Platons Republik: resumé og forklaring af bogen

Republikken Det er et af Platons vigtigste værker, der stammer fra 370 f.Kr. C., det samler en stor del af hans filosofiske ideer. Den består af 10 bøger, hvor han blandt andet reflekterer over, hvad retfærdighed er, hvordan en retfærdig stat er, og hvilke funktioner mennesket har i forfatningen af ​​en ideel stat.

Ud over, Republikken Det involverer en debat om politik, retfærdighed og etik, og dens hovedperson er Socrates, Platons lærer, der dialoger om disse spørgsmål med forskellige personligheder. Socrates er her alteret Platons ego, der i virkeligheden udtrykker hans disciples ideer.

Lad os se, hvad hver bog handler om ved at sammenfatte og forklare hele arbejdet.

Resume af republikken

Bog I: i denne bog begynder hovedtemaet, der dækker meget af dette arbejde: retfærdighed. Socrates reflekterer først over dette med Polermachus og derefter med Thrasymachus.

Bog II: Glaucón og Adimanto griber ind i denne bog, der ønsker at finde ud af, hvad retfærdighed er. Der er også emner som eksistensen af ​​tre typer varer, kendetegnene for den retfærdige og uretfærdige mand. Ligeledes tilbyder Socrates de første detaljer om, hvordan den ideelle stat skal være.

Bog III: Denne bog fokuserer på hvordan uddannelse af fremtidige værger skal være. Socrates dykker ned i forskellige discipliner, der ifølge ham skal "overvåges" i uddannelsesprocessen. Fra de helte, der vises i litteratur, gymnastik og musik, til de billeder, der er lavet af håndværkere.

Bog IV: den fjerde bog begynder med modstand fra Adimantos side til ordene fra Socrates, hvor den bekræfter, at guvernørerne skal klare sig uden nogen form for ejendom. Socrates argumenterer for behovet for, at byen som helhed skal være lykkelig, ikke kun en klasse. På samme måde etablerer filosofen en analogi mellem den ideelle by og sjælen.

Bog V: Adimanto, Polemarco, Thrasymachus og Glaucón griber ind i denne del, der utilfredse med Socrates 'svar vil have ham til at fortsætte med at specificere detaljer om den ideelle by. Selvom Socrates er ved at tale om de forskellige regeringsformer, reagerer han først på kvinders rolle i den ideelle tilstand.

Bog VI: Socrates afslører sine argumenter for, hvorfor den ideelle stat skal styres af filosoffer. Adimato påpeger for sin del, at de fleste mennesker synes, at filosoffer er underlige. Socrates argumenterer til forsvar for filosoffer som herskere og bruger to allegorier: Solens og linjens.

Bog VII: I denne del taler Socrates om vigtigheden af ​​filosofens konges uddannelse. Her afslører han myten om hulen for at forklare vigtigheden af ​​filosofen som en vejledning for folk til at udvinde dem fra uvidenhed og lede dem mod viden.

Bog VIII: Glaucon opsummerer konklusionerne om den ideelle tilstand, som Socrates har tilbudt i tidligere bøger. Socrates har ansvaret for at beskrive de fire typer regeringer: timokrati, oligarki, demokrati og tyranni. Som filosofen beskriver som "mangelfulde" regeringsformer. Socrates gennemgår hver form for regering, når han forestiller sig byens fiasko.

Bog IX: I den niende bog slutter Socrates sin refleksion over de forskellige regeringsformer, slutter han med at tale om den tyranniske mand, og hvordan han opstår fra det demokratiske menneske. Ligeledes forsøger Socrates at vise, at den retfærdige mand er lykkeligere end den uretfærdige mand.

Bog X: I Republikkens sidste bog undersøger Platon emnet poesi og digtere. Socrates og Glaucon adresserer udvisningen af ​​digtere fra den ideelle stat.

Forklaring til republikken

Indflydelsen af ​​Platons arbejde på den vestlige kultur gennem historien har været enorm. Virkningen af ​​platonisk tanke har været tværfaglig, da den ikke kun har påvirket senere filosofi, den har også påvirket etik, politik, litteratur, psykologi og religion. Hver æra har fortolket Platons arbejde med de fremherskende værdier i hvert øjeblik og frem til i dag.

Eftervirkningen i senere filosofiske strømme som neoplatonisme er tydelig. Også i formidlingen af ​​kristendommen med forfattere som Saint Augustine og senere i skolastisk filosofi med Saint Thomas Aquinas.

Republikken udforsker emner, der er så forskellige som organisationen af ​​den ideelle by, regeringstyperne, kvinders rolle i samfundet, uddannelse eller vidensteorien. For at gøre dette bruger Platon forskellige allegorier, herunder en så kendt som Myten om hulen.

Tilgang til slutningen af ​​retfærdighed

Begrebet retfærdighed stammer fra den første del af bogen. Hver af tegnene har sit eget indtryk af emnet, Polermaco, Socrates og Thrasymachus præsenterer forskellige meninger:

For det første mener Polemarco, at retfærdighed består i at "gøre godt mod venner og dårligt mod fjender." Denne karakter idé om retfærdighed er relateret til den, der tilskrives den græske digter Simonides.

Imidlertid adskiller Socrates sig fra denne definition. For filosofen betyder retfærdighed ikke at være villig til at gøre venner gode ting, men at vide, hvad der er godt for dem. At handle betyder bare ikke at skade nogen.

På den anden side mener Thrasymachus, at retfærdighed er "det, der passer stærkest." Det vil sige, hans holdning forsvarer, at det, der er retfærdigt, er det, der er fastsat i de love, som guvernører sætter, når de passer, og at de pålægger de svageste. I denne forstand bekræfter Thrasymachus, at de mest tyranner, de uretfærdige, er lykkeligere på grund af deres tyranni.

Vareklasser

Så hvilken slags varer hører retfærdighed til? For at indramme retfærdighed inden for en type ejendom bekræfter Glaucón, at der er tre klasser af ejendom.

• Ønskede varer til sig selv: det er dem, vi søger efter hvad de er og ikke efter de resultater, de tilbyder. Inden for denne klasse af varer hører f.eks. Glæde.
• Ønskede varer for sig selv og for deres konsekvenser: Det er dem, vi ønsker for den tilfredshed, de producerer, og for de resultater, de bringer os. Et eksempel på denne type ville være sundhed eller syn.
• Varer, der ønskes for deres anvendelighed og ikke for sig selv: dem, der søges for de fordele, de giver, for eksempel en løn.

Socrates hævder, at retfærdighed er i den anden kategori. Det vil sige i de ønskede varer for sig selv og for deres konsekvenser. Glaucón forstår imidlertid, at almindelig mening omfatter retfærdighed blandt de varer, der ønskes for deres anvendelighed og ikke for sig selv.

Samfundsorganisation

Hvordan kan du vide, hvad der er retfærdigt, eller hvad der er uretfærdigt? Socrates bestemmer, at det er nødvendigt først at vide, hvad der er rimeligt for kollektivet, byen og derefter specificere udtrykket for individuel retfærdighed.

I den ideelle by, som Platon foreslår, er hver person specialiseret i et bestemt erhverv. På denne måde er den retfærdige stat opdelt i tre godser, som hver især udfører sin specifikke mission i byen for at bidrage til kollektiv overflod:

• Herskere-filosoffer: ansvarlig for at lede borgerne.
• Kriger-værger: de vil forsvare fjendernes borgere.
• Landmænd, håndværkere og købmænd: de vil producere de varer, der er nødvendige for befolkningen.

Vi ser, hvordan den ideelle tilstand for Platon er baseret på en klassedeling af samfundet. For filosofen bør disse sociale kategorier imidlertid ikke være hermetiske. At høre til en eller anden klasse er ikke arvelig og har heller ikke at gøre med den rigdom, som hver person besidder, men på grund af den kapacitet, der manifesteres siden barndommen, er det sådan, borgerne ville blive uddannet til at tilhøre den ene eller den anden ejendom. Denne måde at organisere samfundet på, afsløres igen senere gennem myten om metaller.

Her vises figuren af ​​statens vogter, borgere, der er parat til at føre krig, hvis kvaliteter, han påpeger, skal være følgende: mod, styrke, aktivitet og filosofi.

Om værgeuddannelse

Et andet af de temaer, som Platon behandler i Republikken er uddannelse. Det af filosofen foreslåede uddannelsessystem ville blive strengt kontrolleret, så det opvejer fremme af byens gode i forhold til individuelle interesser. Det fastslår således, hvordan uddannelse af værgerne og byens herskere skal være.

På den ene side understreger han, at de skal være dem, der frygter slaveri mere end døden. Til dette er det vigtigt, at de under deres uddannelse som børn ikke kender historier, hvor guderne kommenterer uretfærdigheder. I den forstand foreslår han, at der gøres en slags censur til nogle vers fra Homer, hvor guder og mænd vises opfører sig uærligt. Uddannelse for Platon skal overvåges, og den moralske litteratur, der fremmer byens gode over individet, skal have forrang.

Værger og krigere bør heller ikke eje ejendom ud over hvad der er nødvendigt. Kun på denne måde forstår Platon, at hans magt vil blive forhindret i at blive misbrugt.

Myten om metaller

Hvordan undgår man, at hver person er tilfreds med sin sociale stilling og ikke ændrer byens rækkefølge? Platon foreslår, at filosoffer, det eneste folk, der har lov til at lyve til fordel for staten, fortæller borgerne en ædel løgn. Dette ville være myten om metaller, som retfærdiggør, at mennesker er formet af guderne.

På denne måde går hver enkelt sjæl ind i forskellige metaller i forskellige proportioner, disse er: guld, sølv, bronze og jern. Hvert metal svarer til en social klasse. Af denne grund testamenteres godset, som hver person i byen tilhører, af guderne. Ifølge denne myte ville positionerne således være som følger:

• Guld: herskere
• Sølv: værger
• Bronze og jern: købmænd og håndværkere

By-sjæl-analogi

Den ideelle by for Platon, med Socrates 'ord, er en, hvor der er fire dyder: forsigtighed, mod, temperament og retfærdighed.

Først og fremmest forsigtighed. En klog by er en, der tager gode beslutninger. Inden for byen er emnerne med forsigtighed herskerne.

For det andet, den værdi. Denne dyd hjælper med at overvinde vanskeligheder, har styrken til at kæmpe imod dem og bestemme, hvad man skal frygte, eller hvad man ikke skal frygte. Mod er det, der karakteriserer krigere.

På den anden side er udholdenhed i byen bestemmer det moderationen af ​​de kropslige lyster og sansernes fristelser. Dette er det vigtigste kendetegn for landmænd, håndværkere og købmænd.

Den fjerde dyd er Retfærdighed at Platon forstår som orden og harmoni. Dette vises, når de tidligere dyder er givet.

Platon etablerer en analogi mellem staten og individet. Han foreslår en tredeling af den enkelte sjæl:

• Rationel: i stand til at måle, tænke og beregne
• Irascible: det er den følelsesmæssige del af sjælen
• Appetitiv: det er den, der bæres af lyster og lyster

Alle tre i balance resulterer i en retfærdig mand. Vi forstår, at begrebet retfærdighed for Platon består i, at hver person udfører den "rolle", der svarer til ham i byen. Hvis byen er "glad" som et resultat, vil borgerne være "glade".

Kvindernes rolle i den ideelle tilstand

Platon mener, at både kvinder og mænd besidder de nødvendige kvaliteter til at styre, derfor skal de have den samme uddannelse. Men ved flere lejligheder henviser Socrates til mindreværd blandt kvinder i alle aspekter.

I en stat er der intet erhverv, der er korrekt berørt af mænd eller kvinder på grund af deres køn, men som har begavet sin natur af de samme evner for alle køn, hører alle fag til fælles for begge, kun at kvinden i alle er ringere end den mand.

Filosoffer som herskere

Så hvornår vil den ideelle tilstand ifølge Platon ankomme? Filosofen bekræfter gennem Socrates, at dette vil ske, når filosofferne hersker. Ifølge Platon er filosoffer de eneste kendere af viden, sandhed og det smukke. Filosoffer er de eneste, der er i stand til at kende formularerne, og derfor har de ægte viden.

I denne forstand er den regering, som Platon foreslår, ikke demokratisk valgt, men kun dem, der kender ideen om det gode, er dem, der er parat til at regere.

For at forklare godets natur henviser han til solens allegori.

Allegori af solen

Socrates bruger solen som en analogi til at tale om det gode. I denne forstand ville det gode være som solen. Mens solen tillader os at se objekterne i den synlige verden gennem øjet, gør det gode det muligt at få adgang til idéverdenen gennem intelligens. I denne forstand blev følgende sammenligning etableret:

• Sol: Godt
• Øje: Intelligens
• Følsomme objekter: Idéer

Allegori af linjen

Hvordan forstår filosofen godets form? For at komme dertil repræsenterer Platon metaforisk graderne af viden med en linje igennem som filosofen sender fra objekterne, der opfattes af sanserne, til de abstrakte ideer om det objekt. Kun filosofen er i stand til at nå det sidste led på denne linje. Dette er opdelt i det fornuftige rige og det forståelige område. Disse to verdener er også opdelt i to andre segmenter. Denne allegori er i virkeligheden et eksempel på, hvad han vil udvikle sig i Myten om hulen.

Grotten til hulen

Myten om hulen symboliserer forskellige aspekter af teorien om ideer eller Platons former. I den skelner filosofen mellem to videnplaner: den fornuftige verden og den forståelige verden.

De fleste af os bor i en mørk hule, kædet og ser på en hvid mur, hvor vi ser de skygger, som ilden bag os kaster, hvilket vi mener er virkelighed. Denne virkelighed er dog ikke inden for hulen.

Det fornuftig verden Det er inde i hulen, hvor vi finder yderligere to fly af den "virkelighed". På den ene side er fantasien (eikasía) den mest forfalskede side af alle, det er skyggerne, som fangerne ser. På den anden side er troen (pistis) henviser til den falske viden, som mænd har om ting.

Så hvis det, der er inde i denne hule, ikke svarer til virkeligheden, hvor forstår Platon, at virkeligheden er?

Hulens ydre repræsenterer ægte viden, den forståelig verden. For Platon kan vi kun stræbe efter virkeligheden, hvis vi holder op med at se på væggen, tror på skyggerne og forlader hulen. Denne verden kan kun tilgås gennem fornuft, og vi finder to niveauer.

På den ene side er den diskursive grund (Dianoia), er repræsenteret, når fangen forlader hulen og kan se solens refleksioner på vandet. Det er meget tæt på at komme til sandheden.

På den anden side er den højeste viden (Noesis), sker det, når fangen observerer solen, som belyser ideerne, solen er ideen om det gode. De mænd og naturlige genstande, som han observerer, ville være ideerne.

Du vil måske også kunne lide: Platons hulemyte

Platons ideelle statsorganisation

Den ideelle by skulle bestå af kvinder og børn, de unges uddannelse, filosofkongerne skulle være de bedste blandt dem og udmærke sig i uddannelse og i krig. Værger bør ikke have noget privat, men alt til fælles. Resten af ​​borgerne skal give filosofkongerne det, de har brug for, for at leve, så de kan herske.

Fire typer regeringer

Platon beskriver ikke kun egenskaberne ved en retfærdig stat, han viser også de forskellige typer af regeringen, og hvordan alle er bestemt til korruption, som demonstreret af historie. Filosofen laver en slags historisk rejse, der forklarer hver enkelt af dem.

• Timokrati: militære regler, ære og sejr værdsættes frem for alt andet. Ledere vælges for deres færdigheder i krigsførelse og ikke for deres visdom. Det timokratiske menneskes sjæl styres ikke af fornuften, men af ​​ånden. "Den timokratiske mand styres af følelser."
• Oligarki: hvor al politisk magt bor i de rige. På grund af situationen med ekstrem rigdom og ekstrem fattigdom, opdeles i to byer, rige og fattige er i krig med hinanden. Manglerne ved oligarkiet fører ifølge Platon til et demokrati.
• Demokrati: som følge af en kamp, ​​der sætter fattige mod rige. Dette for Platon er en af ​​de værste former for regering, det overgår kun tyranni. Ifølge Platon er demokratiets gode med Socrates 'ord frihed, og overdreven frihed fører til tyranni.
• Tyranni: Det sker på grund af forværringen af ​​demokratiet. Folket satte et individ til magten for at håndhæve orden i staten og forsvare deres interesser. Når han er ved magten, fjerner tyrannen den, der kan blokere hans beslutninger, og hans borgere ender som slaver.

Karakteristika for tyrannemanden

Socrates behandler emnet glæder og ønsker. Tyrannen er ude af stand til at kontrollere sine ønsker, da hans sjæl ikke styres af fornuft, han søger ethvert middel til at nå sine ønsker. Det er lige så ulykkeligt som den tyranniske regeringsform.

De tre typer mænd og lykke

At forsvare, at de retfærdige er lykkeligere end den uretfærdige Platon forstår, at der er tre typer mænd, ligesom sjælen er tredelt:

• Manden, der er domineret af fornuft, og som søger visdom og viden.
• Manden, der styres af ånden og søger ære.
• Manden, der søger fortjeneste og domineres af sine ønsker.

For Platon vil den uretfærdige være den mest uheldige, da han er domineret af sine ønsker og ignorerer fornuften. Det gode og lykkelige liv er det, der styres af fornuften, den rationelle del er den, der skal styre sjælen. I denne forstand er kun den retfærdige mand lykkelig.

Fordøm poesi

For Platon er digtere efterlignere, hvis skabninger er langt fra sandheden. Kunstnere opretter kun kopier af ideer, så den fairby bør ikke tillade poesi.

ER myte

Socrates bruger denne myte til at bevise sjælens udødelighed og for at vise, at retfærdighed belønner dem, der har været retfærdige i efterlivet. Mens uretfærdighed straffer de uretfærdige.

Er er en soldat, der kommer tilbage til livet efter at have brugt flere dage på en begravelsesbål. Mennesket rejses op for at fortælle de levende, hvad der sker med de retfærdige og de uretfærdige sjæle, når de dør, denne beslutning træffes af guderne. De retfærdiges sjæle tilfredsstilles, når de fødes i en ny krop, og deres nye liv vil afspejle, hvordan de har været i den forrige.

Vi ser her, hvordan Platon accepterer ideen om reinkarnation. Den udødelige sjæl ville blive genfødt, når kroppen dør, i et eller andet element afhængigt af hvilken type liv det tidligere havde ført.

Tegn

• Socrates: hovedtaler Republikken. Han var Platons lærer og havde stor indflydelse på hans filosofi. I dette arbejde er Socrates alter ego af hans discipel.
• Cephalus: Han er en ældre græsk købmand. I hans hus finder alle dialogerne sted, og det er ham, der begynder samtalen med Socrates.
• Thrasymachus: sophist og discipel af Socrates. I dette arbejde modsætter han sig Sócrates ideer om retfærdighed.
• Glaucon: Græsk filosof og bror til Platon. Han ledsager Socrates det meste af dialogen og forsøger at finde ud af, hvad retfærdighed virkelig betyder.
• Polemarco: Han er søn af Cephalus og en discipel af Socrates. Han er en af ​​dem, der er imod Socrates 'tale i Republikken.
• Adimanto: bror til Platon og discipel af Socrates. Først er han ikke enig med lærerens ord, men han ender med at overbevise ham.

Hvis du kunne lide denne artikel, kan du også være interesseret i:

• Alt om Platon: biografi, filosofens bidrag og arbejde
• Socrates undskyldning