Occasionalisme: hvad det er, og hvad denne filosofiske strømning foreslår

Occasionalisme er en af ​​de filosofiske strømninger, der forstår kroppen og sindet som separate enheder. Det er med andre ord et dualistisk perspektiv, der sætter spørgsmålstegn ved muligheden for, at krop og sind er lige konstituerende elementer i mennesket.

I denne artikel forklarer vi på en indledende måde, hvad dualisme er, og hvad det perspektiv, vi kalder occasionalisme, går ud på.

• Relateret artikel: "Hvordan ligner psykologi og filosofi hinanden?"

Descartes' dualistiske tanke

Dualisme er en filosofisk holdning baseret på ideen om, at sindet og kroppen er to separate enheder. Med andre ord, at sindet ikke føler, ligesom kroppen ikke tænker. Descartes kom til at tvivle på alt undtagen hans evne til at tænke., hvormed, hvad kroppen følte var i baggrunden.

Det er almindeligt anerkendt Rene Descartes som den maksimale eksponent for moderne dualisme, da han var den første filosof, der modsatte sindets virkelighed med kroppens (hjernens).

For ham eksisterer sindet uafhængigt af kroppen., hvormed det har sit eget stof. Dette stof kan i den religiøs-videnskabelige kontekst af Descartes være af tre typer: interaktionistisk (som tillader mentale processer at have virkninger på kroppen); parallelistisk (psykiske årsager har kun mentale virkninger, der udgiver sig som fysiske, men ikke er det); og endelig et stof af lejlighedsvis type, som vi vil forklare nedenfor.

• Relateret artikel: "Dualisme i psykologi"

Occasionalisme: en forklaring på årsagssammenhæng

For Descartes er den lejlighedsvise substans den, der ikke tillader vekselvirkningen mellem det materielle og immaterielle terræn. Forholdet mellem disse er umuligt, fordi der er en ekstern enhed, der laver at de begivenheder, som vi forstår som "årsag-virkning", opstår. Denne enhed er Gud, og det er kun gennem hans indgriben, at sind og krop kan forbindes.

Lejlighedsvisisme er således en filosofisk holdning, der udover at fastslå, at sindet og kroppen er adskilte; Det fastslår også, at intet, som vi opfatter som et "årsag-virkning" forhold er virkelig knyttet til en sag uden for Gud.

Årsagerne er intet andet end anledningen til, at Gud frembringer visse fakta, som vi har kaldt "virkninger". For eksempel i et forhold A->B; Begivenhed A er ikke en årsag, men snarere en anledning for Gud til at frembringe fakta B, som er det, vi oplever og oversætter som "virkningen".

Hvad vi kender som "årsag" er kun tilsyneladende, det er altid lejlighedsvis (det vil sige, det afhænger af den specifikke mulighed). Til gengæld er den begivenhed, som vi opfatter som en effekt, er resultatet af Guds beslutning. Således er den sande årsag altid skjult for vores viden. Som det er givet på forhånd af Gud, og ved den lejlighed, der bliver præsenteret for ham; vi mennesker kan ikke vide det, vi kan simpelthen opleve det, i form af effekt.

Men når man husker på, at Gud, sindet og viden på dette tidspunkt var meget beslægtede, betyder det, at for lejlighedsvisisme, vores mentale processer, overbevisninger, tanker, hensigter, genererer ikke holdninger, følelser eller adfærd; snarere er kongruensen mellem disse processer lettet af en guddommelig enhed.

Mennesker kan slet ikke kende denne guddommelige enhed., har sin egen vision og vilje, og derfra flytter den alle materielle ting.

Nicolas Malebranche, nøgleforfatter

Den franske filosof Nicolas Malebranche er en af ​​de største eksponenter for lejlighedsvisisme. Han levede mellem årene 1628 og 1715 og er anerkendt som en af ​​oplysningstidens repræsentative intellektuelle.

Til at begynde med fulgte Malebranche de dualistiske postulater fra Descartes' rationalisme, som var udviklet i et århundrede, hvor fornuften var tæt kombineret med tro religiøs. Videnskab, filosofi og kristendom var ikke fuldstændig adskilt fra hinanden, som de er nu.

Inden for hans postulater, Malebranche han forsøgte at forene Descartes tanker med Sankt Augustins, og på denne måde demonstrere, at Guds aktive rolle i alle aspekter af verden kunne demonstreres gennem den doktrin, som vi kalder "Occasionalisme".

Selvom han forsøgte at tage afstand fra Descartes' forslag, er der flere nutidige filosoffer, som mener, at det skal overvejes inden for deres egen tradition, samt sammen med Spinoza og Leibniz. Andre forfattere mener dog, at Malebranches tankegang er mere radikal end Descartes'. Sidstnævnte mente, at kroppen og sjælen på et tidspunkt var forbundet, og dette punkt var det Pinealkirtlen.

Malebranche mente i stedet, at krop og sjæl er fuldstændig uafhængige enheder, og at hvis der kommer til at være en forbindelse mellem de to, det er fordi der er en guddommelig enhed involveret, der gør det muligt. Så, Gud er årsagen til alt, hvad der sker i "virkeligheden". Årsager er anledninger for Gud, Gud er den eneste årsag, og herigennem kender mennesker verden.

Med andre ord, for Malebranche er den eneste sande årsag til alt, hvad der eksisterer, Gud, med hvilken alt der eksisterer vi opfatter som en "effekt af noget", det er intet andet end et øjeblik eller en mulighed for Gud til at provokere eller opnå det noget.

Bibliografiske referencer:

• Det grundlæggende i filosofi (2018). Sindets filosofi. Hentet 27. maj 2018. Tilgængelig i https://www.philosophybasics.com/philosophers_malebranche.html