Zapotecs: kendetegn ved denne mesoamerikanske kultur

Af alle de kulturer, der beboede det, der nu er Mexico, er Zapotec en af ​​de mest interessante. Med oprindelse tilbage til mindst 800 f.Kr. C., denne kultur har overlevet indflydelsen fra mexicanerne og erobringen af ​​spanierne

Før europæernes ankomst var det en af ​​de mest blomstrende og avancerede kulturer i Mesoamerika, og de udviklede endda deres eget skriftsystem, noget sjældent i regionen.

I denne artikel Vi skal tale om, hvem zapotekerne var, deres kultur, deres ritualer, hvor de boede, og deres oprindelse..

• Relateret artikel: "Dette var de 4 vigtigste mesoamerikanske kulturer"

Hvem var zapotekerne?

Zapotekerne var en meget velstående og udviklet civilisation, der beboede det, der nu er staten Oaxaca, Mexico. Dens oprindelse menes at gå tilbage til perioden mellem 800 og 250 f.Kr. c. og strakte sig fra landtangen Tehuantepec til Acapulco, efter at have befolket regionen i mindst 2.500 år. Dens kulturelle betydning var så stor, at den kom til at påvirke nærliggende kulturer, såsom mayaerne, aztekerne og teotihuacanerne.

Før spaniernes ankomst havde Zapotec-kulturen som nervecenter og kulturcenter, hvad der i dag er det arkæologiske sted Monte Albán.. Deres kultur var ligesom resten af ​​de før-spanske folk polyteistisk, og den var desuden kendetegnet ved at have et socialt hierarki baseret på religion. Zapotekerne var også store krigere, som ikke var bange for at møde andre mesoamerikanske folk for at sikre kontrol over strategiske handelsruter.

Navnets oprindelse

Hvor overraskende det end kan virke, Navnet "zapotec" kommer ikke fra deres sprog, men fra deres erobreres sprog: Mexicaerne (aztekerne).. Dette ord kommer fra Nahuatl "tzapotécatl", som betyder "byen Zapote". Det kalder zapotekerne sig dog ikke. Zapotekerne i Isthmus-regionen kaldes "ben'zaa" eller "binnizá", som betyder "skyernes folk" eller "folket på egetræet", mens dem fra syd kaldes "Mèn diiste", hvilket betyder "folket, der taler ordet gammel".

Social organisation

Zapotec-civilisationen var organiseret hierarkisk i form af en pyramide.. Denne sociale pyramide havde en meget markant religiøs og militær base. Der kan skelnes mellem fem forskellige klasser.

1. herskere

Herskerne var ypperstepræster, som blev tillagt guddommelige kræfter. De udgjorde den mest magtfulde sektor og regerede byerne.

2. Elite

Eliten bestod af krigere, caciques og højtstående embedsmænd, sammen med deres familier. De havde betydelig social og økonomisk magt.

3. Købmænd

I Zapotec-kulturen havde købmænd en masse prestige, da uden dem kunne varer ikke flyde, og økonomien ville kollapse.

4. håndværkere

Selvom de er blevet kaldt håndværkere, skal det forstås, at de ikke ligefrem er det. Selvom nogle af de mennesker, der udgjorde denne sociale klasse, var ægte håndværkere, såsom vævere og keramikere, var flertallet bønder. De udgjorde den større sociale gruppe.

5. Slaver

De fleste af slaverne var krigsfanger eller kriminelle, der var blevet dømt til tvangsarbejde. Denne ejendom var arbejdsstyrken i Zapotec-samfundet, og også slaver blev brugt i menneskeofringer for guderne.

• Du kan være interesseret i: "Antropologi: hvad er det, og hvad er historien om denne videnskabelige disciplin"

Økonomi

Da størstedelen af ​​Zapotec-befolkningen bestod af bønder og håndværkere, landbrug og håndværk var de vigtigste økonomiske motorer i dette samfund. Landmænd dyrkede en bred vifte af frugter fra jorden: tomater, kakao, bønner, majs, chilipeber og græskar, og faktisk fortsætter nutidens zapotekere med at dyrke disse grøntsager. De dyrkede også fiskeri og jagt, selvom det ikke var særlig almindelige aktiviteter.

Majs var meget vigtigt, ikke kun for zapotekerne, men også for resten af ​​de mesoamerikanske kulturer. Det er en grøntsag, som de kunne lave brød og andre afledte produkter med, idet det er den vigtigste korn, der gav næring til adskillige landsbyer. Faktisk, I hans pantheon var der en specifik gud for majs, Pitao Cozobi, og for at have en god høst tilbad de ham, solen, regnen og jorden.

Mænd og kvinder, der boede i landsbyerne, blev forpligtet til at betale skat. Blandt disse hyldester, da det ikke kunne mangle, var majs, samt kalkuner, honning og bønner. Ligeledes var zapotekernes bønder ikke kun dedikeret til jorden, da de også var fremragende vævere og keramikere, og der er mange sofistikerede begravelsesurner, der kan findes i gamle byer i denne kultur.

Historie og udvikling af denne civilisation

Zapotekerne troede, at de var efterkommere af sten, sand og skyer. De troede også, at de var født direkte fra egetræer, og at de var lovlige børn af guderne. Imidlertid, de troede ikke, at de kom fra en stor migration fra et andet sted i Amerika, i modsætning til andre mesoamerikanske folk, der havde myter om denne stil.

Men baseret på det arkæologiske og mere jordiske ser det ud til, at den nuværende region Oaxaca begyndte at blive beboet for omkring 3.500 år siden af ​​en kultur, der godt kunne relateres til Zapotec. Selvom dette er en kontroversiel idé, ser det ud til at i det fjortende og femtende århundrede f.Kr. C der var aktivitet i regionen, og der var allerede tegn på en højtudviklet kultur, især i det nuværende San José Mogote.

Den mest accepterede idé er, at zapotekerne skal være ankommet til Oaxaca fra nord, omkring år 1000 f.Kr. c. Ved ankomsten ser det ud til, at de ikke forsøgte at undertrykke eller udrydde de folk, der allerede var der, accepterer dem som naboer, og med tiden bliver den zapotekiske etniske gruppe flertallet af regionen.

Mellem år 500 f.Kr. c. og 950 d. C zapotekerne ville ekspandere og udvikle sig betydeligt, bosætter sig i de centrale dale i staten Oaxaca. Det var tider med stor udvikling i hele Mexico, hvor Teotihuacan blomstrede som en vigtig aztekisk by, flere mayabyer mod sydøst og mod syd den pragtfulde by Monte Albán. Denne by blev Zapotecs kulturelle og ceremonielle centrum, civilisationens hovedstad.

Zapotekerne begyndte at udvikle sig meget, så meget at de blev en af ​​de mest avancerede kulturer i regionen, skabe dit eget skrivesystem. I hovedstaden byggede de store stadioner til boldspillet, grave og bygninger, som i dag fortsætter med at bestå tidens tand. Sammen med andre mesoamerikanske byer var Monte Albán intenst beboet i århundreder og konkurrerede med Teotihuacan som den mest blomstrende by i det sydlige Mexico.

Men da alt, der går op på et tidspunkt, skal falde, Velstanden og fortræffeligheden af ​​Monte Albán faldt mellem år 700 og 800 e.Kr. c. Det var ikke kun i denne by, da Teotihuacan og Maya-byerne også led økonomiske og demografiske tab. På trods af de svære tider skabte zapotekerne nye ceremonielle centre, såsom Cacaxtla og El Tajín. Faktisk fortsatte Monte Albán på trods af sin tilbagegang med at dominere Oaxacan-dalene indtil 1200 e.Kr. C., længe efter afslutningen af ​​den mesoamerikanske klassiske periode.

Med tidens gang ville magtkampene mellem zapotekere, mixtekere, mexicanere og andre præ-spanske folk intensiveres. Monte Albán endte med at blive erobret af mixtekerne, mens zapotekerne erobrede Tehuantepec fra Zoques og Huaves..

I midten af ​​det 15. århundrede kæmpede zapotekerne og mixtekerne for at forhindre Mexica i at få kontrol over handelsruterne til Chiapas, Veracruz og Guatemala. Zapotekerne blev imidlertid tvunget til at etablere en alliance med mexicanerne for at bevare dens politiske autonomi, autonomi, der varede indtil spanskernes ankomst og faldet af Tenochtitlan.

Zapotek religion

De før-spanske zapotekere var polyteister, dvs. de troede på mere end én gud, noget almindeligt i alle mesoamerikanske civilisationer. Blandt dens vigtigste guder er Pitao Cocijo, Coquihani og en unavngiven kombinationsgud af flagermus og jaguar.

Pitao Cocijo var guden for regn og torden og havde normalt et ikke-menneskeligt hoved repræsenteret ved et symbol på frugtbarhed, der kombinerede symboler på jorden (jaguar) og himlen (slange). I landsbyerne havde de en særlig ære for denne gud siden, ifølge visionen Zapotec, folk afhænger af høsten, høsten afhænger af regnen og regnen afhænger af Jeg laver mad.

Coquihani var sollysets gud, himlen, og blev måske set som kongeguden i Zapotec-pantheonet. Bat-jaguar-guden har været meningen at være guden for liv og død, ligesom flagermusguden Camazotz i Maya-pantheonet.

Selvom Cocijo udfyldte en meget vigtig rolle i pantheonet, især i landdistrikterne, blev han ikke betragtet som hovedguden i hele Zapotec-kulturen, men snarere Xipe Totec, gud, der modtog fire navne:

• Totec: den større Gud, den der regerede dem.
• Xipe: skaberguden, den der skabte alt.
• Tlatlauhaqui: Solens gud.
• Quetzalcoatl: The Feathered Serpent

Ud over Pitao Cocijo, Xipe Totec og Coquihani finder vi i Zapotec-pantheonet guderne:

• Pitao Cozobi: guden for mør majs.
• Coqui Xee: det uskabte.
• Xonaxi Quecuya: jordskælvens gud.
• Coqui Bezelao: de dødes gud.

Med hensyn til zapotekernes traditioner og tro, finder vi en meget interessant: den "tonale". Dette er, at hver gang en mor fødte, samme dag som fødslen blev aske fordelt i hans hytte, og næste dag ville fodsporet fra det dyr, der havde trådt på dem, blive barnets totem. Denne totem ville være den, der ville repræsentere barnet og forme dets personlighed.

Kulten blev reguleret af et hierarki af præster, og nogle gange blev menneskeofringer udført i de religiøse centre Monte Albán og Mitla. Zapotekerne tilbad deres forfædre og troede på paradis, som demonstrerede det ved at betale talrige hyldester. og kulter til deres afdøde, ud over at bede til guderne for døden (bat-jaguar) og de døde (Coqui) Bezelao).

Nuværende zapotekere og deres sprog

På nuværende tidspunkt er Zapotec-befolkningen først og fremmest koncentreret i den sydlige delstat Oaxaca og dens nabostater Puebla, Guerrero og det sydvestlige Veracruz. Den nuværende befolkning af etniske zapotekere er omkring 800.000 mennesker, hvoraf mange fortsætter med at tale deres eget sprog., selvom de fleste også taler spansk som andetsprog.

Der er ikke ét Zapotec-sprog, men flere. Zapotekerne talte, før spaniernes ankomst, 15 forskellige sprog, alle sammen beslægtede, og det kunne udgøre, hvad vi godt kunne kalde zapotek-sprog. I dag har mange af dem overlevet, og omkring 62 sproglige varianter er klassificeret, hvad enten det er dialekter eller sprog. uafhængig, for det meste kaldet "zapoteco de" efterfulgt af varianten: nordlige, del Istmo, Mitla, San Pedro Quiatoni, Sierra fra Juarez...

Zapotek sprog De er tonale sprog, med en verbum-subjekt-objekt struktur.. Disse sprog har høstet litteratur med store forfattere som Andrés Henestrosa, Gabriel López Chiñas, Nazario Chacón Pineda, Macario Matus, Mario Molina Cruz og Esteban Ríos Cruz.

Nogle eksempler på ord i Zapotec, specifikt Northern Zapotec, er følgende, svarende til tallene fra 1 til 10.

• til
• hugge
• lyste
• tape
• homoseksuel'
• xope
• stirre
• xono'
• ga
• chi

Skrivesystem

Det mest fascinerende kulturelle aspekt ved zapotekerne er, at de i modsætning til mange andre mesoamerikanske kulturer havde deres eget skriftsystem. Dette system var logofonisk og inkorporerede lyde og ideer repræsenteret i form af hieroglyffer. af dyr eller daglige scener af Zapotec-kulturen. Hvert symbol repræsenterede en stavelse af sproget, svarende til hvordan det japanske skriftsystem gør i dag, som kombinerer stavelser med sinogrammer.

Dette skriftsystem er blevet et af de vigtigste værktøjer til at lære, hvordan de før-spanske zapotekere var ud over arkæologi. Vi har de vigtigste dokumenter om kultur i Mixtec-Zapotec kodekserne, dokumenter skrevet med hieroglyfer på hjorteskind. og i lyse farver. Der er epigrafiske inskriptioner dateret mellem 400 e.Kr. c. og 900 e.Kr. c.

Det ser ud til, at dette skriftsystem påvirkede andre kulturer i regionen, såsom Olmecs, Mayas, Mixtecs og Mexicas, da de forsøgte at erhverve og tilpasse det til deres Sprog.

Bibliografiske referencer:

• Marcus, Joyce; Flannery, Kent V. (1996). Zapotec Civilization: Hvordan bysamfundet udviklede sig i Mexicos Oaxaca Valley. Nye aspekter af antikkens serier. New York: Thames & Hudson. ISBN 0-500-05078-3. OCLC 34409496.
• Marcus, Joyce; Flannery, Kent V. (2000). Kulturel udvikling i Oaxaca: Oprindelsen af ​​Zapotec- og Mixtec-civilisationerne. I Richard E.W. Adams; Murdo J. MacLeod (red.). The Cambridge History of the Native Peoples of the Americas, Vol. II: Mesoamerika, del 1. Cambridge, Storbritannien: Cambridge University Press. pp. 358–406. ISBN 0-521-35165-0. OCLC 33359444.