Pedro Páramo af Juan Rulfo: resumé, karakterer og analyse af den mexicanske roman
Pedro Paramo er en roman skrevet af den mexicanske Juan Rulfo i 1955, som er blevet en klassiker af litteratur. Det er indrammet inden for et universelt litterært emne: sønnen, der søger sin far til at kræve sin plads. Det legemliggør også en realitet i det 20. århundredes latinamerikanske verden: caciquismos og voldens rolle i den sociale konformation.
Begge aspekter er ikke udelukket, men snarere underforstået og opsummerer opbygningen af en patriarkal imaginær. Men hvilken fortolkning kan vi give til dette værk? Hvor ligger dens betydning? Hvad gør det til et værk af universel værdi?
Resumé af Pedro Paramo
Historien begynder, når Juan Preciado beslutter at gå på jagt efter sin far, Pedro Páramo, til byen Comala. Denne rejse repræsenterede opfyldelsen af løftet til hans mor, Dolores Preciado, på hendes dødsleje.
Juan Preciado i Comala
Da Juan Preciado ankommer til Comala, opdager han, at hans far er død og sammen med ham er død praktisk talt hele byen, bevis for, at der ikke er noget tilbage af den livlige Comala, som hans mor gjorde længtes efter.
Han modtages først af ånden fra Abundio, der fører ham til åndene fra Eduviges Dyada og Damiana Cisneros. Gennem historierne om den afdøde rekonstruerer Juan historien om sin far.
Pedro Páramo bliver forelsket i Susana
Pedro Páramo var søn af Lucas Páramo. Siden han var barn, var han blevet forelsket i Susana, datter af Bartolomé San Juan. Susana giftede sig imidlertid med Florencio, og da han døde, begyndte han at miste sin klarhed. Intet af dette betyder noget for Pedro, men for at have Susana, som Don Bartolomé stærkt imod.
Efter erobring af magten og Susana
Efter hans fars død fra Pedro arvede den unge mand Media Luna-ejendommen. Siden da har han viet hele sit liv til at gribe magten i Comala ved hjælp af bedrageri, mord, voldtægter og afpresning. Hans skjulte motivation var at få Susana tilbage.
For at gøre sin formue giftede Pedro sig med Dolores Preciado i forbindelse med ejendom, hvis ejendom han beslaglagde. Så snart Dolores så, at Pedro Páramo blev til en tyran, opgav hun ham for evigt sammen med sin søn, Juan Preciado.
Konsolidering af Pedro Páramos magt
Pedro Páramo genkendte og tog sig af sin uægte søn Miguel Páramo, en korrupt ung mand, morder og voldtægtsmand, der døde på hesteryg efter at have hoppet over en grænse, som hans far havde bygget. Pedro Páramo bestikkede far Renteria for at give ham afsked, idet han vidste, at præstens familie havde været målet for Miguels forbrydelser.
Drap på Bartolomé San Juan
I betragtning af det faktum, at den samlede magt ikke skræmte Bartolomé San Juan, besluttede Pedro Páramo at sende ham til døden uden at indse, at det udløste Susanas endelige sindssyge. Pedro tog hende med til Media Luna og plejede hengiven hende lige siden, men han var aldrig i stand til at krystallisere deres kærlighed.
Revolutionen i Comala
Når revolutionærerne ankommer til byen, bestemmer chefen, at den bedste måde at overleve er at samarbejde med dem. Han tilbyder dem flere penge, end de beder om og stiller tre hundrede mænd til deres rådighed.
Susanas død
I mellemtiden blev Susanas helbred forværret. På dagen for hans død afholdt folket en stor fest i stedet for at sørge over det tab, der ramte udbyderen af alt deres gods. Vred, Pedro Páramo besluttede at hævne sig på folket og "foldede armene", indtil Comala døde af opgivelse og sult sammen med sin patriark.
Pedro Páramos død
Selvom det ser ud til, at Pedro Páramo dør stukket af Abundio Martínez, giver en nærmere læsning os mulighed for at forstå, at Pedro Páramo dør gammel, alene og ugjort, som faldende sten.
Juan Preciados død
Efter denne mystiske oplevelse er Juan vært for den stadig levende Donis og Dorotea, udsat af ham for et incestuøst forhold. Mumlen fra Comalas angrende sjæle overvælder Juan Preciado på en sådan måde, at han dør af terror midt på gaden. Når Dorotea dør, begraves begge i samme grav, hvorfra Juan fortæller sin historie.
Hovedpersoner
Juan Preciado: hovedperson. Han tager til Comala på jagt efter sin far.
Dolores Preciado: første kone til Pedro Páramo og mor til Juan Preciado. Han forventer, at hans søn opkræver sin far for den ejendom, han stjal fra ham.
Pedro Paramo: Cacique de Comala, ejer af Media Luna hacienda og næsten hele byen. Dens formål er at erobre Susana San Juan kærlighed.
Lucas Paramo: far til Pedro Páramo. Tænk på dit barn som doven.
Miguel Paramo: illegitim men anerkendt søn af Pedro Páramo. Har kriminel opførsel.
Susana San Juan: barndomsven og anden hustru til Pedro Páramo. Hun begynder at miste tankerne med sin første mands død og derefter hendes far.
Bartolomé San Juan: far til Susana San Juan.
Justina Diez: vicevært for Susana San Juan under sit ophold på Media Luna hacienda.
Fulgor Sedano: formand for Media Luna gården. Allieret med Pedro Páramo. Han dør myrdet af revolutionærerne.
Gerardo Trujillo: Pedro Páramos advokat. Han håber at få økonomisk kompensation fra ham for alle fortidens skjul.
Abundio Martínez: muleteer, uægte og ukendt søn af Pedro Páramo.
Refuge: kone til Abundio Martínez.
Eduviges Dyada: Comalas vært, tidligere ven af Dolores Preciado. Modtag Juan Preciado.
Damiana Cisneros: Lav mad på Media Luna hacienda.
Fader Renteria: Comala sognepræst, der lader sig manipulere og bruge af de rige og magtfulde, især Pedro Páramo.
Ana Renteria: niece til far Renteria. Offer for en voldtægt begået af Miguel Páramo.
Donis: Comala-beboer, der bor hos Dorotea og holder hende fanget i sit eget hus.
Dorotea: Donis kone. Ansvarlig for at få kvinder til den kriminelle Miguel Páramo.
Stammen: budbringer, der informerer Pedro Páramo om mordet på Fulgor Sedano.
Revolutionære: bønder gjorde oprør mod den politiske og økonomiske orden. Perseverancio og Casildo skiller sig ud.
Damasio, Tilcuate: Pedro Páramos assistent, infiltreret blandt de revolutionære for at kontrollere dem.
Andre tegn: Matilde Preciado, Florencio, Inés Villapandio, Gamaliel Villalpandio, Micaela, Rogelio, Colorado-hesten, Inocente Osorio, Toribio Aldrete, Terencio Lubianes, Ubillado, Isaías, Jesús, Margarita, María Dyada, Sixtina Cisneros, Filoteo Aréchiga, Galileo, Chona, Filomeno, Melquíades, Juliana, Sóstenes, Prudencio, Doña Ángeles, Doña Fausta og Indianere.
Det kan interessere dig: 25 korte romaner at læse på en dag.
Analyse af Pedro Páramo
Pedro Páramos historie er ikke enkel. Flere stemmer fletter sammen i et univers, hvor det ser ud til, at handlingerne ligger oven på hinanden i en cirkulær og mytisk tid.
Ifølge Alberto Vital i en tekst med titlen Pedro Paramo, formår denne roman at syntetisere to strømme, der ledte efter et sted i mexicansk litteratur i det tidlige tyvende århundrede. På den ene side den nationalistiske strøm, forankret i det imaginære om landet og / eller revolutionen. På den anden side er universalisten ivrig efter litterær eksperimentering.
Derfor fanger Rulfo to transformationsprocesser: en æstetisk for så vidt angår litteratur; og en anden sociokulturel med hensyn til den fortællede historie, der overskrider enhver ideologisk bias.
Fortællingsstruktur og stil af romanen Pedro Paramo
Vital bemærker også, at værket præsenterer to hovedlinjer for handling: den ene fokuserede på Juan Preciados skæbne og den anden på Pedro Páramos skæbne. Men hvordan eksponeres de i teksten?
Pedro Paramo Den er struktureret i ni og tres passager, der er ispeglet uden at følge en kronologisk rækkefølge. Hvert fragment er en anden fortællingstråd i forskellige personers stemme. Temporal overlays, jumps og ellipsis er billeder af fantasmagoriske ekkoer, der ligesom tankestrømmen passerer gennem hinanden uden nogen tilsyneladende rækkefølge.
Den første af disse stemmer er den fra Juan Preciado, der fortæller motivationen og historien om sin rejse til Comala, skønt vi ikke kender tidspunktet for hans opsigelse. Juan Preciados historie giver plads til andre fortællende stemmer.
Vi ved ikke, om disse stemmer kun kunne tavles med den sidste af Pedro Páramos efterkommers død. Det vi ved er, at Juan Rulfo giver disse spektrale stemmer, der hører til verdenen af døde, sameksistere med de levendes verden med den største naturlighed, der introducerer os til af magisk realisme.
Det kan interessere dig: Magisk realisme: egenskaber, forfattere og værker.
Sprog og populære udtryk
Forfatteren er forankret i vendingerne af populært sprog og den mexicanske kulturelle horisont og, hvorfor ikke, latinamerikansk. Men hans fortællestil giver ham så stor kraft, at han formår at give denne verden universalitet.
Forskeren María Luisa Bastos udtaler, at centrum for hver episode udvikler sig fra sætninger taget fra den litterære tradition eller fra selve sproget.
Således vender Juan Rulfo sig til populært sprog og udvikler narrative kerner baseret på forskellige figurative ruter. Bastos udsætter nogle emner, der er bygget fra populære sproglige vendinger: «" gå meget langt "og dens varianter; "livets tråd" og dens varianter; "Guldalderen"; "det oprindelige Eden" ».
Med hensyn til sætningen "gå meget langt" og dens versioner påpeger Bastos handlinger fra Pedro Páramo og hans sønner. For eksempel er Miguel en kriminel med overvældende appetit, der dør, når han bogstaveligt talt overskrider de grænser, som hans far har pålagt; mens Juan Preciado dør i sit forsøg på at "gå langt" for at gøre krav på farens plads.
For María Luisa Bastos kommer udtrykket og princippet "livets tråd" også til udtryk i andre varianter som "lyset" eller "flammen" og indeholder forskellige grundlæggende betydninger i teksten. Nogle gange er det det svage lys, der styrer tegnene; andre, dystre varsler.
Den gyldne tidsalder og det oprindelige Eden er repræsenteret i verden af illusioner og selvoptagelse af tegnene, især Dolores og Susana, selvom vi kan sige det også fra Pedro. Den første, der længes efter en forårlig og livlig Comala, der ikke er i stand til at lægge mærke til eller udtænke dens nye retninger.
Den anden, Susana, lever i vildfarelser fra sin fortid. Men derudover er hun selv en illusion af Pedro Páramo, der husker sin barndom med hende som en urmild og mytisk tid, som han længes efter at vende tilbage til. Med Bastos 'ord har "Susana været den hemmelige akse i Pedro Páramo-mands liv" og er faktisk hovedmotivet for hans handlinger.
Høvderskap og tyranni
Historien om Pedro Páramo er for os det metaforiske billede af den patriarkalske ordenes universelle dilemma. Samtidig er det det historiserede billede af et folk krydset af caciquismo, autoritarisme, vold, vilkårlighed, medvirkning til magt og overtro, og at det er fordømt til dets ødelæggelse.
Karakteren af Pedro Páramo er arketypen for tyrannen, der koncentrerer magten og midlerne til at kontrollere den kollektive skæbne til hans tjeneste. Det forsøger endda at kontrollere rækkefølgen af efterlivet, det vil sige det andet verdslige, gennem dets truende forhold til kirken.
Men chefen er også en mand og ikke mere end en vanæret mand, hvis magt er ubrugelig til at opnå transcendens. Han opnår det ikke gennem Susanas kærlighed eller gennem kollektiv hukommelse. Hans rå vold sletter Comala, og med Comala slettes Pedro Páramo.
Transcendens og glemsel
Pedros autarki er på en måde en autofagisk orden, der er bestemt til at spise sig selv op. Pedro Páramo spiser alt på hans vej, selv efter han dør.
Pedro er en forælder og en udbyder, men han er ikke en forælder i udtrykets elskede betydning. Deres børn kan derfor hverken være børn eller brødre. De er spøgelser, skygger fra deres far, der konkurrerer med ham (Miguel), som har ondt af ham (Abundio), som anklager ham (Juan).
Som en Saturn, der fortærer sine børn, fortæres Juan Preciado af sin fars univers, hvilket er fornægtelse af hele menneskeheden, al frihed, al transcendens. Ligesom den arketypiske Sarah i Det Gamle Testamente mister John sig selv, når han vender sig for at se en ufrugtbar fortid uden noget at tilbyde.
Revolutionen som udfældning af enden
Måske romanen Pedro Paramo repræsenterer den symbolske død af den filicidale orden, der ofrer børn for autoritarisme at dominere.
Når alt kommer til alt, har revolutionen, der skrider frem mod Comala, heller ikke styrken til at transformere tingene, bare for at fremskynde deres ødelæggelse. Det har det ikke, fordi det mangler stof.
”Som du kan se, er vi rejst i våben." "Så?" Er det ikke nok? ”“ Men hvorfor har de gjort det? ”“ Fordi andre også har gjort det. Ved du det ikke? Vent et stykke tid på instruktioner, så finder vi ud af årsagen. For nu er vi her.
Pedro Paramoaf Juan Rulfo
I Rulfos repræsentation er revolutionen ikke samlet eller har en klar betydning, men reagerer på forskellige interesser. Revolutionen er et nyt udtryk, et kollektivt udtryk for en voldelig og vilkårlig orden. I øjnene af Pedro's karakter mangler revolutionen nogen historisk betydning og anerkendes næppe som en mulighed for plyndring og magt.
Betydningen af Pedro Páramo
Blas Matamoro, i et essay med titlen Fars navn, henviser til betydningen af navnet Pedro Páramo. På den ene side betyder Pedro sten; på den anden side er páramo et sted med ekstreme temperaturer og derfor ørken. Navnet er allerede forkynderen for, hvad læseren finder.
Til denne ligning tilføjer Matamoro tre grundlæggende elementer, nemlig:
- Helten begynder en rejse på jagt efter sin far og længes efter at tage sin plads, et emne for universel litteratur;
- I modsætning til det klassiske paradigme gør helten det dog ved moderens mandat;
- Moderen stiller en betingelse om, at hun venter på sin død.
Disse tre elementer kommer helt naturligt sammen inden for rammerne af kultur som Latinamerika, hvor den patriarkalske orden og matricentralitet eksisterer sammen i spænding.
Pedro Páramo, denne sten i ørkenen, er den fraværende, integrale, spektrale far. Af denne grund kan den skæbne, som Juan Preciado søger, ikke være retfærdiggørelsen. Juan's rejse er for Blas Matamoro en nedstigning i helvede. Forfatteren siger «... helten går i helvede for at lede efter sin far, fordi faderen er der, død. At ankomme til farens sted er at ankomme til dødsriget. At møde faderen er at dø, at blive og bo hos de døde.
Derfor er vigtigheden af symbolsk fantasi, udtrykt i mytisk sprog. For eksempel afspejles dette sprog for Matamoro selv på steder som Comala, Contla, La Media Luna og Los Confines.
Forfatteren siger, at Comala er på yderkanten af livet. Contla, som om det var Atlantis, er det et land, som alle søger, men ingen finder. La Media Luna er vidne til gangen på den afdødes hest, og endelig er Los Confines, hvor faderen ville blive fundet.
En anden ting, endnu mere transcendent, påpeger Blas Matamoro end Pedro Páramo: "Det er dødens ødemark, men den faste klippe, hvor ordenens bygning, bygget i henhold til loven, sidder."
Så Pedro Páramo fungerer som en giver af livet, som en udbyder, som en afsender af døden, som en lovgiver, som en dommer, som en hevner, som en straffende, som et legemligt væsen, som en hærfører, kort sagt, som en gud. Således bekræftes den mytiske rækkefølge af karakteren og historien.
Rulfo samler troens univers, symbolsk fantasi og traditioner, der er typiske for den latinamerikanske kultur, som ikke engang døden kan stille. De lever, er ledsagende og er det, der giver mening og transcendens til livets net, der fortrydes Pedro Paramo.
Referencer
Bastos, María Luisa: Emner og fortællingskerner i Pedro Páramo. Hispano-amerikanske notesbøger. Ingen. 421-423, juli-september 1985.
Matamoro, Blas: Faderens navn. Hispano-amerikanske notesbøger. Ingen. 421-423, juli-september 1985.
Rulfo, Juan: Pedro Páramo tredive år senere, Hispano-amerikanske notesbøger. Ingen. 421-423, juli-september 1985.
Vital, Alberto: Pedro Paramo, Encyclopedia of Mexicansk litteratur, 8. november 2017, tilgængelig på elem.mx.
