Hvad er Michel Foucaults poststrukturalisme

I denne lektion fra en PROFESSOR vil vi forklare Poststrukturalisme af Michel Foucault (1926-1984), fransk filosof, historiker og aktivist stor indflydelse på filosofien af anden halvdel af det 20. århundrede med værker som: galskab og civilisation (1960), Words and Things (1966), Ltilvidens arkæologi (1969), Pas på og straf (1975,) seksualitetens historie (1976) eller The use of pleasure 1984.

Foucault vil som poststrukturalist forsvare historiciteten inden for menneskelige processer, sætte spørgsmålstegn ved den objektivitet, der er givet til samfundsvidenskaberne og vil kritisere de universelle strukturer af strukturalismen ved ikke at tage hensyn til den kontekst, der omgiver dem og lægge det dualistiske koncept til side/binære relationer (betegnet-signifikant).

Hvis du vil vide mere om Poststrukturalisme af Michel Foucault, fortsæt med at læse denne artikel. Klassen begynder!

Indeks

1. Hvad er poststrukturalisme og eksempler
2. Hvad er tanken om Michel Foucault og poststrukturalismen
instagram story viewer
3. Foucaults tankestadier
4. Viden og vanvid ifølge Foucault
5. Magt ifølge Foucault

Han poststrukturalisme foregår i Frankrig i anden halvdel af det 20. århundrede inden for samfundsvidenskab. Har en særlig forekomst i sociologi, antropologi, filosofi, historie/arkæologi eller litteraturen af Europa og USA.

Denne teoretiske og epistemologiske bevægelse, som er tidssvarende med maj 68 (studenternes protester mod kapitalisme og imperialisme), blev født som en strømkritisk over for strukturalismen af Cluade Lévi-Strauss, men uden at forlade det helt. Derfor trække grænserne mellem strukturalisme og poststrukturalisme være så kompleks

Det vil poststrukturalister dog stille spørgsmålstegn ved objektivitet, neutralitet og logik, der var blevet indsat i studiet af samfundsvidenskab med strukturalisme. Det vil sige, strukturer er ikke noget objektivt og kan være forudindtaget af ens egne fortolkninger, historie eller kultur, og derfor, der er subjektivitet i sin betydning.

Endelig, inden for denne strømning filosoffer af Frankfurt Skole allerede Roland Barthes, Michel Foucault, Jacques Derrida, Jurgen Habernas, Jean Baudrillard, Jacques Lacan, Judith Butler og Julia Kristeva. Selvom mange af dem nægtede at blive stemplet som poststrukturalister.

Poststrukturalismen af Michel Foucault vil forsvare følgende ideer:

• Virkeligheden er ikke en neutral repræsentation, men det er en konstruktion udført under idéen om objektivitet.
• Den enkelte har tilstrækkelig kapacitet til fortolke virkeligheden omkring dig fra forskellige perspektiver eller fortolkninger.
• Individet er opbygget af et sæt elementer eller karakteristika (viden, køn, arbejde, uddannelse...), der definerer det.
• Sproget er det, der skaber virkeligheden fordi det former folks tanker, smeder selvet og repræsentationsformerne/-måderne.
• Fortolkningen af ​​en tekst skal ske velvidende, at den er resultatet af forskellige fortolkninger, ideer eller fordomme fra dens skaber.
• Alt i vores samfund er bygget (sprog, identitet, seksualitet...), derfor kan det også dekonstrueres.
• Vores seksualitet og vores kroppe, gennem magtstrukturer, er kontrolleret og undertrykt. Seksuel frihed indebærer således kontrol over vores krop og ønsker.

Ligeledes er tanken om vores hovedperson karakteriseret pga Han søgte ikke at besvare filosofiens store spørgsmål, men at fortolke disse spørgsmål for at forstå svaret og analysere det kritisk.

Vi skal huske på, at tanken om Foucault den deler sig i tre store faser hvori den understreger et specifikt tema:

1. 60'ernes årti, viden og vanvid. På dette stadium skiller hans værker Madness and Civilization, Words and things eller The archeology of knowledge sig ud.
2. Årti af de 70, magten. På dette stadium skiller hans værk Discipline and Punish sig ud.
3. 80'erne, seksualitet. I denne fase skiller hans værker Historia de la sexualidad eller Brugen af ​​fornøjelse sig ud.

for vores hovedperson viden er den eneste værens frihed, da viden om tingene giver os mulighed for at identificere den sande virkelighed og vide hvordan magt virker. På denne måde fortæller han os, at for at finde viden skal vi grave i teksterne og søge efter oprindelsen af ​​humanvidenskaberne.

Således vil Foucault gennem denne "arkæologiske metodologi" fortælle os, at der i hvert historisk stadie har været en konstrueret flertalsdiskurs den har altid været afhængig af den kontekst, den blev skabt i. Derfor, taleændringer gennem historien og tanker kan ikke være universelle.

På den anden side var et andet af de spørgsmål, der blev mest analyseret af den franske filosof galskab. Udførelse af en detaljeret undersøgelse gennem historien, der er opdelt i tre faser:

• Renæssance: Vi taler om de marginaliserede som de mennesker, der var uden for prototypen på det påtvungne individ. Det ville være en gruppe bestående af: hekse, kriminelle, fattige, spedalske...
• Klassisk eller oplysningstid: Galskab defineres som en patologi, og hele gruppen af ​​marginaliserede introduceres i de sindssyge.
• Nutidig alder: Galskab er anerkendt som en sygdom og introduceres i diskursen om medicinens magt, psykiatrien. Nu ændrer galningen sin status: han går fra at være udelukket i samfundet til at være indespærret.

Vi bor i ét disciplinære og normative samfund hvori en hel række af strukturer magtmyndigheder, der er til stede på alle områder (i skolen, på hospitalet, i fængslet, på arbejdspladsen...), der fortæller os hvordan skal vi agere, og hvad skal vi gøre. Det vil sige, at den har skabt en husholdningsmaskiner fra en central magtstruktur, som vi internaliserer uden at være klar over det, og som introduceres i vores krop på en udelelig måde. Det er det, der definerer, som anatomopolitisk.

Derfor for Foucault magten i vores samfund gennemsyrer det alt og er ikke centraliseret i en enkelt figur eller institution, men derimod er fordelt overalt som magtmekanismer eller underbeføjelser der skaber magtrelationer og som de udøver i samfundet på to måder: det diskursive (lovlige rammer og mandater) og ikke diskursiv (fængsler, hære, sikkerhedskameraer...).

Men for vores hovedperson er der inden for denne magtstruktur svigtende mekanismer (revner), og det kan derfor være ødelægge eller ændre. Af denne grund vil Foucault sige, at vi ikke kan ændre strukturen som sådan, men vi kan ændre dens anordninger/mekanismer (lov, dekret, misbrug, adfærd, ydmygelser...) og hvad han definerer som hverdagsfascisme: den, der bor i os, og som vi har internaliseret gennem magtens diskurs.

Hvis du vil læse flere artikler, der ligner Hvad er Michel Foucaults poststrukturalisme, anbefaler vi, at du indtaster vores kategori af Filosofi.

• Ramon X. Introduktion til filosofiens historie. UAM. 2015
• Harris, M. Udviklingen af ​​antropologisk teori. S.XXI.2002