla i 1363 for at ratificere en fredsaftale med Pedro I af Castilien, en monark, som Muhammad V betalte til udstødte. På trods af at han var en "fjende", ville Pedro I se Ibn Khaldun som en stor vismand og faktisk inviterede ham til at slutte sig til hans side efter at have kendt den betydning, som deres forfædre havde på halvøen. Den kloge araber afviste tilbuddet, men Pedro I af Castilien overøste ham med alle slags gaver.

Men som det var sket for ham ved sultanens hof af Fez, ville Ibn Khaldun lide samme skæbne i Granada. Hans indflydelse på Muhammed V voksede enormt, og i 1365 blev han presset til at forlade Spanien, da han erfarede, at waziren Aben Aljathib allerede var begyndt at blive jaloux.. På trods af at Muhammad V selv bad ham om at blive ved sit hof, rejste Ibn Khaldun til Almería og efter to ugers rejse ankom han til Bejaia, et sted, hvor den samme Muhammed fra Hafsid-dynastiet netop havde genvundet sin kan.

Ved Muhammad de Bejaias hof ville han modtage stillingerne som kammerherre og prædikant i den store moske, foruden at undervise som juraprofessor. Han ville også have mulighed for at ledsage Muhammed i nogle af hans militære kampe, hvoraf denne muslimske monark ville miste livet i 1366. Det ville være dengang, at Ibn Khaldun ville modtage tilbuddet om at tage sig af statsanliggender og udråbe en af ​​den tidligere monarks sønner som den nye sultan, et tilbud han ikke ville acceptere.

I stedet for at acceptere det med det samme, kontaktede vismanden Konstantins herre og fætter til den afdøde emir, Abu-l-Abbas, som han tilbød Bugias regering. Selvom Abu-l-Abbas ville tage byen i besiddelse og acceptere Ibn Khaldun i hans hof, Den kloge mand følte sig afvist og besluttede at flytte til Biskra, idet han blev budt velkommen af ​​Herren der, Ahmed ibn Monzi.

I 1374 rejste han til Granada igen, hvor han først blev velvilligt modtaget af sin gamle ven Muhammad V. Men denne monark ville modtage rapporter fra Fez, hvor Ibn Khaldun blev stemplet som en meget farlig gæst, derfor som beordrede, at han skulle fængsles og til sidst udvises til Honain, nær Tlemcen, et sted, hvor han ikke blev godt modtaget af princip. Det lykkedes dog Ibn Khaldun at vinde tillid fra byens herre, som til sidst ville betro ham diplomatiske missioner.

tilbage til afrika

Efterfølgende Han trak sig tilbage til Calta Ben Salama i Algeriet, hvor han brugte fire år på at skrive et af sine vigtigste værker, "The Prolegomena" eller "Muqaddimah". I sin selvbiografi fortæller han os, at det var på dette tidspunkt, at han ville lide af en alvorlig sygdom, men at Tilsyneladende blev han frelst takket være guddommelig indgriben, noget der ville give styrke til hans tro muslimer

I 1378 vendte han tilbage til Tunis, hvor han blev budt velkommen af ​​sultanens hof og endnu en gang skilte sig ud og vakte misundelse hos de andre hofmænd. Faktisk ville det være en af ​​hans tidligere disciple, ved navn Ibn Arafa, som ville dedikere talrige skændsel til ham, hvilket gjorde retten blev stillet mod Ibn Khaldun, noget der motiverede denne filosof til at forlade sin hjemby igen og valfarte til La Mekka.

Han forlod Tunis i slutningen af ​​1382 og ankom til Alexandria i december og kort efter til Kairo.. Han havde et godt ry der og formåede at vinde hengivenhed hos en gruppe disciple, der var ivrige efter at modtage hans talrige lærdomme. Han ville igen undervise i jura i en af ​​byens moskeer.

Han forsøgte at få sin familie til Egypten, men anmodningen blev afvist af sultanen af ​​Tunis, som ville have ham til at vende tilbage for enhver pris. Med tiden ville han få sin familie til at rejse til sin nye bolig, men desværre ville ulykken ramme ham igen. Under turen sank skibet, som hans slægtninge befandt sig i på grund af en storm, og de ville alle omkomme i forliset. Dette forårsagede vismanden Ibn Khaldun enorm smerte, idet han søgte tilflugt i islam og studerede som en måde at kanalisere sin smerte på.

De sidste år

I 1400 Ibn Khaldun han var en del af ekspeditionen startet af herskeren af ​​Cairo for at kæmpe mod udvidelsen af ​​Tamerlane, mongolsk leder, der var ved at erobre adskillige steder i Syrien. På denne rejse ville Ibn Khaldun blive fanget i Damaskus og ville faktisk møde Tamerlane personligt. Den mongolske erobrer var imponeret over viden om Ibn Khaldun, en klog mand, der ikke havde problemer med at vise ham en del af sit arbejde.

Ibn Khaldun nåede at vende tilbage til Kairo efter sit ophold i Syrien, hvor han blev udnævnt til stor qadi maliki i Egypten et par gange mere. Denne stilling, som han ikke brød sig særlig meget om, ville han besidde indtil kort tid efter, da han døde den 19. marts 1406 i en alder af 73 år.

Hans arbejde og intellektuelle arv

Ibn Khaldun har været en lærd, hvis værker har ydet et stort bidrag til området sociologi og filosofi., selvom der desværre ikke er bevaret mange af dem. Han var forfatter til adskillige værker om jura, litteratur, religion og filosofi, selvom hans arbejde som historiker har været til enorm hjælp til at forstå islamiske landes historie og deres middelalderlige vision om dette spørgsmål.

Kitab al-Ibar

denne tænker Han efterlod skrevet en detaljeret genealogi af de muslimske dynastier i Nordafrika kendt som "Kitab al-Ibar" eller "Universal History"., et værk af stor betydning for forståelsen af ​​middelalderens islamiske monarkier, der bestod af syv bind, selvom det kun ville være det første, der ville gøre ham berømt: "Muqaddimah" eller "Forord". Sådan har virkningen af ​​dette første bind været, at det i to århundreder er blevet udgivet adskilt fra resten af ​​værket, grundlæggende fordi Ibn Khaldun fortætter alle sine tanker i denne del.

Denne del af værket kunne defineres som en introduktion til historikerens arbejde, der havde skabt et leksikon i hvor han syntetiserede den metodiske og kulturelle viden, der var nødvendig for at beskrive historien ud fra kriterier videnskabsmænd. Udfør en kompleks analyse af samfundet, der søger at forstå grundlaget for social adfærd og hvordan historisk udvikling sker.. Det er virkelig et stort arbejde set fra et sociologisk perspektiv.

Denne del er opdelt i seks kapitler. I den første taler han om samfundet, den fysiske verden, hvor samfund lever, og hvordan miljøet påvirker dem. I den anden taler han om de mest landlige og enkle samfund. I den tredje analyserer han de måder, hvorpå regeringer og stater anvender deres love ved at bruge forskellige typer institutioner og kontrollere menneskelige samfund. I den fjerde dykker han ned i urbane og mere udviklede samfund. I den femte taler han om menneskeheden generelt og i den sidste taler han om måder at formidle kultur og kunst på.

Bibliografiske referencer:

• Pons-Boigues, F (1898) Bio-bibliografisk essay om arabisk-spanske historikere og biografer. Madrid.
• Saade, I (1973) Ibn Khalduns religiøse tanke. Madrid.
• Saade, I (1969) Hvordan Ibn Khaldun dømmer kristendommen. Salamanca.
• Moraleda-Tejero, J. Frk. f.) Khaldun, Ibn eller Aben Khaldun (1332-1406). Nettet af biografier.