De 5 mest berømte middelalderfortællinger og deres moral

Mange af jer kender utvivlsomt flere børnehistorier. Nogle af dem er meget gamle; så meget, at de går tabt i tidens tåger. I dag er det moraliserende begreb om fabler imidlertid gået tabt. Men i middelalderen havde hver eneste af de historier, der blev fortalt, en meget interessant didaktisk betydning, som er værd at huske.

Dernæst præsenterer vi dig 5 middelalderfortællinger med hver deres moral. Vi håber, du nyder dem.

5 korte middelalderlige fortællinger (og deres moral, forklaret)

De fleste af de fortællinger fra middelalderen, som vi har i dag, er kommet ned til os, fordi de blev skrevet ned. Derfor er det logisk at tro, at det ikke netop var personerne, der stod for at udarbejde disse historier, men de lærde personer. Det er klart, at folkemasserne havde deres egen folklore, men i denne artikel vil vi fokusere på de såkaldte eksempel middelalderlig, en litterær genre, der blev meget berømt i tidens løb. Lad os se, hvad det består af.

Vi har allerede kommenteret i andre artikler, at middelalderen er en direkte arving til klassikerne. Med hensyn til fabler kunne det ikke være anderledes. Fortællingerne om den græske Æsop (620-564 f.Kr. C) var meget til stede i middelalderkulturen og havde stor indflydelse på forskere, der skrev moraliserende fortællinger. På den anden side har vi de orientalske beretninger (hovedsagelig fra Indien og Persien), der var nået Vesten gennem islam, og det begyndte meget snart at blive oversat til sproglige sprog, såsom spansk. Dette er tilfældet med den berømte samling af historier Calila og Dimna, hvis oprindelse går tilbage til Indien, og som var en af ​​de mest kendte antologier af fabler i den europæiske middelalder.

Disse fortællinger eller fabler var kendt på det tidspunkt som eksempel (flertal af eksempel, eksempel). Dens grundlæggende kendetegn er kortheden og den didaktiske og moraliserende karakter af dens argumentation. Det skal i øvrigt tages i betragtning, at vi taler om en anden æra og en anden mentalitet, og at deres værdier ikke altid er sammenfaldende med vores. Generelt er eksempel eller historier blev ledet af dyr, som repræsenterede forskellige kvaliteter eller menneskelige laster.

5 af de bedst kendte middelalderfortællinger

Nedenfor finder du 5 af de bedst kendte middelalderfortællinger sammen med deres respektive morale. Historierne er blevet tilpasset for bedre forståelse.

1. Tyven og månestrålen (fra samlingen af ​​noveller Callilla og Dimna)

En måneskin nat sov en mand og hans kone fredeligt på deres værelse. Manden havde en utrolig formue, og den nat forsøgte en bande tyve at trænge ind i huset for at stjæle alt. Manden hørte larm og vækkede sin kone vred. Da hun spurgte ham, hvad der var galt, sagde han til hende:

• Min skat, tyve er kommet ind for at stjæle. Lad som om du vækker mig og spørg mig, hvordan jeg var så heldig.

Konen var meget overrasket, men hun gjorde, hvad hendes mand havde bedt om. På hendes spørgsmål svarede han højt nok til, at tyvene kunne høre:

• Hvordan fik jeg min formue? Nå, stjæle det, skat! Om natten gik han ind i de riges huse og frigav denne besværgelse: han gentog ordet "Zulam" syv gange. På denne måde kunne jeg gå ind og kramme lyset, der udgik fra månen, uden at blive set af nogen, og på den måde ville jeg tage alt, hvad der var i huset, med mig uden at vække mistanke.

Tyvene lyttede til den gode mands parlament. De klukkede, glade for at have opdaget sådan en hemmelighed. Således udtalte tyvechefen trylleformularen syv gange og forsøgte at holde fast i månestrålen, der kom ind gennem vinduet. Faldet var voldsomt, og tyven brækkede benene. Da husets herre kom med en stang og spurgte ham, hvem han var, og hvad han lavede der, jamrede tyven:

• Det er fint med mig, fordi jeg tror, ​​jeg er klogere end min bedrager, og for at tro på det umulige!

Moralen i denne historie er indlysende. Tyven tror, ​​han er klogere end den, han vil røve, og betaler derefter konsekvenserne. Tro ikke dig selv frem for andre, da vi altid er modtagelige for at blive bedraget.

• Relateret artikel: "Middelalderen: de 16 hovedtræk ved denne historiske periode"

2. Ræven og ravnen (fra Grev Lucanor, af don Juan Manuel).

Se, en dag sad en ravn på en trægren med et blankt stykke ost i næbbet, som han skulle aflægge et godt regnskab for. Men før han nåede at spise den, kom en snedig ræv forbi, som misundte kragens held og ville spise osten også. Så han satte sig tålmodigt ned under grenen af ​​træet og begyndte at sige til kragen:

• Godmorgen, hr. Raven. Hvor ser du smuk ud i dag! Din fjerdragt ser smukkere ud end nogensinde før. Ravnen så på hende sidelæns, lidt skeptisk. Han havde aldrig anset sig for smuk, og rævens komplimenter vakte hans mistillid. Men ræven blev ved med at snakke med ham uafbrudt.

• Og din sang? Den sødeste af skabelsen. Kan du glæde mig med en sang, hr. Raven? Til sidst mildnede rævens ord mistilliden til kragen, som fuld af stolthed åbnede sit næb for at "synge". Osten faldt til jorden, og straks greb ræven den og løb væk. Den dag stod kragen uden frokost.

Denne fabel, der samler Grev Lucanor Han taler med os om farerne ved at tro på andres smiger. Det er en oplagt eksempel mod stolthed.

• Du kan være interesseret i: "Narrativ terapi: psykoterapiformen baseret på historier om patientens liv"

3. Greyhound og hans herre (fra Bogen om god kærlighed af ærkepræsten af ​​Hita)

En herre havde en ung, stærk og hurtig mynde. Hver gang han gik på jagt med ham, bragte hunden ham godt vildt, som i høj grad tilfredsstillede hans herre. Herremanden var meget stolt af sin mynde og overøste ham med forkælelse og omsorg.

Men tiden gik og hunden var ved at blive gammel. Han løb ikke længere med samme fart, han havde ikke længere samme styrke; dens tænder faldt ud, og den kunne ikke gribe byttet så fast. Det var derfor, de næsten alle undslap ham.

En dag vendte den stakkels mynde tilbage uden at have noget med, og herren blev så vred, at han slog ham med en stok. Hunden slikkede sine sår og beklagede, at mennesker behandler andre meget godt, når de er nyttige for dem, og foragter dem, når de ikke længere kan drage nytte af dem.

Med denne historie sigter ærkepræsten af ​​Hita på at øge bevidstheden om, hvor flygtige menneskets interesser er, og hvordan det ender med at foragte det, der engang var værdsat.

• Relateret artikel: "190 kloge sætninger til at reflektere over livet"

4. Primasso den kloge og griske abbed (syvende dag af Decameron af Boccaccio)

Primasso var en vismand velkendt i alle hjørner af regionen. Alle, der kendte ham, ønskede at sætte ham ved hans bord. Og se, en dag hørte Primasso om det gods, som abbeden de Cligniy havde i udkanten af Paris og de store delikatesser, der blev serveret i det, og han ville henvende sig til ham for at give sine komplimenter og spise med. Så han tog af sted; og da rejsen var noget lang, tog han tre brød med, hvis han skulle blive sulten på vejen.

Da han ankom, så han, at abbedens hus var stort og smukt. Han gik ind i spisestuen, men abbeden var endnu ikke ankommet. Primasso vidste, at præsten havde for vane at dele sit bord med alle, der kom for at besøge ham, så han ventede tålmodigt. Tjenerne var dog gået for at informere abbeden om deres ankomst. Abbeden kiggede diskret ind, og da han så Primassos tiggeroptræden, nægtede han blankt at dele bord med ham.

Primasso ventede og ventede, og imens spiste han de medbragte brød. Abbeden tillod ham at spise dem ved sit bord, men nægtede at få serveret mad, der tilhørte ham. Til sidst, da han så, at den nytilkomne ikke gik, sendte han tjenerne for at spørge om hans navn. Og da han fandt ud af, at den, der sad ved hans bord og ventede på ham, var den berømte Primasso, fortrød han sin grådighed. Ikke alene gik han ud at spise med ham, men han gav ham også en ædel dragt og tilbød ham en god hest, så han komfortabelt kunne vende tilbage til Paris.

Denne "syvende dag" af decameron af Boccaccio fortæller os om grådighed, især grådighed hos dem, der har mest, som det er tilfældet med abbeden i historien. Ikke nok med det, men han advarer også om faren ved at tro på førstehåndsindtryk: Abbeden ser Primasso som en dum tigger i stedet for den kloge og store taler, han er.

5. Administratorens fortælling (af canterbury fortællingeraf Geoffrey Chaucer)

I en region i England nær Cambridge boede en møller med sin kone og to børn. Datteren var allerede en ung dame på tyve, mens drengen stadig var en vuggebabe. Mølleren var en meget jaloux og aggressiv mand; han bar altid en dolk mellem sit tøj, og ingen turde nærme sig hans kone af frygt for, at manden ville stikke bladet ind i hans hjerte.

Ud over at være besiddende og vred, var mølleren en rigtig bedrager. Han gjorde grin med alle og brugte sin største list til at narre personalet og beholde byttet. Denne karakter var den, der malede kernen på et Cambridge college. Skolebestyreren blev syg, så den snedige møller benyttede lejligheden til at stjæle mere mel, end han normalt stjal. To elever besluttede sig for at gå til møllen for at sikre sig, at slibningen blev udført som foreskrevet.

Sikker på sig selv og sine tricks tog mølleren imod de unge mennesker og gav dem endda logi i sit hjem. Han vidste, at han kunne narre dem, ligesom han havde narret manageren og alle andre. Og se og se, den nat drak de alle meget og trak sig ret berusede i seng. En af eleverne havde bemærket møllerens datter, og klatrede diskret op i hendes seng. Den unge kvinde, som også havde bemærket ham, accepterede ham straks.

Den anden elev, jaloux på sin ledsagers held og ivrig efter at hævne sig på mølleren, gik hen til sønnens vugge og placerede den nær hans seng. Da møllerens kone vendte tilbage efter at have afløst sig selv, ledte hun efter vuggen og blev bange, da hun ikke kunne finde den. Hun famlede i mørket og fandt den og klatrede lettet op i sengen ved siden af ​​sig. Den nat gav studenten hende alle de kærtegn, hun ønskede.

Ved daggry ville den studerende, der havde ligget med sin datter, snige sig op til hendes seng. Da han snublede over vuggen, tænkte han: ”Herregud, jeg kom næsten ind i møllerens seng!” og bevægede sig stille over til den anden seng, som var ingen ringere end sengen, hvor hans gæst sov. Så den unge mand gik ind i møllerens seng og troede, det var hans ledsager, og hviskede ham ind i øret og lo: "Sikke en nat! Jeg har tilbragt hele tiden med møllerens datter. Da manden hørte disse ord, rejste han sig i raseri, klar til at dræbe eleven. Med larmen vågnede også den anden unge mand og møllerens kone. Hun greb en pind fra væggen og gav et voldsomt slag mod sin mands skaldede hoved, for i det ulmende mørke kunne hun ikke se, hvem der var hvem. Mølleren faldt til jorden i en døs.

Eleverne løb ud af huset og tog hestene og melet, som mølleren havde stjålet fra dem. Og dér blev den hånede tyv og beklagede sin skæbne.

Denne historie bruger en meget almindelig ressource i eksempel middelalderlig: humor. I den canterbury fortællinger er især værdsat; gennem et adræt og sjovt sprog med tydelige erotiske episoder, forfatteren introducerer moralen om, at den, der "dræber med jern, dør med jern". Det vil sige: vær forsigtig med dine handlinger, som vil vende sig imod dig. Det fortæller os også om farerne ved vrede og vrede.